Бул қандай бала? Мәриямның тизесинде жататуғын бала ким? Периштелер татлы намалар айтып атырғанда, ол ухлап атыр, ал қойшылар қарап тур. Бул — Периштелер нама айтатуғын Мәсих Патша. Асығың, асығың, Ийени, Мәриямның улыны алып келиң. Ол сондай пасық жағдайда жатыр, онда маллар жем жеп атыр. Жақсы мәсихши, бул жердеги гүнакарлар ушын қорқың, үнсиз сөз жалбарып атыр. Найза оны тесип өтеди, крест мен ушын, сен ушын көтериледи. Сөз, нәресте, Мәриямның улы. Оны ҳәм Патшаны оған ийелик етиўге алып келиң, Патшалар Патшасы. Сал БРС, жүреклериңиз оны қуршап алсын, жоқарыдағы ул. Қыз: «Қуўаныш, қуўаныш, Мәсих туўылды, нәресте, Мәриямның улы», — деп нама айтады. Ҳа, ҳа, сөз денеге айланды, Мәриямның улы. Амин.
Ҳәммеңизге Рождество байрамы қутлы болсын ҳәм Қудай сизлерге берекет берсин. Биз Ийемиз Қудайға ҳәм Әкемизгә қараймыз. Сөзиңиз ушын сизге көп рахмет айтамыз. Биздиң мубарәк Ийемиз Ийсаның дүньяға келиўин еслеў ушын бул күн ушын рахмет. Сөзиңизди ҳүрметлең, Ийсаның аты менен дуўа етемиз. Амин.
Солай етип, мен Рождествоға байланыслы бир нәрсеге қарағым келеди ҳәм келеси ҳәптеде Дәўитке қайтаман, гәрше Рождество Дәўитке де байланыслы болса да. Солай етип, биз баслаў ушын, ә, ә, бириншиден, биз муҳаббат ҳаққында сөйлесемиз деп айтамыз. Әлбетте, Қудайдың пүткил дүньяға болған муҳаббаты, Оның Улын бериўи. Ҳәм соң Қудай, ә, ә, бизге Юсуф ҳәм Мәриям арасындағы муҳаббат ҳаққындағы ҳикаяны береди, ҳәм биз соған жетпекшимиз. Бирақ буны ислеўден алдын, биз Юсуф ҳәм Мәриямның муҳаббат ҳикаясын жақсырақ түсиниўимиз ушын айтып өтиўимиз керек болған бир қанша нәрселер бар.
Солай етип, Қудай Дәўитке 2 Самуил китабының 7-бабында ўәде берди. Ә, ол ўәде берди, ҳәм мен оны 2 Самуил 7-бап, 12-аятта оқыйман: «Сонда сениң күнлериң тамамланып, ата-бабаларың менен ухлағанда, мен сениң артыңнан сениң урпағыңды орнатаман, ол сениң ишегиңнен шығады, ҳәм мен оның патшалығын орнатаман. Ол мениң атым ушын үй салады, ҳәм мен оның патшалығының тахтын мәңгиликке орнатаман». Бул Қудайдың Дәўитке өз урпағына байланыслы, ә, Исраилде патша болып орнатылыўы ҳәм ҳүким сүриўи ҳаққында берген ўәдеси еди.
Соң Қудай буны көп түрли жерлерде тастыйықлайды, бирақ мен Еремия китабының 33-бабында оқыйман, себеби бул Қудайдың Дәўитке берген ўәдесине байланыслы сондай күшли баянат. Бул Еремия 33:20: «Ийе былай дейди: егер сизлер мениң күн келисимимди ҳәм түн келисимимди буза алсаңыз, сонда өз ўақтында күн ҳәм түн болмаўы ушын, сонда мениң хызметшим Дәўит пенен болған келисимим де бузылыўы мүмкин, сонда оның тахта ҳүким сүриў ушын улы болмаўы ушын ҳәм левийлер, руўханийлер ҳәм мениң хызметшилерим менен». Солай етип, Қудай Дәўитке ўәде берди, ҳәм ол оны басқа жерлерде де тастыйықлайды, бирақ бул жерде ол былай дейди: «Бул жерде күн ҳәм түн бар болғанындай, мениң Дәўитке берген ўәдем орынланады».
Жақсы, бул керемет, ҳәм ә, бул таңқаларлық, бул Қудайдың мәрҳаматы. Бирақ соң бир таңқаларлық нәрсе болады. Қудай Дәўит урпағына қарғыс салады ҳәм Дәўит урпағынан ҳеш ким Дәўит тахтында отырып гүллемейди дейди. Солай етип, мен буны Еремия китабының 22-бабында оқыйман, ҳәм бул ә, Ехония патшаға байланыслы, кейде Кония яки Ехин деп те аталады. Ҳәм бул Еремия 22:29: «О, жер, жер, жер, Ийениң сөзин тыңла. Ийе былай дейди: бул адамды перзентсиз деп жазың». Ол Кония, Ехония патша ҳаққында айтып атыр, «өз күнлеринде гүллемейтуғын адам, себеби оның урпағынан ҳеш ким Дәўит тахтында отырып ҳәм Ехудада енди ҳүким сүрип гүллемейди».
Қудай Дәўит урпағына қарғыс салды. Қудай Дәўитке өз урпағынан, өз қан урпағынан, тахта отыратуғын биреў болады деп ўәде берди. Ол күн ҳәм түн бар болғанындай, Қудайдың ўәдеси орынланады деп кепиллик берди. Бирақ ол Дәўит урпағына қарғыс салады. Ҳәм билесиз бе? Бул бизди Қыздың туўылыўына алып келеди, себеби Қудай ҳеш қашан шекленген емес. Қудайдың ҳәрдайым жуўабы бар, ҳәм Оның жуўабы ҳәрдайым Баслама 3:15-тен баслап, ҳаялдың урпағынан қутқарыўшы келеди деген еди.
Солай етип, Қудайдың сөзи енди орынланды, ҳәм биз енди Матфей китабының 1-бабында Ехониядан кейинги патшалар урпағын көремиз, Исраил Бабылға тутқынлыққа кеткеннен кейин. Ҳәм Ийемиздиң шежиресинде Матфей китабының 1-бабында аталған бул адамлардың ҳәммеси Исраилде патша болып ҳүким сүриўи керек еди, бирақ оларға қарғыс салынған еди, ҳәм Қудай: «Сизлер ҳүким сүре алмайсыз», — дейди. Бул 16-аятқа шекем барады: «Ҳәм Яқуб Юсуфты, Мәриямның күйеўин туўды, одан», — ҳәм бул ҳаял жынысында, «Мәриямға тийисли, одан Ийса туўылды, ол Мәсих деп аталады». Солай етип, биз Юсуфқа жетемиз. Таңқаларлық, егер бул қарғыс болмағанда, Исраилде ҳүким сүриўи керек болған адам Юсуф, ағаш устасы, сол белгисиз адам еди. Ол Ийемиз Ийсаның нызамлы әкеси болыўы керек, себеби ол Дәўиттиң қан урпағына салынған қарғыс себепли ҳүким сүре алмаса да, ол ҳүким сүриў ҳуқықын өз қабыл еткен улына, Ийемиз Ийсаға бере алады ҳәм береди. Ҳаллелуя!
Солай етип, биз ҳәммемиз билемиз, Лука китабының 3-бабында Мәриямның шежиресинде, биз Мәриямның ә, Дәўит урпағынан, Дәўиттиң қан урпағынан, Натан арқалы, Натанның анасы Батшеба арқалы екенин табамыз, Сулайманның анасы да Батшеба еди. Солай етип, ол Мәриямның қан урпағында, Дәўит патшаның қан урпағында, ҳәм усылайша Қудай Дәўитке берген ўәдесин орынлайды, яғный оның урпағынан, оның қан урпағынан биреў Исраил тахтында отырады.
Солай етип, бул керемет, бирақ енди биз Юсуф ҳәм Мәриямның таңқаларлық ҳикаясына келемиз, себеби Юсуф Ийемиз Ийсаның нызамлы әкеси болыўы керек, ҳәм бул усы ўақытта болыўы керек, айтпақшы, себеби сиз Даниял китабындағы пайғамбарлықларға қайтып қарағаныңызда, биз усы дәўирге келемиз. Солай етип, ә, Юсуф нызамлы әкеси болыўы керек, ҳәм Мәриям Дәўит урпағынан анасы болыўы керек. Енди, бәлким, сол ўақытта Дәўиттиң қан урпағында басқа ә, жас қызлар болған шығар, бирақ ҳеш бири таңланбады. Ә, Мәриям таңланды. Солай етип, ол жалғыз болған деп болжайық. Солай етип, енди бизде Юсуф ҳәм Мәриям бар. Олар үйилениўи керек. Жақсы, үйилениў ушын, сиз ғашық боласыз.
Солай етип, биз Матфей китабының 1-бабы, 18-аятында бир аятты оқыймыз: «Ийса Мәсихтиң туўылыўы былай болды: Оның анасы Мәриям Юсуфқа унастырылғанда, олар бирге болмастан алдын, ол Мухаддес Руўхтан балалы болып қалғаны анықланды». Солай етип, ол Юсуфқа унастырылған. Енди биз не болғанын билмеймиз, олар қалай ә, әлбетте, олар Назаретте бирге жасаған. Қудай олардың усылай ушырасыўын шөлкемлестирген, бирақ бир-бирине тартылыў, бул ҳәммеси Қудайдан. Ҳәм биз бул екеўи ҳаққында не билемиз? Олар екеўи де Қудайдан қорқатуғын жас адамлар, ҳәм гүмансыз, оларды бир-бирине тартқан нәрсе сол еди, ҳеш болмағанда оның бир бөлеги олардың Қудайдан қорқыўы, Қудайға болған муҳаббаты еди. Солай етип, олар унастырылған.
Енди биз Лука китабының 1-бабына өтемиз, ҳәм биз Мәриямды табамыз, ол ә, биз айта аламыз, күн даўамында өз жумысларын яки ис-ҳәрекетлерин ислеп атырған еди, ҳәм тосыннан аспаннан — бул ҳақыйқатында да аспаннан, аспаннан — Жәбрейил периште келеди. Солай етип, Лука китабының 1-бабы, 26-аятында: «Алтыншы айда», — бул Шомылдырыўшы Яхя анасының қурсағында алты ай болған ай, — «Жәбрейил Қудайдан Ғалилея қаласына, Назарет деп аталатуғын қалаға жиберилди, Дәўит үйинен болған Юсуф атлы адамға унастырылған қызға; ҳәм қыздың аты Мәриям еди». Көрдиңиз бе, ол қыз еди, еки мәрте айтылған. Ол пәк еди. Ол физикалық жақтан пәк еди, бирақ биз оның руўхында да Қудай алдында пәк болғанын табамыз. Ол гүнакар болмағанлығы ушын емес, биз ҳәммемиз қутқарыўшыға мүтәжмиз, бирақ ол Қудайдан қорқатуғын еди. Оның Қудайдан қорқатуғын тақўалығы бар еди. Ҳаллелуя!
Ҳәм биз оқыймыз: «Ҳәм периште оның қасына келип: ‘Сәлем, сен жоқары дәрежеде мәрҳаматлысаң, Ийе сениң менен: ҳаяллар арасында сен мубарәк бол!’ — деди. Ҳәм ол оны көргенде, оның сөзинен қыйналды, ҳәм бул қандай сәлемлесиў болыўы керек екенин ойлады». Яғный, сиз тек ғана, билесиз бе, үйиңизде турмыс жумысларын яки ис-ҳәрекетлерин ислеп атырсыз, ҳәм тосыннан алдыңызда бир периште пайда болып, сизге усы керемет сәлемлесиў менен сәлем береди. Әлбетте, сиз тоқтап, не болып атырғанын ойлайсыз. Ҳәм биз буны Мәриям менен түсинемиз.
Ҳәм периште айтты, бул 30-аят: «Қорқпа, Мәриям: себеби сен Қудайдан мәрҳамат таптың». Көрдиңиз бе, ол Қудайдан қорқыўы себепли Қудайдан мәрҳамат тапқан еди. Ол Юсуфтан да мәрҳамат тапқан еди, себеби ол да Қудайдан қорқатуғын жас жигит еди. «Ҳәм, мине, сен қурсағыңда бала көтересең, ҳәм ул туўасаң, ҳәм оның атын Ийса деп атайсаң. Ол уллы болады, енди тыңлаң, Ең Жоқарының Улы деп аталады: ҳәм Ийе Қудай оған әкеси Дәўиттиң тахтын береди». Бул керемет емес пе? Бул Қудайдың Дәўитке берген ўәдесиниң орынланыўы, биз Еремияда оқығанымыздай, Дәўит урпағына қарғыс келген болса да, Қудайдың ҳәрдайым бир жолы бар. Оның ушын ҳеш нәрсе мүмкин емес, периште тез арада айтады. «Ҳәм ол Яқуб үйинде мәңгиликке ҳүким сүреди; ҳәм оның патшалығының шеги болмайды». Билесиз бе, тек ғана ескертип өтейин, Аян китабының 22-бабы, 16-аятында Ийемиз Ийса өзин Дәўиттиң тамыры ҳәм урпағы деп атайды. Басқаша айтқанда, иә, ол қан урпағында Дәўиттиң улы еди, бирақ ол Дәўиттиң тамыры. Ол денеде көринген Қудай. Ол Иммануил, биз бенен болыў ушын келген. Ҳаллелуя! Оның аты Ийса, себеби ол бизди гүналарымыздан қутқарыўы керек, Қудай биз бенен болыўы ушын. Ийеге мақтаўлар болсын!
Ҳәм солай, 33-аят: «Ҳәм ол Яқуб үйинде мәңгиликке ҳүким сүреди; ҳәм оның патшалығының шеги болмайды», — Қудайдың Дәўитке ўәде еткенине сәйкес. «Сонда Мәриям периштеге: ‘Бул қалай болады, мен еркек билмеймен ғой?’ — деди. Ҳәм периште жуўап берип оған айтты: ‘Мухаддес Руўх сениң үстиңе келеди, ҳәм Ең Жоқарының күши сени көлеңкелейди: сени көлеңкелейди. Сонлықтан сеннен туўылатуғын сол Мухаддес де Қудайдың Улы деп аталады’». Ҳаллелуя! Қудайдың Улы. Ўақыттың толықлығы келгенде, Қудай өз Улын жиберди, ҳаялдан туўылған. Көрдиңиз бе, ол Мәңгилик. Ол Қыздың қурсағына жиберилди, ҳаялдан туўылыў ушын, ол бизди нызамның қарғысы астында болғанларды қутқарыўы ушын. Ийеге мақтаўлар болсын!
Ҳәм солай, ә, Жәбрейил периште даўам етеди, 36-аят: «Ҳәм, мине, сениң апаң Елизавета да кәрилигинде ул көтерди: ҳәм бул оның алтыншы айы, ол туўмас деп аталған еди. Себеби Қудай ушын ҳеш нәрсе мүмкин емес». Дурыс, Захария ҳәм Елизавета менен Шомылдырыўшы Яхяның туўылыўы менен әллеқашан бир мөжиза болған. Ҳәм Жәбрейил периште Мәриямға хабар берип атыр: «Тыңла, саған не болады? Қудай сениң турмысыңа араласып атыр. Қудай сениң турмысыңда бул керемет мөжизаны ислейди, бирақ Қудай сениң апаңда әллеқашан ислеп атыр. Ол балалы, ҳәм бул да бир мөжиза». Сондай-ақ, ол, Елизавета бала туўыў жасынан өткен еди. «Себеби Қудай ушын ҳеш нәрсе мүмкин емес».
Енди Мәриямды тыңлаң. Бул, бул Мәриямның не ушын таңланғаны. Ҳәм Мәриям айтты: «Мине, Ийениң қулы; маған сениң сөзиң бойынша болсын». Ҳәм периште одан кетти. Сиз бундай нәрсени елестете аласыз ба? Ол: «Ойланып көрейин», — демеди. Ол дереў аспанның шақырығына, аспанның оның турмысы ушын болған мақсетине бойсынды. О, биз ҳәммемиз буның турмыстың ҳақыйқый мәниси екенин түсинейик, турмысымызда Қудайдың режеси ҳәм мақсетине бойсыныў.
Жақсы, Мәриям кейин не ислейди? Ким менен сөйлесе алады? Билесиз бе, анаңызға бара алмайсыз, әкеңизге бара алмайсыз, Юсуфқа бара алмайсыз. Бул ҳикаяны ҳеш кимге айта алмайсыз. Ким сизге исенеди? Ким периште келип, сиз қыз болып балалы боласыз дегенге исенеди? Бул, бул қабыл етиў ушын тым аўыр ҳикая. Бирақ периште оған бағдар берген еди: «Елизавета, Қудай сениң апаң Елизаветаның турмысында ислеп атыр». Солай етип, ол сол жерге барады.
39-аят: «Ҳәм сол күнлери Мәриям турып, асығыс пенен таўлы аймаққа, Ехудея қаласына кетти; ҳәм Захарияның үйине кирип, Елизаветаға сәлем берди. Ҳәм солай болды, Елизавета Мәриямның сәлемин еситкенде, нәресте», — бул Шомылдырыўшы Яхя, — «оның қурсағында секирди». Бала, туўылыўдан алты ай өткеннен кейин, оның қурсағында секирди. Шомылдырыўшы Яхя Мәриямның даўысын еситкенде мойынлаў болды. Оның ишинде бул оның Ийесинің анасы екенин, Ийениң бар екенин мойынлаў болды, ҳәм ол қуўаныштан секирди. Бул, бул керемет. Бул абсолют керемет. Бул сондай қызықлы.
Ҳәм Елизавета даўам етеди, ә, «ҳәм Елизавета Мухаддес Руўхқа толды: Ҳәм ол қатты даўыс пенен сөйлеп: ‘Ҳаяллар арасында сен мубарәк, ҳәм сениң қурсағыңның жемиси мубарәк. Ҳәм бул маған неден, енди тыңлаң, мениң Ийемниң анасы маған келиўи керек?’» Мениң Ийемниң анасы. Көрдиңиз бе, Мухаддес Руўх Елизаветаға Мәриямның Ийе менен бирге екенин аян етти, ҳәм ә, Елизавета сол ҳақыйқатқа бас ийеди, Мәриямның қурсағындағы Ийеге бас ийеди. «Себеби, мине, сениң сәлемиңниң даўысы мениң қулағыма еситилген ҳәмме ўақытта, нәресте мениң қурсағымда қуўаныштан секирди». Тыңлаң, сол нәрестениң сезимлери бар. Сол нәрестениң туўылыў сәтинен баслап мақсети бар. Сол нәрестениң мақсети бар. Есиңизде ме, Мәриямның өзи Мухаддес Руўхтан бәлким бир ҳәпте алдын бала көтерген еди, ә, яғный, қысқа ўақыт өткен еди, ҳәм соған қарамастан, ол Ийе. Ийе оның қурсағында. Ол Ийе. Туўылыў болған ҳәмме ўақытта, шахслық басланады, идентификация басланады, мақсет басланады, Шомылдырыўшы Яхяда көргенимиздей. Ҳаллелуя! Бул сондай, сондай керемет, биз ушын түсиниў ушын сондай әҳмийетли.
«Ҳәм мубарәк», ә, Елизавета даўам етеди, «ҳәм исенген ҳаял мубарәк». Мәриямда аспанды сондай қуўантқан не бар еди? Қудайды қуўантатуғынлар кимлер? Исенимсиз, оны қуўантыў мүмкин емес. Мәриямның исеними бар еди. «Исенген ҳаял мубарәк: себеби оған Ийеден айтылған нәрселер орынланады». Қандай руўхландырыў! Бул Мәриямға дәл керек болған нәрсе еди. Мәриямға бул жәрдем керек еди. Оған ә, өз турмысында не болып атырғанын түсинген биреў менен бирге болыў керек еди. Ол алты ай, кешириң, ол сол жерде Елизавета менен Шомылдырыўшы Яхя туўылғанға шекем үш ай турды. Биз буны 56-аятта оқыймыз: «Ҳәм Мәриям оның менен үш айдай турды, ҳәм өз үйине қайтты».
Солай етип, ә, билесиз бе, не ушын, не ушын Мәриям Шомылдырыўшы Яхя туўылмастан дәл алдын кетти? Яғный, Елизавета қашан, есиңизде ме, ол кәри, қашан оған жәрдем керек болады, егер туўылыў ўақтында болмаса? Бирақ, көрдиңиз бе, мен Қудай Мәриямды кеттирди деп исенемен, себеби Шомылдырыўшы Яхя туўылғанда, ол итибар орайында болады. Бул, бул ҳәммеси Яхя ҳаққында болады, бул жаңа нәресте, ҳәм Ийе ә, ә, оны ойлаў жолында бир шетке қойылады, ол Мәриямның қурсағында, ҳәм оның үстинлиги болады. Қудай ҳеш кимге одан басқа үстинлик бериўге рухсат етпейди. Ҳәм есиңизде ме, Шомылдырыўшы Яхя оның алдыннан жүриўшиси. Солай етип, Мәриям кетеди. Себеби не болса да, биз руўхый жақтан ол Яхя туўылғанда болмайды деп исенемиз, сонда Ийемиз Ийса ҳәрдайым үстинликли орынға ийе болады.
Енди бизде машқала бар. Енди бизде машқала бар. Ол үйге қайтып атыр. Ол үш ай яки сондай балалы. Ол көрине баслады. Ол қайтып барып, оған не болғанын түсиндириўи керек. Ол Юсуф пенен сөйлесиўи керек. Енди биз Матфей китабының 1-бабына қайтамыз. Матфей китабының 1-бабында ол Юсуф пенен сөйлеседи. Ол сөйлеседи деп айтылмаған, бирақ биз оның сөйлескенин билемиз, себеби Юсуфтың Матфей китабының 1-бабы, 19-аятындағы жуўабы: «Сонда оның күйеўи Юсуф, әдил адам болғанлықтан, ҳәм оны жәмийетлик мысал еткиси келмегенликтен, оны жасырын түрде таслап кетиўди ойлады». Юсуф Мәриямға исенбеди. Оның ҳикаясына исенбеди. Бул жүректи аўыртқан болыўы керек. Бул екеўи ушын да сондай болды.
Енди есиңизде ме, бул Қудай тәрепинен белгили бир мәнисте шөлкемлестирилген. Яғный, ә, Юсуф Мәриямға исениўи керек еди, бирақ биз оның не ушын исенбегенин ҳәммемиз түсине аламыз. Ол Мухаддес Руўхтан балалы болған. Буны ҳеш кимге, ҳеш бир еркекке қабыл етиў қыйын болар еди. Ол оның сатқынлық еткенине исенди. Бирақ екинши жағынан, ол оның сатқынлық еткенине исене алмайды. Бул Мәриям. Ол пәклик үлгиси. Ол оны пүткил жүреги менен сүйеди. Оның турмысындағы ҳәр бир реже, ҳәр бир нәрсе олардың бирге болыўы, олардың үйилениўи әтирапында орайласқан еди. Ол олардың үйилениў күнин күтип атырған еди. Ол күте алмады. Ҳәм енди ол оған балалы екенин айтады, ҳәм бул оның жүрегин жарды. Ҳәм ол шатасыў жағдайына түседи, ҳәм ол, ол, ол нызам оны таслап кетиўди айтқанын биледи, бирақ ол буны ислемейди. Ол оны жасырын түрде таслап кетеди. Ол оның сатқынлық еткенин ҳеш кимге билдирмейди, себеби ол оны сүйеди.
Бирақ Мәриямды ойлаң. Ол жүреги жараланған болыўы керек. Оның ушын қандай шатасыў! Ол жаңа ғана Елизаветадан келген еди, ол дереў, ол ә, ум, оның үйине киргенде, не болып атырғанын дәл түсинди. Қудай оған айтқан еди. Қудай оған көрсеткен еди. Мухаддес Руўх оның арқалы сөйлеген еди. Бирақ Қудай Юсуфқа айтпаған еди. Бул мениңше сондай қызықлы бөлеги. Не ушын Қудай Жәбрейилди Юсуфқа жибермеди? Ҳәм мен тек ғана бир нәрсени усыныс етемен: муҳаббат сыналмалы. Ол дәлилленмели. Юсуф Мәриямды ҳақыйқатында сүйди ме? Оның муҳаббаты қаншалық терең еди? Ол, оның муҳаббаты усы мәўритте сыналды. Ол әдил адам болса да. Ол, ол бул баланы өз баласы сыпатында жасырын түрде қабыл ете алмайды. Оның әдиллиги буған рухсат етпейди, гәрше оның Мәриямға болған муҳаббаты сондай уллы болса да. Солай етип, Қудай бул екеўин сынап атыр. Олар ҳәли үйиленбеген де, ҳәм сынақ басланады. Ҳәм унастырылған ҳәм үйиленген ҳәр бир адам биледи, некеде сынақлар бар, бирақ сол сынақлар бизди күйеў ҳәм ҳаялға болған муҳаббатымызда, бир-биримизге болған муҳаббатымызда қурыўға арналған. Қудай бул жерде соны ислеп атыр.
Солай етип, Юсуф қыйналып атыр. Оның жүреги жараланған. Ҳәм Инжил бизге айтады, ол кетти, ухлаўға тырысты, төсегине жатты, ҳәм ол бул нәрселер ҳаққында ойлап атырғанда, бул Матфей 1:20: «Мине, Ийениң периштеси оған түсинде көринип: ‘Юсуф, Дәўиттиң улы, ҳаялың Мәриямды алыўдан қорықпа: себеби оның қурсағындағы Мухаддес Руўхтан. Ҳәм ол ул туўады, ҳәм сен оның атын Ийса деп атайсаң: себеби ол өз халқын гүналарынан қутқарады’». «Енди бул ҳәммеси Ийениң пайғамбар арқалы айтқан сөзи орынланыўы ушын болды: ‘Мине, қыз балалы болады, ул туўады, ҳәм оның атын Иммануил деп атайды, бул Қудай биз бенен дегенди аңлатады’».
Енди тыңлаң, «Сонда Юсуф уйқыдан оянғанда, Ийениң периштеси оған буйырғанындай иследи, ҳәм ҳаялын өз қасына алды». Енди мен сизге айтқым келеди, мен бул аятта айтылмаған көп нәрсе бар деп исенемен. Юсуф жаңа ғана Мәриямды өз жүрегине ҳәм турмысына қайта қабыл етти, бирақ тек ғана алдынғыдай емес, Ийениң жоқары дәрежели анасы сыпатында, яки Ийениң ҳүрметли анасы сыпатында. Қандай керемет! Қудай оған Мәриямның ҳақыйқатты айтып атырғанын көрсетти. Ол қуўаныштан секирген болыўы керек. Бирақ соң ол Мәриямды ренжиткенин еслейди. Ол оған қатты сөзлер айтқан еди. Яғный, егер ол оған исенбесе, қалай айтпасын? Ол оған не айтты?
Мен исенемен, ҳәм мен, ҳәм мен сиз буны түсинесиз деп ойлайман, Юсуф Мәриямға барып, оның менен сөйлесиўди, өз гүнасын мойынлаўды, өз исенбеўшилигин мойынлаўды, кеширим сораўды ҳәм оған жаңа ғана не болғанын айтыўды кешиктире алмады. Ҳәм солай мен оның Назареттиң сол кишкене қаласы бойлап Мәриямның есигине жүгирип баратырғанын ойлайман, ҳәм ол есикти ашқанда, мен Юсуфты, бул жас жигитти, бул Қудайдан қорқатуғын жас жигитти, Мәриямның алдында тизе бүгип: «Мәриям, мен саған исенбегеним ушын сондай кеширим сорайман. Қудай маған сениң айтқан ҳәмме нәрсең ҳақыйқат екенин көрсетти. Мени кешире аласаң ба, Мәриям? Мени кеширесең бе?» — деп айтып атырғанын көре аламан. Ҳәм әлбетте, Мәриям оны кеширди. Ҳәм мен олар сол мәўритте қушақласқан деп ойлайман. Яғный, бул муҳаббат ҳикаясы. Бул еки жас адам ҳаққында. Бул ҳақыйқат. Ҳәм аспан усы мәўритте төменге қарап, мен исенемен, бул еки жас адамға күлимсиреп атыр, Мәриям өз қурсағында Қудайдың Улын көтерип атыр. Бул Мәриям ҳәм Юсуф бирге дуўшар болатуғын сынақлардың ақыры емес. Олар тез арада Мысырға қашыўға мәжбүр болады. Олар тез арада Назаретти таслап, Бәйтлехемге барыўға мәжбүр болады. Бирақ Қудай бул үйиленген жупқа күлимсиреп атыр. Ол оларды бир-бирине жақынластырып атыр. Ҳәм Рождество ўақтында қандай керемет ҳикая, ҳақыйқый муҳаббат ҳикаясы, себеби Ийемиз Ийса муҳаббат мол болған, муҳаббат ҳақыйқый болған, муҳаббат шын болған шаңарақта туўылыўы керек еди, ҳәм Қудай солай болыўын тәмийинледи. Амин.
Биздиң Қудайымыз, биз сизге рахмет айтамыз, сизге мақтаўлар айтамыз бул Рождество күни, бул Рождество мәўсими, биз жаңа ғана оқыған бул керемет муҳаббат ҳикаясы ушын. Бул керемет. О, Қудай, сиз бул еки адамды таңладыңыз. Сиз олардың ғашық болыўы ҳәм бирге болыўы ушын ҳәр бир тосқынлықты жеңдиңиз, олар бирге Ийемиз Ийсаны тәрбиялаўы ушын, Юсуф оған қарап, оны қорғап, елестетип болмайтуғын. Ҳәм Мәриям Қудайдың Улын туўды. Биз сизге бул Рождество күни ҳүрмет көрсетемиз, о, Қудай, Ийемиз Ийсаның мүнәсип аты менен. Амин. Амин.
