«Biraq sadıq júrek penen emes»
Patshalar hám Jılnamalar kitaplarında kóp áhmiyetli waqıyalar jazılǵan. Ayırım gápler júregimizge tásir etip, bizdi oylanıwǵa májbúr etedi. Bul salıstırmalı túrde belgili bolmaǵan patsha Amaziya menen bolǵan jaǵday.
Yoash jeti jasında taxtqa otırdı hám ruxanıy Yehoyada tirilikte Rabbiyge sadıq qaldı. Yoashtan keyin onıń ulı Amaziya patsha boldı. Ol ólgennen keyin, onıń ulı Uzziya húkimranlıq etti, biraq ol patsha bolǵanı ushın ruxanıy sıyaqlı háreket etiwge de haqısı bar dep oylaǵanı ushın kesellik penen jazalandı. Qısqasha aytqanda, úsh patsha bir-biriniń ornın basıp keldi – babası, ákesi hám ulı – Qudayǵa xızmet etti, biraq ómirleri dawamında Rabbiyge hámme nárselerde ergen joq.
Biz Amaziya haqqında oqıymız:
Ol Rabbiy názerinde durıs isler etti, biraq sadıq júrek penen emes (2 Jılnamalar 25:2 NKJV).
Bálkim Amaziya bul aqılsız oylawdı ákesinen úyrengen bolıwı múmkin, yaǵnıy Rabbiy ushın jartı ómir jetkilikli. Bul júdá itimal, sebebi erte jıllarda shashılǵan urıq balalar hám jaslardıń júreginde ósiwge baslaydı. Bul bizler ushın ata-analar sıpatında áhmiyetli sabaq. Unıtpayıq:
adam neni ekshe, sonı oradı (Galatiyalılarǵa 6:7).
Jaslarımızdıń júregine jaqsı nárselerdi ekleyik:
- Rabbiyge hám Onıń Sózine muhabbat, densawlıqlı táliymattıń urıǵı.
- Rabbiyge ámeliy beriliw, Onı húrmetlemeytuǵın hámme nárselerden ajıralıw.
Nasiyatlar jazıwshısı bılay dedi,
«Ulım, maǵan júregińdi ber.» Biz Qudaydıń da bizge bunı aytıp atırǵanın ańsatlıq penen esite alamız, hám Ol qosadı, «Hám kózleriń Menıń jollarımǵa qaraǵay» (Nasiyatlar 23:26). Rabbiy Isa bizdi Ózine berilgen durıs juwaptı tastıyıqlaw arqalı ruwxlantırdı –
«Rabbiy Qudayıńdı pútkil júregiń menen, pútkil jánıń menen, pútkil kúshiń menen hám pútkil aqılıń menen súy» (Luka 10:27).
«Júrek,» «jan» hám «kúsh» Eski Wásiyatta (Yechim 6:5) jazılǵan edi. Biraq óz aqılı, túsiniwi hám logikası menen júdá tásirlengen huqıqtanıwshı, bul juwaptı bergende «hám pútkil aqılıń menen» dep qosqan edi. Júrek, jan, kúsh hám aqıl Quday tárepinen berilgen, hám biz olardı Onıń húrmetine paydalanıwımız kerek. Bunı pútkilley eteyik – jartılay emes, gúya bir bólegi Onıń ushın, bir bólegi ózimiz ushın sıyaqlı.
Biz haqqımızda, men haqqımda she?
Menıń pútkil júregim Rabbiyge arnalǵan ba? Menıń janım, barlıq sezimlerim menen, Oǵan jaǵımlı hám Oǵan arnalǵan ba, yamasa men óz nápsilik, yamasa dene qumarlıq sezimlerim menen alıp ketiliwime ruxsat beremen be? Men barlıq kúshimdi nege sarplayman? Men alıp kelemen be
hár bir oydı Másihke boysınıwǵa tutqın etip (2 Korinflilerge 10:5)?
Men óz oylarımdı bizdiń ratsional adamlıq logikamız benen anıqlawǵa ruxsat beremen be, yamasa olardı Qudaydıń Sózine boysındıraman ba? Men Qudaydıń erkińe boysınaman ba, hám Onıń jollarında júriw menıń ushın quwanısh pa?
Júregimizdiń tolıqlıǵınan, awzımız tábiyiy túrde sóyleydi. Biz Másihtiń muhabbatın, miyrimdiligin, ádilligin hám muqaddesligin taratamız ba? Júregimiz Oǵan sonshalıq tolıq pa, biz Onıń haqqında imanıwshı doslarǵa, sonday-aq ábadiy joǵalǵanlarǵa da ańsatlıq penen sóyleymiz be? Hawarıy Pávıl bılay dep ayta aldı,
Sebebi men Másih menıń arqalı islemegen hesh nárse haqqında sóylewge batıl etpeymen (Rimlilerge 15:18).
Biz de ózimizdi kóbirek sınaylıq hám Ózi tárepinen islenbegen, Ózin dańqlamaytuǵın nárseler haqqında ózimizge isenimli túrde sóylemeyik. Bunı etiw bir-birimizdi qurıw ornına zıyan keltiredi (1 Korinflilerge 14:19).
Rabbiy sizge hám maǵan súyikli Rabbiy Isamızǵa eriw hám Onıń erkin Oǵan pútkilley arnalǵan júrek penen etiw ushın miyrimdilik bersin. Bul Onıń ushın qanday quwanısh boladı!
Menıń xristian ómirim kóteriliw hám túsiriwler dizbegi edi. Keyin men eki xristian menen ushırastım, olar menıń jetispegen turaqlı ruwxıy tınıshlıq, kúsh hám quwanıshtı kórsetti. Olar pútkilley Qudayǵa berilgen edi. Olar menen sóylesiw menıń ómirimdi ózgertti. Men shınında da qıyınshılıqqa ushıradım. Menıń júregimde hám ómirimde gúmanlı, yamasa odan da jaman nárseler bar edi, hám men olardan waz keshiwge tayın emes edim. Biraq aqırında men «Rabbiy, men tayın bolıwǵa tayınman. Senıń dańqıń ushın menen isleniwi múmkin bolǵan eń kóp nárselerdi islegin» dep moyınlaw noqatına keldim. Bul tájiriybe maǵan tolıqraq xristian ómiriniń ayırım elementlerin úyretti: ózińdi Qudayǵa tapsır, Másihtiń Óz bólegin etiwine isen, gúnalardı tez moyınla, sınawlar hám qıyınshılıqlardı Másihke alıp kel, Másih penen baylanısta bol. Oǵan isen hám Onıń Sózine muwapıq jasawǵa umtıl. —Bizdiń traktımızdan saylap alınǵan,«Tolıqraq xristian ómiri,»
