Раббымыздың халқының, әсиресе ийманда жас болғанлардың ақылларында көп усы сораў туўылады: «Егер биз қутқарылғаннан кейин гүна ислесек, не ислеўимиз керек?»
Көп Қудайдың баласы: «Мен Мәсихке исенгенимди билемен, ҳәм мениң гүналарым Оның қаны менен жойылғанын көремен; бирақ мени қыйнайтуғын нәрсе — ҳәзир ислеген гүналарым, ҳәм мен олар менен не ислеўим керек?» — деди. Бул сораўға тиккелей жуўап 1 Юҳанна 2:1-2 де табылады:
Балаларым, мен сизге бул нәрселерди гүна қылмаўыңыз ушын жазаман. Егер кимде-ким гүна қылса, бизде Ата менен бирге адвокат бар, ол — әдил Ийса Мәсих: ҳәм Ол биздиң гүналарымыз ушын қурбанлық.
Бул исениўшилерге анық жазылған, себеби ҳаўарий оларға «мениң балаларым» деп мүрәжат етеди; яғный, Қудайдан туўылғанлар. Ҳәм және, «Бизде Ата менен бирге адвокат бар», себеби тек ғана қайта туўылғанлар Қудайды өзлериниң Атасы деп атай алады.себеби тек ғана қайта туўылғанлар Қудайды өзлериниң Атасы деп атай алады.
Бир қурбанлық пенен барлық гүналар жойылды
Биз ушын биринши көриўимиз керек болған нәрсе, Раббымыз Ийсаға исениўшилер сыпатында, биздиң барлық гүналарымыз Қудай алдында кресттеги бир қурбанлық пенен жойылды, бул Еврейлерге жазылған хатта толық ашып берилген; себеби бул көрилмегенше, ақылда ҳәрдайым шатасыў болады, гүналарды кешириў ҳаққындағы билимди олардың бәри келешекте болғанда оларды жойған Мәсихтиң иси менен араластырып жибереди. Еврейлер 10:11-12, 14 те биз оқыймыз: биздиң барлық гүналарымыз Қудай алдында кресттеги бир қурбанлық пенен жойылды, бул Еврейлерге жазылған хатта толық ашып берилген; себеби бул көрилмегенше, ақылда ҳәрдайым шатасыў болады, гүналарды кешириў ҳаққындағы билимди олардың бәри келешекте болғанда оларды жойған Мәсихтиң иси менен араластырып жибереди. Еврейлер 10:11-12, 14 те биз оқыймыз: билимди гүналарды кешириў ҳаққындағы билимди олардың бәри келешекте болғанда оларды жойған Мәсихтиң иси менен араластырып жибереди. Еврейлер 10:11-12, 14 те биз оқыймыз:
Ҳәм ҳәр бир руўханий күн сайын хызмет етип, гүналарды ҳеш қашан жоя алмайтуғын сол бир қурбанлықларды көп мәрте усынады: бирақ бул Адам [Мәсих], гүналар ушын бир қурбанлық усынғаннан кейин, мәңгиге Қудайдың оң жағына отырды… Себеби Ол бир қурбанлық пенен мәңгиге муқаддес етилгенлерди жеткерип қойды. мәңгиге муқаддес етилгенлерди жеткерип қойды.
Нызам бойынша руўханийлер турды ҳәм «көп мәрте сол бир қурбанлықларды усынды, олар гүналарды ҳеш қашан жоя алмады», сонлықтан олардың иси ҳеш қашан тамамланбады; бирақ бул Адам [Мәсих] бир қурбанлық усынды, ҳәм «мәңгиге Қудайдың оң жағына отырды».көп мәрте сол бир қурбанлықларды усынды, олар гүналарды ҳеш қашан жоя алмады», сонлықтан олардың иси ҳеш қашан тамамланбады; бирақ бул Адам [Мәсих] бир қурбанлық усынды, ҳәм «мәңгиге Қудайдың оң жағына отырды». бир қурбанлық усынды, ҳәм «мәңгиге Қудайдың оң жағына отырды».
Гүналар ушын тек бир қурбанлық
Әзиз оқыўшы, гүналар ушын тек бир қурбанлық бар екенин, ҳәм басқа ҳеш қашан болмайтуғынын көрип турсыз ба? Сонлықтан, егер барлық гүналарыңыз сол ўақытта жойылмаған болса, олар ҳеш қашан жойылмайды, себеби Мәсих қайтадан өлмейди.
Муқаддес Жазыў ҳеш қашан гүналардың «қутқарылыўға шекем» жойылғаны ҳаққында айтпайды
Адамлар көп мәрте: «Мен гүналарымның қутқарылыўыма шекем жойылғанын билемен», — дейди; бирақ Муқаддес Жазыў ҳеш қашан бундай айтпайды. Мәсих сиздиң гүналарыңызды қашан көтерди? Крестте. Ол сиздиң гүналарыңыздың бир бөлегин көтерди ме, ямаса оларды сиздиң қутқарылыўыңыз күнине шекем жойды ма? Жоқ; егер Ол бирин көтерген болса, Ол олардың бәри келешекте болғанда, сиз олардың ҳеш бирин ислемеген ўақытта олардың бәрин көтерди; себеби, Оның аты мақталсын, Ол «гүналар ушын бир қурбанлық» усынды, ҳәм сонан кейин «мәңгиге Қудайдың оң жағына отырды».
«Мәңгиге» сөзиниң мәниси
Бул «мәңгиге» сөзи мәңгилик ушын қолланылмайды, бирақ ол үзликсиз, тоқтаўсыз, басқа қурбанлық усыныў ямаса исти тамамлаў ушын ҳеш қашан көтерилмеў мәнисин аңлатады; ҳәм Оның Қудайдың оң жағында отырыўының себеби мынада:
бир қурбанлық пенен Ол мәңгиге (сол сөз) муқаддес етилгенлерди жеткерип қойды. мәңгиге (сол сөз) муқаддес етилгенлерди жеткерип қойды.
Ол бизди мәңгиге жеткерип қойды, сонлықтан Ол мәңгиге отырды. Оның барлық гүналарымызды жойған бир қурбанлығының қунлылығы мәңгилик; сонлықтан Оның атына исенгенлердиң гүналарын жойыўға байланыслы мәңгилик бойы басқа ҳеш нәрсе ислеўи жоқ.
Әлбетте, руўх биринши рет Муқаддес Руўх тәрепинен оянғанда, тек ғана өткен гүналар оның билимине келтирилиўи мүмкин, ҳәм ол олардың кеширилгенин биледи; бирақ сонан кейин, биз кеширимлилик ҳаққында билим алғанда, биз гүналарымызды жойған ислер олардың бәри келешекте болғанда әмелге асырылғанын көремиз, ҳәм сол бир қурбанлықтың қунлылығы тек ғана биздиң қутқарылыўымыз күнине шекем болмады. Енди биз ислерди ислеген Биреўдиң «мәңгиге Қудайдың оң жағына отырғанын» көремиз, себеби Ол бизди сол бир қурбанлық пенен мәңгиге жеткерип қойды; ҳәм Қудай айтады:мәңгиге Қудайдың оң жағына отырғанын» көремиз, себеби Ол бизди сол бир қурбанлық пенен мәңгиге жеткерип қойды; ҳәм Қудай айтады: мәңгиге сол бир қурбанлық пенен мәңгиге жеткерип қойды; ҳәм Қудай айтады:
Олардың гүналарын ҳәм нызамсызлықларын енди еслемеймен. (Еврейлер 10:17.)
Гүналарды кешириў барлық мәсихшилердиң улыўма үлеси, биз 1 Юҳанна 2:12 де оқыймыз:
Мен сизге, кишкене балалар, жазаман, себеби сиздиң гүналарыңыз Оның аты ушын кеширилген.
Келешектеги гүналарымыз кеширилген деп айтыўдың ҳеш мәниси жоқ, себеби биз оларды ислемедик, ҳәм биз келешекте гүна ислеўди ойламаўымыз керек; бирақ биз ҳәрдайым мәсихшилер сыпатында, Колосалыларға 1:14 тегидей айта аламыз:
Онда биз Оның қаны арқалы азатлыққа, яғный гүналардың кеширилиўине ийемиз.
Ақлаўшы кеширимлилик ҳәм Аталық кеширимлилик
Бирақ көп адамлар: «Егер бизде ‘гүналардың кеширимлилиги’ болса, неге 1 Юҳанна 1:9 да оқыймыз:
Егер биз гүналарымызды мойынласақ, Ол садық ҳәм әдил, биздиң гүналарымызды кешириў ушын»? кешириў биздиң гүналарымызды кешириў ушын»?
Муқаддес Жазыў кеширимлилик ҳаққында басқа мәнисте айтады; Қудайдың баласы гүна ислегенде, ҳәм оның бирлиги үзилгенде, ҳәм ол гүнасын мойынлағанда, ол кеширимлиликке ийе болады, Римлилерге 4:7-8 дегидей айыпламаў мәнисинде емес, ал гүна арқалы үзилген бирлик ҳәм қуўаныштың қайта тиклениўи мәнисинде. Жоқарыдағы аят (1 Юҳанна 1:9) улыўма мәлимлеме болып, я гүнакардың биринши рет Қудайға келип, гүналарын мойынлап, Мәсихтиң өлими тийкарында бир мәрте ҳәм мәңгиге кеширимлилик алыўына, ямаса гүна ислеген Қудайдың баласының мойынлап, Атадан бала сыпатында кеширимлилик алыўына қатыслы болыўы мүмкин. Бириншисин гүнакар жағдайында ақлаўшы кеширимлилик деп атаўға болады; ал екиншисин, әўлие жағдайында Аталық, ямаса басқарыўшылық кеширимлилик деп атаўға болады; ҳәм екеўиниң арасын ажыратыў өте әҳмийетли. ақлаўшы кеширимлилик гүнакар жағдайында ақлаўшы кеширимлилик деп атаўға болады; ал екиншисин, әўлие жағдайында Аталық, ямаса басқарыўшылық кеширимлилик деп атаўға болады; ҳәм екеўиниң арасын ажыратыў өте әҳмийетли. Аталық, ямаса басқарыўшылық, кеширимлилик әўлие жағдайында; ҳәм екеўиниң арасын ажыратыў өте әҳмийетли.
