«Ҳәмме нәрсени, сөз бенен де, ис пенен де, Ийса Мәсихтиң атынан ислең, Оның арқалы Ата Қудайға шүкиршилик етиң» (Колоселиктилерге 3:17).
Кунделикли турмыста басшылық ететуғын принцип
Бул жерде мен күнделикли турмыстың барлық бағдарын аламан. Бул дүньядан өтип баратырғанда мен үнеми қыйыншылықларға дус келемен. Мен айтаман, мен мына нәрсени ислеўим керек пе ямаса ислемеўим керек пе? Мен туўры жолға исенбеймен, ямаса мен туўры деп ойлаған нәрсени ислеўге үлкен тосқынлықлар табыўым мүмкин.
Егер мен өзимди гүман ишинде тапсам, мениң көзим бир емес; мениң пүткил денем нурға толы емес, сонлықтан мениң көзим бир емес. Қудай мени белгили бир қыйыншылық жағдайларына алып келеди, мен буны анықлағанша. Бул бурын өзимде ҳеш қашан гүман етпеген нәрсе болыўы мүмкин, ол маған туўры көриўге кесент етеди; бирақ бул мениң ҳәм Мәсихтиң арасындағы нәрсе, ҳәм ол алынбағанша, мен өз жолым ҳаққында ҳеш қашан анықлыққа ийе болмайман.
Сонлықтан «не ислесеңиз де, сөз бенен де, ис пенен де, ҳәммесин Ийса Мәсихтиң атынан ислең». Бул мыңнан тоғыз жүз токсан тоғыз жағдайды шешеди. Егер сиз бир нәрсени ислеўиңиз керек пе ямаса ислемеўиңиз керек пе деп сорап атырған болсаңыз, өзиңизден сораң, мен оны Ийса Мәсихтиң атынан ислеймен бе? Бул оны бирден шешеди.
Жүректиң сынағы
Солай етип, егер бир адам айтса, мен мына нәрсени ислеўимде не қәте бар? Мен сорайман, сиз оны Ийса Мәсихтиң атынан ислейсиз бе? Бәлким, бул сиз бирден жуўап беретуғын нәрсе болыўы мүмкин, әлбетте жоқ. Онда ол бирден шешиледи.
Бул жүректиң жағдайын тексериў. Егер мениң көзим бир болса, егер мениң жүрегимниң мақсети туўры болса, мен бул жерде ҳәр бир сораўды шешетуғын нәрсени аламан — ол мениң жүрегимди тексереди. Мен туўры жолды билгим келди, ҳәм ол А-Б-В сыяқлы әпиўайы.
Егер мениң жүрегим Мәсихке бағытланбаған болса, мен өз еркимди орынлаўға тырысаман; ҳәм бул Қудайдың ерки емес. Ҳәр бир жолды ҳәм жағдайды анық баҳалаўшы турақлы бир қағыйда бар. Мен оны тек ғана Ийса Мәсихтиң атынан ислеп атырман ба?
Оның арқалы шүкиршилик етиў
Бирақ мен оның менен не табаман? «Оның арқалы Ата Қудайға шүкиршилик етиў». Басқа жерде былай делинген:
Ҳәмме нәрседе шүкиршилик етиң. (1 Тесалоникалыларға 5:18)
Мениң жүрегим Мәсихти өзи менен ала алатуғын жерде, мениң ақылым Қудайда, ҳәм мен айта аламан, «Ол мениң менен», ҳәтте қыйыншылық болса да. Мен Қудайдың жолын таптым, мен өз жолымда Мәсихтиң мененмен, ҳәм мен дүньядағы ең әдеми ҳәм жағымлы нәрседе болғаннан гөре сол жерде болғанды қәлеймен. Забур 84-те айтылғандай, «Кимниң жүрегинде Оның жоллары бар».
Колоселиктилерге 3-теги тийкар
Бул бап (Колоселиктилерге 3) үлкен ҳақыйқат пенен басланады, биз Мәсих пенен бирге өлдик ҳәм тирилдик — ески адамның соты абсолют ҳәм толық, ҳәм биз оны әмелий түрде өлген деп есаплаймыз. Адамлар тәнге өлиў ҳаққында, ҳәм оның ақырын өлим екенлиги ҳаққында сөйледи, бул ҳәммеси бос сөз. Бул әлретке ҳақыйқат болған әпиўайы факт; ҳәм егер мен Мәсих пенен өлген болсам, мен Оның менен жасайман. Мениң жанымда ислейтуғын нәрсениң күши усы.
Павелдиң барлық тәлиматының тийкары, биз Оның менен бирге крестке қадалдық (Римлилерге 6:6; Галатиялыларға 2:20), ҳәм Оның менен бирге өлдик (Римлилерге 6:8); ҳәм енди биз емес, ал Мәсих бизде жасайды. Сонда Мәсих бул турмыстың мақсети болады.
Ески адам тасланып, жаңа адам кийилген (Колоселиктилерге 3:9-10), бул Мәсих — ол биз турған берекеттиң ҳәм Одан шығатуғын мийўелердиң нәтийжесин шығарады; ҳәм сонда бул әпиўайы, бирақ берекетли қағыйда бар — Ийса Мәсихтиң атынан ислеўге болатуғын нәрседен басқа ҳеш нәрсе ислемеў.
Мәсих — ҳәмме нәрсе
Бул жерде әмелий түрде алдымызға қойылған бир үлкен нәрсе — Мәсих — ҳәмме нәрсе. Ол ҳәмме нәрседе; бирақ биз қараўымыз керек болған үлкен нәрсе, Ол әмелий түрде ҳәмме нәрсе ме? Сиз шын жүректен айта аласыз ба, гәрше бир бийшара әлсиз жаратылыс болсам да, соған қарамастан, мен дүньяда Мәсихтен басқа бир де мақсетке ийе емеспен бе? Сиз көп қыйыншылықлар табасыз, сиз жетерли дәрежеде сергек емессиз, сиздиң исенимиңиз әлсиз, сиз кемшиликлериңизди билесиз; бирақ сиз, булардың ҳәммесине қарамастан, шын жүректен айта аласыз ба, мениң дүньяда Мәсихтен басқа мақсетим жоқ па?
Мәсих турмыс ҳәм жүрис-турыс сыпатында
Бириншиден, ҳәмме нәрсениң тийкары Мәсих турмыс сыпатында; сонда биз адамның жүрис-турысындағы сыртқы тәртипке өтемиз. Ҳәм мен айтып өтпекшимен, бир адам сыртқы жақтан туўры ҳәм айыпсыз жүриўи мүмкин болса да, ол Мәсихши сыпатында өте әлсиз ҳәм руўхыйлықсыз болыўы мүмкин. Сиз көп ҳақыйқый Мәсихшилерди табасыз, олардың турмысы Мәсих, ҳәм олардың жүрис-турысы ҳаққында ҳеш қандай айып жоқ, бирақ олар руўхый пикирли емес. (Римлилерге 8:6; 1 Коринфлилерге 3:1.) Сиз оның менен Мәсих ҳаққында сөйлесесиз, ҳеш қандай жуўап жоқ.
Түптеги турмыс пенен үстиндеги айыпсызлық арасында, оның ҳәм Мәсихтиң арасында, Мәсих емес болған сезимлер ҳәм мақсетлердиң пүткил тобы бар. Күнниң қанша бөлеги, ямаса сиздиң жаныңыздың әмелияты Мәсих пенен толтырылған? Ол сиздиң жүрегиңиздиң жалғыз мақсети қаншалық дәрежеде? Сиз Қудайға дуўа етиўге келгениңизде, сиз ҳеш қашан Оған есикти жапқан жерге жетпейсиз бе? сиздиң жүрегиңизде қандай да бир жасырын нәрсе, Одан жасырып қалған бир нәрсе бар ма? Егер биз белгили бир дәрежеге шекем ғана берекет ушын дуўа етсек, жасырын нәрсе бар; Мәсих биз ушын әмелий түрде ҳәмме нәрсе емес.
