Сіз жыл сайын айтатын таныс Рождество әндерінің сөздері туралы шынымен ойландыңыз ба? Мысалы, «О, кішкентай Бәйтлехем қаласы» әніндегі мына сөздер бізге «барлық жылдардың үміттері мен қорқыныштары бүгін түнде сенде кездесті» дейді. Адамзаттың қандай үміттері мен қорқыныштары сол алғашқы Рождество түнінде Бәйтлехемде кездесті?
Адамзаттың ежелгі қорқыныштарын бір сұраққа жинақтауға болады: «Адам жауап беруі керек біреу бар ма?» Жылдардың үміттері біреудің қамқорлық жасайтынын білуге деген ұмтылысқа шоғырланған! Исаның Бәйтлехемде туылуы қорқыныштарды тоқтатып, адамзаттың үміттеріне мән берді.
Біз қалай білеміз?
Бірақ біз «қараңғыда ысқырып, тұйыққа тірелген жоқпыз» деп қалай білеміз? Мәсіхшінің Иса Мәсіхке деген үміті бізді ақырында көңілімізді қалдырмайтынын, алдамайтынын немесе адастырмайтынын қалай білеміз? Бұл сұрақтың жауабы Римдіктерге 5:5-8 жоғарыда айтылғанның бәрі. Бұл Жазба бізге үмітіміздің ақырында бізді көңілімізді қалдырмайтынына сенімді бола алатынымызды айтады. Шындықты жеткізу үшін қолданылатын дәлелдің екі жағы бар. Оларды жеке немесе субъективті жағы, және тарихи немесе объективті жағы деп атайық.
Дәлелдің жеке жағы 5-тармақта қамтылған: «Өйткені Құдайдың сүйіспеншілігі бізге берілген Киелі Рух арқылы жүрегімізге төгілді». Құдайдың Рухы әрбір шынайы мәсіхшінің ішінде өзінің тұрақты мекенін жасады. Ол онда не істеп жатыр? Ол бізге Құдайдың сүйіспеншілігін береді. «Құдайдың сүйіспеншілігі» біздің Құдайға деген сүйіспеншілігімізді немесе Құдайдың бізге деген сүйіспеншілігін білдіре ме? Шын мәнінде, ол екеуін де білдіруі мүмкін. Киелі Рух Құдайдың сүйіспеншілігін бізге жеткізу арқылы және біздің Құдайға деген сүйіспеншілігімізді тудыру арқылы төгеді.
Ең жақсы дәлел
Құдайдың сүйіспеншілігі бізге жеткізілгенінің ең жақсы дәлелі іштегі «жылы сезім» немесе «рухани көтерілу» немесе экстатикалық тәжірибе емес, біздің шынымен Құдайды сүйетініміз! Иемізбен ең жақын сәтіңізді еске түсіріңіз. Құдайдың сүйіспеншілігінің тасқынын сезінгеніңіздің дәлелі сіздің жауабыңыз болды: «Ием, мен сені сүйемін!»
Тек шынайы мәсіхшінің ғана Құдайға деген шынайы сүйіспеншілігі бар! Басқалар Оған деген салауатты құрметке ие болуы мүмкін. Олар Онымен «ұпай жинауға» тырысуы мүмкін. Олар тіпті Оны қорғауға тырысуы мүмкін. Алайда, «барлық жылдардың қорқыныштары» шынымен де әлі бар. Бірақ адам шынымен Құдайды сүйгенде, бұл ерекше бір нәрсе болғанының дәлелі. Сіз Құдайды сүйесіз бе?
Тіпті сенбейтін адам да шынайы мәсіхшінің ішіндегі Құдайдың сүйіспеншілігін түсіндіруге қиналады. Адамның Құдайды сүюі ешқашан табиғи болған емес. Сіздің Құдайға деген сүйіспеншілігіңіз Құдайдың сүйіспеншілігі сізге жеткізілгенінің дәлелі. Бұл Иса Мәсіхке деген мәсіхшілік үміт жай ғана «аспандағы торт, қош бол!» емес екенінің жеке дәлелі.
Бір адам болған
Дәлелдің тарихи жағы 6-8 тармақтарда кездеседі. 2000 жылдан астам уақыт бұрын Бәйтлехемде тарихқа Иса есімді адам туылды. Оның Мәсіх, Мессия және барлық адамзаттың үмітімін деп мәлімдегенін тіпті оның сыншылары да жоққа шығара алмайды. Оның адамдар арасындағы адам болғаны және жақсылық жасап жүргені расталған. Оның табиғаттан тыс күші болғаны және өлімнен қайта тірілгені туралы ешбір скептик жоққа шығара алмаған жеткілікті дәлелдер бар. Және оның өз өмірін өз еркімен жауларына бергені де тарихи факт – бірақ сенбейтін адамға түсіндіру қиын. Басқа біреу мұны істеген бе?
Сарбаздардың жақын достары үшін өлетіні белгілі. Ата-аналар балалары үшін өмірлерін берген. Бір адамның басқа адам үшін өмірін беруі өте сирек кездесетін жағдай – тіпті ол адам шынымен жақсы жігіт болса да (7-тармақ). Бірақ Иса Мәсіх өз еркімен дінсіздер үшін өлді (6-тармақ)!
Мәсіх өлу үшін туылды. Алғашқы Рождество Қасиетті Жұманы күтті. Иеміздің айқышқа баруы кездейсоқ болған жоқ. Бұл Құдайдың белгіленген және бекітілген уақыты болды – «дұрыс уақытта» (6-тармақ). Иеміз Иса өз өлімін алдын ала айтқанда: «Өйткені Адам Ұлы да қызмет ету үшін емес, қызмет ету үшін және көптеген адамдар үшін өз өмірін төлем ретінде беру үшін келді» (Марк 10:45) деді. Сондықтан Иса өз өмірін өз еркімен берді. Ол біз үшін өлді! «Біз әлі күнәкар болғанда, Мәсіх біз үшін өлді» (8-тармақ).
Жалғыз түсініктеме
Бәйтлехемдегі уақыттан Голгофадағы уақытқа дейін тарихта болған оқиғаның жалғыз логикалық және дәйекті түсініктемесі - Құдай «бізге деген өз сүйіспеншілігін көрсетті» (8-тармақ). Міне, Құдайдың бізді сүйетінінің және Оған деген үмітіміздің бос емес екенінің объективті дәлелі (біздің тәжірибемізге байланысты емес дәлел).
Келесі жолы сіз «көңілсіз» болып, Құдайдың сүйіспеншілігін көбірек сезінгіңіз келгенде, Құдайдың сізге деген сүйіспеншілігін қалай көрсеткені туралы ойланыңыз. Құдайдың тарихта сіз үшін не істегеніне қараңыз. Өз сезімдеріңізге қарау кейде өте көңілсіз болуы мүмкін. Иеміз Иса біз үшін тарихта өлді, біз оны сезінсек те, сезінбесек те! Бұл мәсіхшілік үміттің алдау емес екенінің тарихи дәлелі.
Осы келе жатқан Рождество таңында бірнеше көңілі қалған балалар болады. Олар үміттенген сыйлықтар шыршаның астында болмайды. Бірақ Иеміз Иса Мәсіхке деген мәсіхшілік үміт қаншалықты ерекше! Бізде ақырында бізді көңілімізді қалдырмайтын үміт бар. Құдайға мадақ!
«Үміт көңіл қалдырмайды, өйткені Құдайдың сүйіспеншілігі бізге берілген Киелі Рух арқылы жүрегімізге төгілді. Өйткені біз әлі дәрменсіз болғанда, дұрыс уақытта Мәсіх дінсіздер үшін өлді. Өйткені әділ адам үшін ешкім өлмейді; бірақ жақсы адам үшін біреу тіпті өлуге де батылы барар. Бірақ Құдай бізге деген өз сүйіспеншілігін көрсетеді, өйткені біз әлі күнәкар болғанда, Мәсіх біз үшін өлді». Римдіктерге 5:5-8 NASB
