Ҳақыйқый исенимлилер ушын әҳмийетли тоғыз сораўға жуўаплар:
Сиз Мухаддес Рухты алдыңыз ба?
- Ол барлық исенимлилердиң ишинде жасайма?
- Мухаддес Рух тәрепинен мөрлениў нени аңлатады?
- Биз Оны қайғырта аламыз ба?
- Рухта жүриў нени аңлатады?
- Рух тәрепинен басқарылыў нени аңлатады?
- Рух пенен толыў нени аңлатады?
- Кеширилмейтуғын гүна не?
- Исенимли Мухаддес Рухқа қарсы ҳурметсизлик ете алады ма?
1-Сиз Мухаддес Рухты алдыңыз ба?
Ҳаўарийлердиң ислери китабының биринши бабында биз Ийемиздиң бул дүньяға инсан болып келгенде, Өзи келген аспанға қайтып кеткени ҳаққындағы жазбаны көремиз. Ол бул жерде жүргенде Өз өмиринде Қудайды ашқан еди; ҳәм Өз мухаддес денесин берип, қымбатлы қанын төккенде, Өз өлими арқалы қутқарыўды әмелге асырған еди. Енди, Өз исин тамамлап, бул дүньяны таслап, Қудайдың оң қолына бармақшы еди (Ҳаўарийлердиң ислери 2:33). Ол шәкиртлеринен айырылыўдан алдын, оларға аспанда Өз орнына отырғанда, оларға Мухаддес Рухты жиберетуғынын айтты, сонда олар бул дүньяда Оны көрсете алыўы ушын.
Хошқарыўға барыўдан алдын Ол оларға Рухты жиберетуғынын исендирген еди (Юхан 15:26), ҳәм енди, хошқарыўдағы өлиминен кейин, Ол оларды таслап, аспанға көтерилиў алдында сол ўәдени тағы да тастыйықлайды (Ҳаўарийлердиң ислери 1:11). Бунда биз Мухаддес Рухтың ўәдесин көремиз.
Ҳаўарийлердиң ислери 2:1-4-ке қарасақ, биз сол ўәдени Еллик күн байрамы күни әмелге асқанын көремиз, бул сөз еллик күнди аңлатады. Биз Ийемиздиң тирилгенинен кейин қырық күн олар менен жүргенин (Ҳаўарийлердиң ислери 1:3), соң Ол аспанға көтерилгенинен кейин он күн өткен соң, Еллик күн байрамы күни, еллик күн, Леўилер 23:16-ға силтеме. Бул күни биз оқығанымыздай, Мухаддес Рух күш пенен түсип, сол үстинги бөлмеде жыйналған ҳәр бир адамды толтырды, Ҳаўарийлердиң ислери 1:15 жазғанындай, олардың жүз жигирмасы. Бул үлкен ўақыя бул дүньяда христианлықтың басланыўын белгиледи. Ийемиз Өзи бул дүньяда болғанда буған таярлық көрген еди ҳәм ол Рухтың сол Рух пенен толған жәмәәтте келиўи менен орнатылды.
Бул тамаша басланыўдан кейин, басқалар тәрепинен қоллап-қуўатланған ҳаўарий Петр орнынан турып, Рухтың күши менен инжилди ўағызлады, адамларды Қудайға тәўбе етиўге ҳәм Ийе Ийса Масихты Өз қутқарыўшысы сыпатында қабыл етиўге шақырды, егер олар солай етсе, олар да Мухаддес Рухтың саўғасын алатуғынын исендирди (Ҳаўарийлердиң ислери 2:38).
«Сонда Петр оларға айтты: тәўбе етиңлер, ҳәм ҳәр бириңиз гүналарыңыздың кеширилиўи ушын Ийса Масихтың атынан шомылдырылыңлар, сонда сизлер Мухаддес Рухтың саўғасын аласызлар». Бул аяттағы әпиўайы тәртип: тәўбе, гүналардың кеширилиўи, ҳәм Мухаддес Рухтың саўғасы. Тәўбе Қудайға қарай; кешириў, яки сөздиң мәниси бойынша кеширим, Масихтың иси арқалы; ҳәм соң Мухаддес Рухтың, яки Рухтың саўғасы келеди. Аўдармашылар еки сөзди де қолланған, бирақ олар дәл сол бир нәрсе.
Бул аяттан көринип турғанындай, ҳеш ким гүналары кеширилмейинше Рухтың саўғасына ийе бола алмайды, ҳәм тек ғана Қудай ҳеш кимди гүналарынан кеширетуғын тийкар – сол адамның Ийе Ийса Масихты Өзиниң жеке Қутқарыўшысы сыпатында қабыл етиўи. Петр адамларға Қудайдың кеширимди ҳәммеге усынатуғынын исендирди (39-аят), бирақ оны исеним арқалы қабыл етиў керек. Егер олар бул кеширимге ийе болмаса, ҳеш ким Қудайды айыплай алмайды, себеби Ол оны ҳәммеге усынады.
Бул тамаша саўғаға ийе болыў ушын биз оны өзимиз ушын Ийе Ийсаға мүтәжлигимизде жүзленип, гимн жазыўшысы усынғандай сөзлер менен айтыўымыз керек: «Ийса, мен Саған исенемен, жаным менен Саған исенемен; гүнакар, жоғалған ҳәм әжиз, Сен мени пүтин ете аласаң; Сен гүнакарлар ушын өлдиң, сонлықтан, Ийе, МЕНИҢ ушын». Тек ғана Ийсаға Қутқарыўшы сыпатында исенгенлер гүналарының кеширилиўин татады. Кеширимнен кейин, биз Мухаддес Рухтың саўғасын аламыз. Бул бап бул мәселелерде анық, буны дыққат пенен оқыў тастыйықлайды.
2- Ол барлық исенимлилердиң ишинде жасайма?
Буған жуўап бериў ушын, биз Мухаддес Рухтың барлық исенимлилердиң ишинде жасаўын дәлиллеген көп аятлардан екеўин таңлаймыз. Биринши аятымыз Ефесликлерге 1:13:
Сизлер де, ҳақыйқат сөзин, қутқарылыўыңыздың инжилин еситкеннен кейин, Оған исендиңиз; ҳәм Оған исенгеннен кейин, ўәде етилген Мухаддес Рух пенен мөрлендиңиз. (Ефесликлерге 1:13)
Мине, инжилге исенгенлер Мухаддес Рухты алатуғынына тағы бир дәлил. Бул аятта Еллик күн байрамы күнинен көп ўақыт өткеннен кейин, ҳаўарий Павл бул Ефеслик исенимлилерге олар инжилге исенгеннен кейин Мухаддес Рухтың саўғасын алғанын исендиреди.
Екинши Жазыўымыз 1 Коринфликлерге 12:13-те, тағы да, Еллик күн байрамынан көп жыллар өткеннен кейин жазылған:
Себеби биз ҳәммемиз бир Рух арқалы бир денеге шомылдырылдық, мейли биз яҳудийлер яки басқа миллетлер, мейли биз қул яки еркин болсақ та; ҳәм ҳәммемиз бир Рухтан ишиўге мәжбүр болдық. (1 Коринфликлерге 12:13)
Масихты Өз Қутқарыўшысы сыпатында қабыл етиў арқалы гүналары кеширилген ҳәммеде Мухаддес Рухтың саўғасы бар екенине ҳеш биримиздиң санамызда гүман болмаўы керек. Ол ҳәр бир исенимлидиң жүрегинде жасап, онда мәңги жасап қалады (Юхан 14:16).
3-Мухаддес Рух тәрепинен мөрлениў нени аңлатады?
Мөр – бул идентификация ҳәм ийелик белгиси. Рух тәрепинен мөрлениў – Рух бизге белги қояды дегенди аңлатпайды, ал Оның Өзи исенгенлердиң жүреклеринде жасап, мөр болып табылады. Бул Ефесликлерге 1:13-14-те анық үйретилген:
Сизлер де, Оған исенгеннен кейин, ўәде етилген Мухаддес Рух пенен мөрлендиңиз, Ол биздиң мийрасымыздың кепили, сатылып алынған мүликтиң қутқарылыўына шекем. (Ефесликлерге 1:13-14)
Тағы да, 2 Коринфликлерге 1:22-де:
Ол бизди де мөрледи, ҳәм Рухтың кепилин жүреклеримизге берди. (2 Коринфликлерге 1:22)
Мине, тағы бир мәрте биз Рухтың жүреклеримизде жасап, Қудайға тийисли екенимиздиң Илаҳий мөри екенин үйренемиз.
4- Биз Оны қайғырта аламыз ба?
Алдыңғы абзацта келтирилген Жазыўымыз биздиң «сатылып алынған мүликтиң қутқарылыўына шекем», яғный Ийемиздиң Өз мийрасын алыў ушын келиўине шекем мөрленгенимизди исендиреди. Тағы да Юхан 14:16-да оқыймыз:
Ол сизлерге басқа Жанашыр береди, Ол сизлер менен мәңги қалыўы ушын. (Юхан 14:16)
Рух исенимлидиң жүрегинде Өз орнын алғаннан кейин, Ол онда қалады. Биз бул еки Жазыў аятының жарығында Оны ҳеш қашан қайғырта алмаймыз деп ойлаймыз.
Бирақ биз Оны қайғырта аламыз, ҳәм буның себебинен бизге Ефесликлерге 4:30-да буны етпеўге үгит берилген:
Ҳәм Қудайдың Мухаддес Рухын қайғыртпаңлар, Ол арқалы сизлер қутқарылыў күнине шекем мөрленгенсиз. (Ефесликлерге 4:30)
Бул аятты 25-аяттан 32-аятқа шекемги контекстинде алсақ, биз Рухты өтирик айтыў, бақылаўсыз ашыў, шайтанның азғырықларына берилиў, урлық, бузық сөзлер, ашыў, ғәзеп, гүўиллесиў ҳәм жаман сөзлер менен қайғырта аламыз. Ол биздиң жүреклеримизде бизди усы нәрселердиң ҳәммесинен сақлаў ушын жасап тур. Биз Рухқа өтирик айта аламыз, Ҳаўарийлердиң ислери 5:4-9-да оқығанымыздай, биз Рухты сөндире аламыз, 1 Тессалоникалықларға 5:19-да жазылғанындай, ҳәм биз Рухты қайғырта аламыз, биз келтирип өткен бул аяттағыдай, бирақ Ол исенимлидиң жүрегинде мәңги қалады.
5-Рухта жүриў нени аңлатады?
Бул сораўға жуўап алыў ушын биз Римликлерге 8:1-4-ке муражат етемиз:
«Ҳеш қандай айыплаў жоқ» – Масихтың исиниң жемиси (1-аят). «Өмир» – Рухтың исиниң жемиси (2-аят). «Айыпланған гүна» – Қудайдың исиниң жемиси (3-аят). «Жүриў» – исенимлилердиң жемиси (4-аят).
Бул жердеги тәртип: Масих не иследи, соң Рух не иследи, соң Қудай не иследи, соң биз не ислеймиз. Биздиң жүрисимиз ҳәр бир Илаҳий Шахстың бул дүнья арқалы христиан жолына бизди таярлаў ушын ислеген ислеринен кейин келеди.
4-аятта бизге Рухтан кейин жүриў бизге нызамның әдалатлы талапларын орынлаўға имканият беретуғыны айтылған. Булар бир юрист тәрепинен жуўмақланған ҳәм Ийемиз тәрепинен бир жағынан Қудайға муҳаббат, екинши жағынан өз қоңсысына муҳаббат етип келисилген (Лука 10:26-28).
Бул Қудайдың көзи алдында дурыс болғанды биринши Қудайға бериўимизди ҳәм өз инсанымызға қарата дурыс болғанды ислеўимизди аңлатады. Бул Рух арқалы, яки Рухта жүриў. Жазыўдың басқа бөлимлеринен көп толық мағлыўматлар жыйналыўы мүмкин, бирақ ҳәрдайым Қудайға ҳәм инсанға қарата дурыс болғанды ислеў – Рух арқалы жүрген исенимлидиң дәлили.
6-Рух тәрепинен басқарылыў нени аңлатады?
Рух тәрепинен басқарылыў бул бапта да айтылған (Римликлерге 8:14):
Себеби Қудайдың Рухы тәрепинен басқарылғанлардың ҳәммеси Қудайдың балалары. (Римликлерге 8:14)
«Басқарылған» деп аўдарылған бул сөздиң көп қолланылыўы бар, бирақ барлық жерде өтетуғын тийкарғы идея «ғамхорлық етиў» болып табылады.
Рух бизге дурыс жолларға басқарыў арқалы ғамхорлық етеди ҳәм бундай басшыға ийе болыў биздиң «Қудайдың балалары» екенимизди көрсетеди. Шаҳзада киши болғанда, ҳәрдайым шаҳзаданың өмирдеги орнына қарай өзин қалай тутыўы керек екенин билген тәрбияшының ғамхорлығында болады. Ол ҳәрдайым патшаның улы сыпатында әмел етиўи керек. Сол сыяқлы Рух биздиң жүреклеримизде жасап, бизге «Қудайдың балалары» болғанымыз ушын бизге жарасатуғын тәртип ҳаққында үйретеди; бизди «Қудайдың балалары» болғанымыз ушын басқарады яки тәрбиялайды. Солай етип биз Рух тәрепинен басқарыламыз.
7-Рух пенен толыў нени аңлатады?
Рух пенен толыў биз ушын Ефесликлерге 5:18-21-де баяндалған.
Ҳәм шарап пенен мас болмаңлар, онда ҳәдден тыслық бар; ал Рух пенен толыңлар (Ефесликлерге 5:18).
Шарап пенен толған адам саў болғанда ислемейтуғын нәрселерди ислейди; шараптың күши астында ол басқа минез-қулқын көрсетеди. Солай етип Рух пенен толған адам, Рухқа ийе болмастан алдын оны белгилегеннен толық басқа минез-қулқын көрсетеди. Рух пенен толғанда;
Ол Жазыў тилинде Қудай ҳаққында сөйлейди. «Өзиңизге забурлар, гимнлер ҳәм руўхый қосықлар менен сөйлеп» (19-аят). Ол христиан жолында қуўаныш пенен ҳәрекет етеди, «қосық айтып» (19-аят). Оның жүреги Ийе менен бирге болады, «жүрегиңизде Ийеге нама айтып» (19-аят). Ол Қудайдың мәрҳаматы ҳәм меҳириниң қабыл етиўшиси сыпатында ҳәрдайым шүкиршилик етеди, «ҳәрдайым шүкиршилик етип» (20-аят). Ол бойсыныўшы болады ҳәм өз еркин таңбақшы болмайды, «бир-бириңизге бойсынып» (21-аят). Булар Рух пенен толған исенимлидиң айырым белгилери.
8-Кеширилмейтуғын гүна не?
Матта 12:24-30-да бизге бул кеширилмейтуғын гүнаның ҳақыйқаты айтылған.
Бул Қудайдың ислерин жин-шайтан күшине тийкарлаў. Велзебул жинлердиң князи деп есапланған ҳәм фарисейлер Ийемиздиң бул қудиретли ислерди ислеўде оның тәсири астында болғанын айтқан. Олар Оны еки мәрте бунда айыплаған, Матта 9:34-те ҳәм тағы да Матта 12:24-те. Ийемиз жаңа ғана соқыр ҳәм гүң адамды емлеген еди, ҳәм олар бул жақсы ис жаман тәсир арқалы исленген деди. Қудайдың ислерин шайтанның тәсирине тийкарлаған бундай адамлар менен не ислеўге болады? Ийемиз тәрепинен айтылған бул ҳүким оларға Стефан тасбараңланғанда келди, ол оларды ҳәрдайым Мухаддес Рухқа қарсылық көрсеткенликте айыплаған еди (Ҳаўарийлердиң ислери 7). Бул тек ғана кеширилмейтуғын гүна, «бирақ Мухаддес Рухқа қарсы ҳурметсизлик адамларға кеширилмейди».
9-Исенимли Мухаддес Рухқа қарсы ҳурметсизлик ете алады ма?
Биз анық жуўап беремиз, ЖОҚ. Рухтың жүреклеринде жасаўы оларды бул қәўиптен бирден қутқарады. Ийе ушын хызметинде қандайда бир жол менен сәтсизликке ушыраған көп адамлар шайтанның оларға кеширилмейтуғын гүнаны ислегенлерин айтқанын еситкен, бирақ тек ғана бир кеширилмейтуғын гүна бар ҳәм ол исенимлидиң сәтсизлиги емес. Бул Қудай Рухының күшине қарсы шайтанлық ҳүжим ҳәм ҳеш бир исенимли буған гүнакар бола алмайды.
Ийемиз Өзи айтты, «ол кеширилмейди», олар емес. Жоқ, бул гүна ҳәм тек ғана бул. Егер биз ҳәр қандай исенимлиден, биз бир кеширилмейтуғын гүнаны емес, кеширилмейтуғын гүнаны иследим деп ойлаған айырымлардан сорағанымыздай, «Сиз Қудайдың иси шайтанның иси деп айттыңыз ба?» Ҳәр бир жағдайда жуўап ЖОҚ болды. Қалай Рухқа ийе болған адам Оған қарсы ҳурметсизлик ете алады! Бул фарисейлер, Ийемиз олар ҳаққында «Сизлер әкеңиз шайтаннансыз» (Юхан 8:44) деген, олар бул гүнаға гүнакар, бирақ ҳеш қашан Ийемиз Ийса Масихқа әпиўайы исенимли емес.
Бул сораўларды жуўмақласақ. Барлық исенимлилер Рухқа ийе ҳәм Ол олар менен мәңги қалады. Ол биз Қудайға дурыс хызмет ететуғын күш ҳәм Ол Ийемиздиң келиўине шекем биздиң жүреклеримизде қалады. Биз ҳәрдайым Рухта жүрейик ҳәм солай етип бул дүньяда Қудайымызға жағымлы болайық.
