Никодим бизге Юхан Инжилиниң басында таныстырылады, ҳәм биз оны соңына дейин көрмеймиз. Ол жәми үш мәрте айтылады, ҳәм ҳәр бир ушырасыўда алға жылжыўды көриў қыйын емес.
Биринши көриниси: Түнде
Ең таныс, ҳәм ең әҳмийетлиси десек болады, ол биринши мәрте Ийса Мәсихке түнде келгенде (Юхан 3) — қорқақлықтан, адам қорқыўынан — ҳәм мойынлағанда: «Сен Қудайдан келген муғаллимсең!» Ийсаның жуўабы түп-тамырынан: «Ҳақыйқаттан да, ҳақыйқаттан да саған айтаман, егер адам қайта туўылмаса, Қудайдың Патшалығын көре алмайды». Бул муғаллимге ериў, мөжизаларды мойынлаў мәселеси емес, бәлки адамның пүткил тәбияты; ол өзи қайта туўылыўы керек, егер ол Қудайдың Патшалығын көриўи ямаса оған кириўи керек болса — оның Исраил ушын жердеги көринисинде болсын, ямаса Шерков ушын таярланған ҳәм бурынғы ҳәм кейинги дәўирлердеги басқа әўлиелер менен бөлисилген аспандағы үйинде болсын. Бул үлкен зәрүрлик алдында адам қаншалық әлсиз, ҳәм өзинде қаншалық үмитсиз! Ҳәм Ийсаның қаншалық шексиз неъмети, буның менен бирге хош хабардың үлкен ҳақыйқатын, ҳәм Қудайдың сүйиўинде берилген хош хабар арқалы өмирди усыныўы. Юхан 3:16 Юхан 3:3 ке сәйкес ҳәм илаҳий жолдас.
Солай етип, Никодим Ийсаның оның мүтәжлиги ҳәм Қудайдың оған таярлаған нәрсеси ҳаққындағы толық гүўалығы менен қалдырылады. Биз оның үстиндеги тез тәсирин билмеймиз, бирақ оның терең руўхый ҳәрекет ҳәм жүректи излеўди пайда еткенин ойламай қоймаймыз.
Екинши көриниси: Санхедринде
Кейинги Никодимди Санхедринниң, яғный басшылар кеңесиниң ағзасы сыпатында көремиз (Юхан 7:50-52), онда көп фарисейлер Ийсаны жоқ етиўге умтылып атырған еди. Қарсылық ҳәм душпанлық үзликсиз артып атырған еди. Ҳәр бир күш ҳәрекети, ҳәр бир ҳақыйқат ҳәм неъмет сөзи, олардың жүреклерин жумсатыў орнына, Оның душпанларын Оны жоқ етиўге одан да бетер қатты нықлады. Бул Шатырлар байрамында, Оның неъмет сөзлери соншалық анық, ҳәм Оның гүўалығы соншалық бир мәнили болғанда, олар Оны қамаққа алыў ушын хызметкерлерди жиберди. Олар Онысыз қайтып келгенде, хызметкерлер: «Неге Оны алып келмедиңиз?» деген сораўға: «Ҳеш бир адам бул Адамдай сөйлемеген!» деп жуўап берди. Тағы да фарисейлер Оны кемситиўге умтылады: «Басшылардан ямаса фарисейлерден биреў Оған исенди ме?» Олардың сораўына жуўап бергендей, олардың кеңесиниң бири сөйлеп, Ийсаға ҳеш болмағанда әдалатлы мәмле ислеўди талап етти. Ҳәм егер олар Оның ҳәрекетлери ҳәм сөзлерин әдалатлы, бийтарап тексериўге разы болса, тек бир нәтийже болар еди.
Бул жерде Никодим ашықтан-ашық шығып, Қудайдың нызамы айыпланған адамға талап еткен әдалатлылықты талап етеди. Ол гүнасы дәлилленбеген адамды қуўғынлаўға қосылыўдан бас тартады; биз оның одан да асып, Оның қаншалық гүнасыз екенин айтқан болар еди деп исенбеймиз бе? Бирақ адамлық ҳәм шайтанлық жек көриўшилик бас тартпайды. Олар өзлериниң қорқынышлы жек көриўшилигин толық орынлаўға даўам етиўи керек. Муқаддес Ийса, Атасының еркин орынлаў ушын, Өзиниң илаҳий күшин олардың жаманлығын тоқтатыў ушын қолланбайды; ҳақыйқаттан да, Ол дүньяға Өзин қурбан етиў арқалы азатлықты әмелге асырыў ушын келген еди, ҳәм солай етип, ҳеш қандай гүңгирлеўсиз хош хабарға барады. Берекетли Ийса! Ол ҳаққында: «Дүньяда болған Өз адамларын сүйгеннен кейин, Ол оларды ақырға дейин сүйип келди» деп айтыўға болар еди. Ҳәм солай етип, Ол ҳаққында жазылған ақырғы пайғамбарлық сөз орынланғанша даўам етеди, ҳәм Ол: «Орынланды!» деп айта алады — Оның өлими ҳаққындағы барлық болжаўлар, барлық үлгилер ҳәм көлеңкелер, биз тәрепинен бузылған муқаддес нызамның барлық талаплары; Қудайдың даңқы Оның шексиз сүйиўи ҳәм неъметиниң жоғалған, гүнакар адамға ағып шығыўы ушын әдалатлы түрде талап еткен барлық нәрсе орынланды.
Буның ушын ҳәмме нәрсе таярланған еди — ҳәмме нәрсе орынланды.
Үшинши көриниси: Хош хабарда
Бирақ, Оның душпанларының көз алдында, олар алдамшы ҳәм жаманлық қылыўшы деп атаған адамның жансыз денеси тур. Бул шайтан ҳәм оның алданғанлары ушын жеңистиң көринген сааты еди. Дүнья өз жолында еди.
Бирақ дәл усы ең үлкен қараңғылық ўақтында, Никодимниң исеними ең жарық болып жарқырайды. Ол, Аримафеялық Юсуп пенен бирге, өзин бийкар етилген, хош хабарға мияссар болған, жансыз Мәсих пенен бирге деп таныйды! Буны ислеў арқалы, олар Оған болған исенимин ҳәм Оны бийкар еткенлерден бөлеклениўин жәриялады. Ҳәм солай етип, Никодимди оның алып келген хош ийисли затлары менен бирге деп ойламаймыз ба? Мәриямныңки сыяқлы, хош ийис тек ғана Ийсаға болған сүйиў ҳәм берилгенликтиң белгиси емес, бәлки Оған болған исенимниң гүўалығы еди, бул исеним ақыры адам қорқыўынан толық азат болған ҳәм ең қараңғы саатта, Ийсаның жеңилислериниң көринисинде Оны Жеңимпаз деп жәриялаған ҳәм Оның жеңисиниң татлы ийисин табыныў ҳәм шүкиршилик қурбанлығы сыпатында усынған еди.
