Томаснин нахшиси.
Мән униң қоллиридики миқларни көрмисәм,
Ишәнмәймән
чүнки мән униң шу дарахта өлгинини көргәнмән.
Ундақта қандақ ишәнсәм болар?
Мән үмүт қилишни халаймән,
лекин мениң зеһним шунчә арилаш.
Әгәр у Мәсих болса, қандақ өләләйду?
Лекин мән өз көзүм билән униң өлүкләрни тирилдүргәнлигини көргәнмән.
Лекин уни ким тирилдүриду?
Биз Җәлилийәдә биллә болғанда,
униң сөзлири қәлбимни толдурған еди.
Лекин һазир әнди һечқачан бундақ болмайду.
Әйса өлди.
Мән ейтқан аваз — Худаниң сөзлиримиздики Пәрвәрдигар,
униң қоллири, аяқлири, йени.
Маңа муһәббәт һәққидә ейт, Худани йеңиш.
Мениң Пәрвәрдигарим вә мениң Худаим.
Мениң Пәрвәрдигарим вә мениң Худаим.
Мениң Пәрвәрдигарим вә мениң Худаим.
Әйса мениң Худаим.
Амин. Дуа қилғайли. Ата Худаимиз, биз Сизгә бүгүнки кечә үчүн рәхмәт ейтимиз вә биздә қийинчилиқлар болғанда, Пәрвәрдигар, Сизниң һәммисидин үстүн екәнлигиңизни билимиз. Вә Сиз һәммә нәрсини бизниң яхшилиғимиз вә бәрикитимиз үчүн бирликтә ишләйсиз. Вә биз Сизгә рәхмәт ейтимиз. Биз буниң үчүн миннәтдармиз. Шуңа Сизниң сөзиңизни ачқанда, бу вақитқа бәрикәт бәргәйсиз. Биз Мәсихниң нами билән дуа қилимиз. Амин.
Шуңа биз Луқа 24-бапқа қараймиз. Биз 33-айәттин башлаймиз. Бу, Пәрвәрдигар улар билән учрашқанда, Әммаусқа барған икки киши дәп аталғандин кейин. Улар көңли сунған еди, чүнки улар Әйсаниң крстә өлгинини көргән еди, лекин униң тирилиши һәққидә, униң қайта тирилидиғанлиғи һәққидә чүшәнмигән еди. Шуңа бу үчинчи күн. Бу Пәрвәрдигарниң тирилиш күни. Улар Йерусалимдин көңли сунуп кетип баратқан еди, яхши қойчидәк, мениң җенимни әслигә кәлтүргүчи Пәрвәрдигар уларниң йениға келип, улар билән биллә маңди вә уларниң чүшинишини ачти, шундақ қилип улар униң өлүши керәклигини вә қайта тирилиши керәклигини чүшәнди. У гунакарлар үчүн өлүши керәк еди, андин үчинчи күни қайта тирилиши керәк еди. Шуңа һазир бу икки киши Йерусалимға қайтип келиватиду. Улар бирнәччә чақирим йирақлиқта Әммаус дәп аталған шәһәргә кетип баратқан еди. Улар һазир қайтип келиватиду вә һаяҗанлинип, чүнки улар әлчиләргә Пәрвәрдигарниң улар билән учрашқанлиғини ейтмақчи. Вә шуңа биз 33-айәттә шу йәргә келимиз.
Улар шу саәттила орнидин туруп, Йерусалимға қайтип кәлди вә 11 әлчиниң вә улар билән биллә болғанларниң җәм болғанлиғини көрди, улар: «Пәрвәрдигар һәқиқәтән тирилди вә Шимонға көрүнди», — деди. Шуңа улар өз һекайисини, Пәрвәрдигар Әйсани көргәнлиги вә униң уларға тәлим бәргәнлиги һәққидики гувалиғини ейтиштин бурун, башқа әлчиләр: «Пәрвәрдигар тирилди. У Шимонға, Петрусқа көрүнди», — деди. Әнди Пәрвәрдигар Мәрийәмгә көрүнгән еди. Вә шагиртлар, әлчиләр, уларниң йениға қайтип келип, Пәрвәрдигарни көргәнлигини ейтқанда, улар буни һәқиқәтән ишәнмиди яки чүшәнмиди. Вә андин Пәрвәрдигар Петрусқа көрүнди вә улар Петрусниң гувалиғини қобул қилди. Шуңа һазир уларда Мәрийәм Мәҗдәлийәниң гувалиғи вә Петрусниң гувалиғи бар. Петрусниң Пәрвәрдигарниң сораш мәһкимисидә көрүнгән ахирқи қетим, у Пәрвәрдигарни инкар қилған еди. Пәрвәрдигарни үч қетим инкар қилған еди. Шуңа бу йәрдә Пәрвәрдигар Петрусниң йениға шәхсий сөһбәттә келиду вә шуңа улар Пәрвәрдигарниң Шимонға көрүнгәнлигини ейтиду. У униң йениға шәхсий сөһбәттә кәлди. Петрусниң қандақ һис қилғанлиғини тәсәввур қилаламсиз? Вә униң исми Шимон Петрус. Шуңа биз уни қандақ атасақму, у бир адәм. Әгәр Пәрвәрдигар һәммә әлчиләргә көрүнгән болса, Петрусниң қандақ һис қилғанлиғини тәсәввур қилаламсиз? Вә бу йәрдә Петрус уни инкар қилған еди вә башқа һәммә әлчиләрниң алдида Пәрвәрдигар Әйса бар. Петрус бәлким уялип қачип йошурунған болатти. Шуңа Пәрвәрдигар униң йениға Петрусқа болған муһәббити билән шәхсий кәлди вә уни әслигә кәлтүрди. Униңға уни кәчүргәнлигини, униң инкар қилған гунасиниң кәчүргәнлигини билдүрди вә шубһисиз уни қучақлиди. Вә һазир Петрусниң ишәнчиси бар, әлчиләр һәммиси биллә болғанда, Пәрвәрдигарни көрүш үчүн. Лекин Петрус қайтип келип, әлчиләргә: «Мән Пәрвәрдигарни көрдүм», — деди. Шуңа Мәрийәм Мәҗдәлийә Пәрвәрдигарни көргән еди. Вә һазир Петрус Пәрвәрдигарни көргән еди вә Әммаусқа барған бу икки киши қайтип келиду. Шуңа Пәрвәрдигарни тирилиштә көргәнләрниң гувалиғи өсүватиду. Вә 35-айәт.
Бәш вә улар йолда немә ишларниң болғанлиғини вә нанни сындурғанда уни қандақ тонуғанлиғини ейтти. Шуңа һазир улар, Әммаусқа барған икки киши, өз гувалиғини бәрди. Вә улар шундақ сөзлигәндә, Әйсаниң өзи уларниң арисида турди. Вә бу Пәрвәрдигар Әйсаниң болғуси йери. У өз хәлқиниң арисида болғуси келиду. У Худа хәлқиниң мәркизи болғуси келиду. Шуңа у: «Икки яки үч киши мениң намим билән җәм болғанда, мән уларниң арисидидурмән», — деди. Бу униң өз хәлқиниң арисидики орни. Һәллилуя. Вә шуңа Пәрвәрдигар уларниң арисида турди вә уларға: «Сизләргә течлиқ болсун», — деди. Бу асманниң хәвири. Течлиқ. Бу асманниң инсанийәткә болған хәвири. Течлиқ. Биз Пәрвәрдигаримиз Әйса Мәсих арқилиқ Худа билән течлиққа еришәләймиз. Лекин бу асманниң бизниң течлиққа еришишимизни халайдиған бирдин-бир йоли. У биринчи новәттә бизниң әһвалимиздики течлиқ һәққидә сөзлимиду. У Худа билән болған течлиқ һәққидә сөзләйду. Вә биз Худа билән течлиққа еришкәндә, биз өз әһвалимиздиму течлиққа еришәләймиз. Көп адәмләр буни тәс керәк қилиду. Уларниң Худа билән течлиғи йоқ. Улар һечқачан Пәрвәрдигар Әйсаниң йениға кәлмигән, уни Пәрвәрдигар вә Қутқузғучи сүпитидә қобул қилмиған, гуналири кәчүргән әмәс. Вә шуңа уларниң Худа билән течлиғи йоқ. Вә шундақ болсиму, улар Худаниң уларға өз әһвалида течлиқ беришини халайду. Худа буни қилалмайду, чүнки у улар билән биллә әмәс. Әгәр у уларға өз әһвалида течлиқ бәргән болса, улар уни һечқачан издимигән болатти. Лекин Худа бизниң һаятимизға әһвалларниң келишигә йол қойиду, бизни униңға йүзлинишкә чақириш үчүн. Пәрвәрдигарға шүкүр. У бизни шунчә яхши көриду. Вә шуңа 37-айәттә, уларниң җавабиға қараң. Улар қорқуп, үркән еди вә бир роһни көргән дәп ойлиған еди. Шуңа Пәрвәрдигар уларға көрүнгәндә, у тирилиш тәндики екәнлигини әсләйсиз. Вә 1 Коринфлиқлар 15-бап 44-айәттә бу язмини оқушни халаймән, тән һәққидә сөзләйду, өлүм кәлгәндә, у тәбиий тән сүпитидә екилиду, роһий тән сүпитидә тирилиду. Шуңа Пәрвәрдигарниң роһий тени бар еди. У башқичә. У һали һелиму шәрәпләнгән тән әмәс еди. У һелиму асманға көтүрүлмигән еди, лекин у бу йәрдә болғандики тенидин башқичә еди. Бирақ, биз униң һелиму Қалварида алған бәлгүлирини сақлап қалғанлиғини көримиз. Шуңа биз бир күни буни чүшинимиз, әгәр биз мөмин болсақ. Әгәр сиз мөмин болсиңиз, бир күни бу роһий тәнниң немә екәнлигини чүшинисиз. Лекин әпсуски, әгәр сиз мөмин болмисиңиз, сизму уни чүшинисиз. Пәқәт бу улуқ ақ тәхт һөкүмдә, сиз җәһәннәмниң мәңгүлүк отлириға вә һөкүмигә чидалайдиған роһий тәнни алисиз. Шуңа сиз у йәрдә болғуңиз кәлмәйду. Сиз Пәрвәрдигар Әйса Мәсих арқилиқ Худа билән течлиққа еришишни халайсиз. Амин. Вә шуңа у 38-айәттә: «Немә үчүн ғәмгинсиз вә немә үчүн қәлбиңиздә ойлар пәйда болиду?» — деди. Қараң, улар буни чүшинишкә тиришқан еди. Лекин улар һелиму униң тирилиши һәққидә чүшәнмигән еди. У уларниң арисида болсиму, Мәрийәм уни көргән болсиму, Әммаусқа барған икки киши, Петрус уни көргән болсиму, улар һелиму уни бирләштүрәлмигән еди. Вә 39-айәт: «Мениң қоллиримни вә аяқлиримни көрүңлар, бу мән өзимдурмән». Әсләйсиз, Җәлилийә деңизида чоң боран болғанда, Пәрвәрдигар Әйса: «Хошал болуңлар. Бу мән», — дегән еди. Улар шу вақиттаму қорққан еди. Лекин Пәрвәрдигар Әйсадин қорқушниң һаҗити йоқ. Биз Пәрвәрдигар Әйса билән биллә болмиғанда қорқушимиз керәк. Пәрвәрдигар Әйса бизгә течлиқ елип келиш вә ярдам елип келиш үчүн келиду, лекин биз уни Пәрвәрдигар вә Қутқузғучи сүпитидә қобул қилишимиз керәк. Биз тиз пүкүшимиз, қәлбимизни Пәрвәрдигар Әйсаға егишимиз керәк. У: «Бу мән өзимдурмән. Мени тутуңлар вә көрүңлар, чүнки роһниң гөши вә сүйәклири йоқ, сизләр мениңдә көргәндиктәк», — деди. Шуңа у бир хил роһий тәндики вә уни тутушқа болиду, чүнки у уларға: «Мени тутуңлар вә көрүңлар, йәни маңа тәггиңлар», — деди. Вә 40-айәт вә у шундақ сөзлигәндә, у уларға қоллирини вә аяқлирини көрсәтти. Мән сизгә буниң муһим екәнлигини ейтмақчи. Пәрвәрдигар Әйса асмандиму мәңгүлүккә Қалвариниң бәлгүлирини сақлап қалиду. Униң қоллиридики вә аяқлиридики миқ излири. Улар мәңгүлүккә униң сизгә вә маңа болған муһәббитиниң гувачиси вә испати болиду, у бизниң һәрбиримиз үчүн Қалвари крсигә беришкә тәйяр болған еди. Униң намиға шүкүр. 41-айәттә, улар һелиму хошаллиқтин ишәнмигән чағда, йәни бу бизниң «бу бәк яхши, һәқиқәт болушқа» дегән ибаримизға охшайду. Улар хошаллиқтин ишәнмиди вә һәйран қалди. У уларға: «Бу йәрдә йемәклик барму?» — деди. Шуңа у һелиму уларниң униң пәқәт бир хата яки роһ әмәс, бәлки өзи екәнлигигә ишәндүрүшкә тиришиватиду. Вә улар униңға бир парчә қақланған белиқ вә һәсәл һәриси бәрди вә у уни елип, уларниң алдида йеди. Шуңа буниң һәммиси уларниң һәқиқәтән униң бир тәндики екәнлигигә гувалиқ бериш үчүн, гәрчә у улар билән биллә болғандики тенидин башқичә болсиму, 44-айәттә. Вә у йәрдә, бу һазир уларни оқутушқа башлайду. Билисиз, қәлбиңиздә течлиқ болмиғичә, Пәрвәрдигар Әйса арқилиқ Худа билән течлиққа еришмигичә, Худаниң сөзини аңлалмайсиз, җениңиз тинчимиғичә, оқутулмайсиз. Шуңа әгәр сиз һаятиңиздики бирәр нәрсидин қорқуп, ғәмгин болсиңиз, Худаниң сөзини, Пәрвәрдигарниң сөзини аңлимайсиз. Шуңа сиз тинчишиңиз керәк. Билисиз, шуңа көп қетим мәсиһийләр бир йәргә җәм болуп, Худаниң сөзини аңлаш үчүн, Пәрвәрдигарниң алдида роһлирини тинчитиш үчүн нахша ейтиду вә дуа қилиду. 44-айәт, у уларға: «Булар мән сизләр билән биллә болғанда ейтқан сөзләр, Мусаниң қанунида вә пәйғәмбәрләрдә вә мәзмурларда мән һәққидә йезилған һәммә нәрсиләр орунлиниши керәк», — деди. Шуңа у немә қилиду? У уларни Худаниң сөзигә елип барди. Бу бизгә керәк. Бизгә Худаниң сөзи керәк. Вә Худаниң сөзидә ким ашкарилиниду? У Пәрвәрдигар Әйса Мәсих. Бу униң Әммаусқа барған икки кишигә 27-айәттә қилған иши. Вә Мусадин вә һәммә пәйғәмбәрләрдин башлап. У уларға һәммә язмиларда өзи һәққидики нәрсиләрни чүшәндүрди. Шуңа өткән һәптә ейтқинимиздәк, у уларға Һабил қозиси һәққидә тәлим бәрди. Бу Пәрвәрдигар Әйса. Чөмдүргүчи Йоһан ейтқандәк: «Мана, дунияниң гунасини елип кәткүчи Худаниң қозиси». Вә шуңа Әйса, кимки дунияниң гунасини елип кәткүчи Худаниң қозиси болса, у Кона Әһдигә қарайду вә: «Булар мениң рәсимлирим», — деди. Шуңа Һабил қозиси Пәрвәрдигар Әйсаниң рәсими еди. Ибраһим оғли Исһақниң орниға шу өшкүни қурбан қилғанда, бу Пәрвәрдигар Әйсаниң рәсими еди. Улуқ кәчүрүм күнидә, шу икки өшкә бар еди вә уларниң бири өлтүрүлгән вә қени муқәддәсләрниң муқәддәс йеригә елип кирилгән еди. Бу рәсим Пәрвәрдигар Әйсаниң гунакар адәмләрниң Худаниң алдиға келиши үчүн йолни ачқанлиғини көрситиду. Йәшая уни қойниң союшқа елип берилгәнлиги һәққидә сөзлигәндә, бу Пәрвәрдигар Әйса еди, у бизниң гуналиримиз үчүн яриланған, бизниң наһәқчилиқлиримиз үчүн әзизләнгән. Вә Зәкәрия бизниң тешкән кишигә қараш һәққидә сөзлигәндә, у Пәрвәрдигар Әйса һәққидә сөзләйду. Биз бу йәрдә сөзлигәндәк, биз бу йәрдә көргәндәк, у тешилгән вә қоллири вә аяқлиридики Қалвариниң бәлгүлирини сақлап қалиду. Шуңа у Худаниң сөзи Мәсих һәққидә. Адәмләр Муқәддәс Китапни үгәнгәндә, улар Әйса һәққидә үгиниши керәк. Әгәр биз Муқәддәс Китапни үгәнсәк вә уни пәқәт бир китап, башқа һәрқандақ китаптәк қарасақ, биз сөзләрни үгинишимиз мумкин, лекин биз һечқачан Устаз билән учрашмаймиз. Биз һечқачан Қутқузғучи билән учрашмаймиз. Биз һечқачан Пәрвәрдигар Әйса арқилиқ Худани тонумаймиз. Вә шуңа 45-айәт, униң немә қилғанлиғиға қараң. Бу шунчә муһим. Андин у уларниң чүшинишини ачти, шундақ қилип улар язмиларни чүшәнди. Билисиз, бизниң әқлимиз қанчә улуқ болмисун, вә мениң һечқандақ улуқ әқлим йоқ, бу ениқ. Лекин бизниң улуқ әқлимиз болуши керәк әмәс, Муқәддәс Роһ бизни йорутуши, чүшинишимизни ечиши керәк, шундақ қилип биз Әйсани вә униң муһәббитини вә униң қанчә улуқ екәнлигини көрәләймиз. Биз уни һазир шәрәптә көрәләймиз. Билисиз, Ибранийлар 2-бапта: «Лекин биз Әйсани шәрәп вә һөрмәт таҗи кийгизилгән һалда көримиз», — дейилгән. Адәмләр уни тикәнлик таҗ билән таҗ кийгизгән, лекин биз уни асмандики ишәнч билән шәрәп вә һөрмәт таҗи кийгизилгән һалда көримиз. Вә бу Муқәддәс Роһниң қилған иши. У бизгә Худаниң сөзигә қарашқа вә униң җанлинишиға йол қойиду. Вә Әйса язмиларниң бәтлиридин маңиду. Вә шуңа һазир улар чүшиниватиду. Улар униң билән биллә болған үч ярим йил бойи униң қурбанлиқ вә гуналири үчүн крстә өлүш, үчинчи күни қайта тирилиш һәққидә немә дегәнлигини һечқачан чүшәнмигән еди. Улар һечқачан чүшәнмигән еди. Лекин һазир улар чүшинишкә башлиди яки һазир улар чүшиниду вә улар Әммаусқа барған икки кишидәк бу улуқ Муқәддәс Китап дәрисини өткүзиватиду. Вә у уларға 46-айәттә: «Шундақ йезилған вә шундақ Мәсихниң азап чекиши вә үчинчи күни өлүмдин тирилиши лазим еди», — деди. Қараң, пүтүн Кона Әһди вә биз йеңила сөзлигән һәммә қурбанлиқлар вә Йәһудий қурбангаһлирида тәқдим қилинған башқа һәммиси, улар бизгә гуна өлүмгә елип бариду дейиду. Гунаниң һәққи өлүм. Гуна үчүн төләм болуши керәк. Вә шу қурбанлиқлар бизниң өзүмиз төләм қилалмайдиғанлиғимизни ейтиду. Башқа бири бизниң орнимизға келиши керәк. Башқа бири өлүмдә бизниң орнимизни елиши керәк. Вә шуңа һәммә қурбанлиқлар Пәрвәрдигар Әйсаниң рәсими. Вә шуңа у уларға Мәсихниң гуналар үчүн азап чекиши керәклигини ейтиду. Гәрчә у буни ейтмисиму, шуңа у азап чекиши вә үчинчи күни өлүмдин тирилиши керәк еди. Немә үчүн у өлүмдин тирилди? Чүнки у өлүмни йеңип чиққан еди, чүнки у гунани йеңип чиққан еди. У бизниң гуналиримиз үчүн кәчүрүм, қанаәтләндүрүш. Мениң вә сизниң гунаиңизниң айиби үчүн Худа қобул қилидиған бирдин-бир қанаәтләндүрүш бар, вә бу Әйсаниң қени. Һәллилуя. Худаға шүкүр. Мәсихниң қурбанлиғи бар, униң арқилиқ биз кәчүргән болалаймиз. 47. Вә шу тәвбә. Шуңа у һазир уларниң язмилирини уларға вә уларниң чүшинишини ачти вә улар униң өлүши керәклигини көриду. Вә һазир у уларни бир хәвәр билән әвәтиду вә шу тәвбә вә гуналарниң кәчүрүлүши униң нами билән һәммә милләтләр арисида Йерусалимдин башлап вәз қилиниши керәк. Вә у: «Вә сизләр бу ишларниң гувачилирисиз», — деди. Қараң, у Исраилниң Мәсихи сүпитидә улар билән биллә болғанда, у уларға пәқәт Йәһудийларға беришни ейтқан еди. Мән уни Матта 10-бапта тез тапалаймәнму, дәп ойлаймән, һә, 10-бап 5-айәттә оқуймән, бу 12 Әйсани әвәтти вә уларға: «Ғәйридинләрниң йолиға бармаңлар, йәни Йәһудий әмәс адәмләр вә Самарийәликләрниң һәрқандақ шәһиригә кириңлар, бәлки Исраил өйиниң йоқалған қойлириға бериңлар», — деди. Шуңа у улар билән биллә болғанда, у өз хизмитини башлиғанда. У Исраилниң Мәсихи сүпитидә кәлгән вә Исраил уни рәт қилған. Шуңа һазир у Ғәйридинләргә йүзлиниватиду. Вә аңлаң, билисиз, сиз вә мән бәлким Ғәйридинләрмиз. Мән ДНҚ тести арқилиқ 20% Йәһудий екәнлигимни байқидим, лекин биз асасән Ғәйридинләрмиз. Вә бу Йәһудийларниң өз Мәсихини рәт қилғанлиғи үчүн, һазир хошал хәвәр Ғәйридинләргә йүзләнгән. Қараң, Худаниң әсли нийити Йәһудий хәлқи арқилиқ уларниң униң меһрибанлиғи вә рәһимдиллиги вә улуқлуғиниң гувачилири болуши еди, лекин улар уни рәт қилди. Вә шуңа, уларниң ишәнмәслигидә, һазир у уларни бир мәзгилгә бир чәткә қойиду. У Исраилни әслигә кәлтүриду.
