Бұл тақырыптың бұрын біздің қымбатты Иеміздің және Оның анасының Тұлғасына қатысты дау тудыру үшін көтерілгенін мойындаймын. Сұраушыға жауап беруге тырысқанда, бұл Иеміздің анасы Мәриямның ерекшелігін насихаттау әрекеті сияқты көрінуі мүмкін екенін түсінемін, бірақ керісінше және баса айтамын, бұл барлық нәрседе басымдыққа ие болуы тиіс Тұлғаны насихаттау және жоғарылату, және Оны сүйетінін мойындайтын әрбір адамның жүрегі мен санасында Ол ие болуы тиіс маңызды орынды қорғау. Біз Оның Мәңгілік Ұлдығын, Оның кемел Адамдығын және Оның ісінің кемелдігін дұрыс қорғауға тырысамыз. Бұл кішкентай мақала, Жазбаны Жазбамен салыстыруға ұмтыла отырып, Оның Жүсіп пен Мәриямның үйіндегі ерекше орнын көрсетеді.
Мәсіхтің шежіресі
Матай Інжіліндегі шежіре – Мәриямның күйеуі Жүсіптің шежіресі. Бұл патшалық шежіре, және одан біздің Иеміз Исраилдің заңды Патшасы болып туылды, өйткені Жүсіп еврей заңы бойынша Оның заңды әкесі болды. Бірақ Иемізге Исраил тағына заңды құқық беруден басқа, Жүсіптің Оны дүниеге әкелуге еш қатысы болмады. Ол және оның шежіресі Иемізбен қандас туыстық қарым-қатынаста емес. Оның дүниеге келген нақты шежіресін алу үшін, біз Лұқаның үшінші тарауына баруымыз керек, онда бізде Мәриямның шежіресі бар. Бұл шежіре, біз адамдық әділдік стандарттары бойынша бағалай алатынымыздай, таза және кіршіксіз. Мәриям жағынан, Натаннан бастап, Құдай Сөзінде ешкімнің жазбасында дақ жоқ.
Мәриям да, Жүсіп те Яһуда руынан шыққан, және екеуі де Дәуіт патшаның ұрпақтары болған. Бірақ жол екіге бөлінетін жер – Дәуіттің екі ұлы, Сүлеймен мен Натан.
Сүлеймен Жүсіптің шежіресінің әкесі болса, Натан Мәриямның шежіресінің әкесі болды.
Матай Інжілі Мәсіхті Исраил патшасы ретінде ұсынғандықтан, Жүсіптің шежіресі тек Ыбырайымға дейін барады. Алайда, Лұқа Інжілі Оны Адам Ұлы ретінде ұсынады, сондықтан Мәриямның шежіресі Адамға дейін барады.
«Оның бауырларының» кім екендігі
Бірақ Сөзде «Оның бауырлары» деп аталатын, Иемізбен бір үйде тұрғандар туралы не айтуға болады? Олар Жүсіптің ұлдары емес пе?
Менің ойымша, олар келесі себеп бойынша бола алмайды:
Жүсіптің шежіресі және пайғамбарлық
Жүсіптің Дәуіттің тағына отырғызатын баласы бола алмады, өйткені ол Қонияның шөбересі. Құдай Қонияның болатынын анық айтты
оның ұрпағынан ешкім Дәуіттің тағына отырмайды (Еремия 22:30), (Еремия 36:30), (Матай 1:12)
және сол зұлым Патшаның ұрпағының соңғысы Жүсіп болды, Жүсіптің өзі әділ адам болса да (Матай 1:19), пайғамбарлық орындалуы керек. Енді Матай 13:55-те біз Иеміздің «бауырлары» деп аталатын төрт ер адам бар екенін білеміз, олар: Жақып, Жосес, Симон және Жүдас. Басқа жазбалар бізге бірнеше әпке-қарындастары да болғанын көрсетеді, мүмкін үшеу. Ол жаңа ғана Назаретке, «Өзінің еліне» келген еді, және ондағы адамдар: «Бұл ұстаның ұлы емес пе? Оның анасы Мәриям емес пе? Және оның бауырлары Жақып, Жосес, Симон және Жүдас емес пе?» – деді. Енді жазбаны жазбамен салыстырып көрейік!
Бауырлардың анасын зерттеу
Бұл төрт бауырдың анасы Мәриям есімді әйел болған, Марқа 15:40-та, айқышқа керілген жерде, «Алыстан қарап тұрған әйелдер де болды: олардың арасында Мәриям Магдалина және кіші Жақып пен Жосестің анасы Мәриям, және Саломе болды». Бірақ бұл Мәриям Қыздың өзінің әпкесі болған. Бұл сол оқиға туралы басқа сілтемеде, Жохан 19:25-те айтылған,
«Енді Исаның айқышының жанында Оның анасы, және Оның анасының әпкесі, Клеопастың әйелі Мәриям, және Мәриям Магдалина тұрды».
Бұл сол кездегі екі әпкеге бірдей ат беру сияқты ерекше әдетке сәйкес келді. Матай 27:56-да бұл Мәриям тағы да Жақып пен Жосестің анасы деп аталады.
Қорытынды: Аға-інілер емес, немере аға-інілер
Сондықтан біз жазбадан анық қорытынды жасай аламыз деп ойлаймын:
Бұл адамдар, Жақып, Жосес, Симон және Жүдас, шын мәнінде Иеміздің аға-інілері емес, немере аға-інілері болған. Олар және олардың әпке-қарындастары Қыздың әпкесі Мәриям мен Клеопастың, басқаша айтқанда Алфейдің балалары болған. Өйткені сол әлемнің сол бөлігінде «немере аға-інілерді» «бауырлар» деп атау әдеті болған. Әрі қарай, бұл отбасы Иеміздің анасы Мәрияммен бір ауданда тұрған сияқты (Марқа 6:3), сондықтан көршілердің оларды Оның бауырлары деп атауы табиғи болар еді. Біз Иеміздің анасы Мәриямның айқышқа керілген кезде жесір болғанын білеміз, және оның қамқорлығы шәкірт Жоханға тапсырылды, ол оны үйіне алып кетіп, өмірінің соңына дейін қамқорлық жасады. Біз Клеопас пен оның әйелі Мәриямның, және олардың балаларының Иемізді ынталы сүйетіндері мен ізбасарлары болғанын білеміз (Лұқа 24:18). Ұлдарының екеуі, Жақып пен Жүда Иеміздің елшілері ретінде айтылады (Лұқа 6:16 және Елшілердің істері 1:13).
Мәсіхтің ерекше даңқы
Мұның бәрі сенуші жүрекке Жүсіп пен Мәриямның үйінде Иемізбен бірге ешқандай ет пен қанның орын алмағанын білудің жұбанышы мен құрметті таңданысын береді. Біз Оның Иерусалимге «ешкім мінбеген» құлынға мініп кіргенін ойлағанды жақсы көреміз (Лұқа 19:30). Біз Оның денесінің «ешкім бұрын жатқызылмаған» қабірге қойылғанын ойлағанды жақсы көреміз (Лұқа 23:53). Біз Оның барлық нәрседегі ерекше даңқын ойлағанды жақсы көреміз, Оның есімі барлық есімдерден жоғары (Філіпіліктерге 2:9), және Оған ұқсас ешкім жоқ.
