Өмірдегі қасиеттілік құтқарылудың салдары болып табылады. Ол «бізді құтқарды және қасиетті шақырумен шақырды» (2 Тімотеге 1:9). Құдайдан туып, Мәсіхті өмір ретінде қабылдағандықтан, қасиеттілік қағидасы әрбір сенушіде бар, дегенмен оның саналы дамуы мен практикалық қолданылуы ақталу мәселесі шешілген кезде болады. Жүректің сүйіспеншілігі бізді соншалықты сүйген және Өзін біз үшін берген Мәсіхке бағытталған. Ол жүрекке қабылданады, және біз осылайша қасиетті болып, Оған, Басқа, барлық нәрседе өсеміз, Оның жүрісі біздікінің жалғыз шынайы өлшемі болып табылады.
Міне, осы жерде жанның ынтасы келеді, құтқарылумен және ақталумен емес, керісінше, өз құтқарылуымызды қорқынышпен және дірілмен жүзеге асырумен байланысты. Біздің құтқарылуымызды жүзеге асыра алмайтынымыз өте анық; Мәсіх істі аяқтады және Құдай оны толық деп қабылдады. Күнә үшін енді ешқандай құрбандық жоқ. Онда құтқарылуды жүзеге асыру қайда? Христиан Жазбада екі жолмен қарастырылады; біріншіден, Мәсіхтегідей, сондықтан Құдай алдындағы Мәсіх сияқты; оның сот күні үшін батылдығы бар, өйткені Мәсіх қандай болса, біз де осы дүниеде сондаймыз. Екіншіден, барлық дерлік христиандар ұзақ немесе қысқа жаттығу және сынақ кезеңінен өтеді. Олар жердегі адамдар, тіпті Мәсіхтегі адамдар болса да. Егер олар шынымен Мәсіхте болса, Мәсіх оларды сақтайтынына және олар ешқашан жоғалмайтынына күмән жоқ; дегенмен олар осы жердегі өмірінде сыналады және дәлелденеді, және олардың еститін, түзетін және өздерінен үйренетін көп нәрсесі бар. Сонымен қатар, олар Құдайдың нәзік және адал сүйіспеншілігін және Мәсіхпен бірге күнәға және дүниеге өлудің не екенін де үйренеді; олар Мәсіхтің толықтығы туралы көбірек біледі және барлық нәрседе Оған қалай өсу керектігін үйренеді.
Біздің осы төменгі жолымызда шындықтың дәлелі - бұл қорқынышпен және дірілмен соңғы құтқарылуды жүзеге асыратын байыптылық, өйткені жолда тұзақтар мен қауіптер шынайы, дегенмен олардан өтуге уәде бар. Бірақ Құдайдың біздегі жұмысы мен қараңғылық күші арасындағы қақтығыс сахнасы болу салтанатты нәрсе, дегенмен Мәсіх арқылы жеңіс сөзсіз. Демек, бұл адам жанындағы моральдық процесс; бұл сынау, дәлелдеу, сүзу, үйрету, көмектесу: Біз өзімізді және Құдайды үйренеміз, және бұл өте қымбат жеміс береді. Біз құтқарылуда және даңқ үмітінде мақтануды ғана емес, қайғы-қасіреттерде және, ақырында, осылайша танып білген Құдайдың Өзінде мақтануды үйренеміз.
Христиан, әрбір шынайы сенуші, сонда құтқарылған және Мәсіхте, онда «егер» жоқ. Бірақ ол, шын мәнінде, даңққа барар жолда және оған жету үшін мақсатқа жетуі керек. Оның сақталуына уәде бар, бірақ ол жолда тәуелділікте, рақымда, бақылауда және ынтада моральдық тұрғыдан жаттығады, бұл оның шынайы екендігінің шынайы дәлелі. Бұл құтқарылған адамға тиесілі орын, онда ол Құдайдың жолдарын үйренеді және өз құтқарылуын қорқынышпен және дірілмен жүзеге асырады, өйткені ол даңққа барар күнделікті жолына қатысты әрдайым қауіпте, дегенмен ол тәуелді және оны сақтайтынның адалдығына сенеді. Мәсіхтің рақымы оған жеткілікті, және Оның күші әлсіздікте кемелденеді.
