Сәлем. Бүгин мен жүдә кең таралған теманы, жүдә танымал теманы, рухландырыўшы теманы: Ийса Мәсихтиң биздиң шопанымыз екенлигин көтериўди қәлеймен. Ҳәм мен сизиң дыққатыңызды Езекил пайғамбардың 34-бабындағы еки аятқа қаратқым келеди. Мен 11-ҳәм 16-аятларды оқыйман.
Езекил 34-бап, 11-аят: «Себеби Хожа Иегова былай дейди: Мине, Мен, ҳәтте Мен, қойларымды излеймен ҳәм оларға қарайман». 16-аят: «Мен жоғалғанды излеймен ҳәм айдап жиберилгенди қайтарып алып келемен, ҳәм сынғанды байлайман ҳәм аўырғанды күшейтемен».
Биз ҳәммемиз билемиз, Ийса Мәсих биздиң шопанымыз ҳәм Ол бизге ғамхорлық етеди. Егер биз Жаңа Ўәсиятқа мүрәжат етсек, Оны Юханна 10-да жақсы шопан сыпатында көремиз, Ол Өз өмирин берди. Бул биздиң өтмишимизге байланыслы. Екиншиден, сиз Оны Ибранийлер 13-те уллы шопан сыпатында көресиз, Ол ҳәзир бизге ғамхорлық етеди, ҳәм бул биздиң бүгинимизге байланыслы. Соңынан үшиншиден, сиз Оны Биринши Петр 5-бапта бас шопан сыпатында көресиз, ҳәм бул биздиң келешегимизге байланыслы. Ол Өз сыйлығы менен келетуғын: өтмиш, бүгин ҳәм келешек. Ийса Мәсих, биздиң шопанымыз.
Айтпақшы, бул үшинши көзқарас Ески Ўәсиятта да Забур 22, 23 ҳәм 24-те табылады. Забур 22 жақсы шопан ҳаққында сөз етеди, Ол Өз өмирин берди. Белгили Забур 23 уллы шопан ҳаққында сөз етеди: «Ийса Мәсих мениң шопаным, мен ҳеш нәрсеге мүтәж болмайман», ҳәм биз Оның бизге болған барлық ғамхорлығын, Оның формасын көремиз. Ҳәм соңынан Забур 24-те сиз Оны бас, биздиң келешегимиз бенен байланыслы бас шопан сыпатында көресиз.
Ҳәзир биз Езекил 34-баптан оқыдық, ҳәм Забур 23, Ийса Мәсих уллы шопан, ҳәм Езекил 34, Ийса Мәсих уллы шопан арасында үлкен айырма бар. Айырма не? Айырма мынада: Забур 23-те сиз шопан ҳаққында сөз етип атырған қойды көресиз, «Ийса Мәсих мениң шопаным». Езекил 34-те сиз Өз формасы ҳаққында сөз етип атырған шопанды көресиз.
Ҳәзир Оның не айтқысы келетуғынын тыңлайық. Ол Өз қойлары ҳәм Өз үйри ҳаққында сөз етеди. Енди, қойлар ҳәм үйр арасында айырма бар ма? Яқ, мен ийә ҳәм жоқ дер едим. Әлбетте, қойлар үйрди қурайды, бирақ егер биз үйр ҳаққында оқысақ, ой көбирек бирге ислесиўшилик. Биз шопанымызға тийисли болған қойлар топары сыпатында көрилемиз, ҳәм Ол бизге не керек болса, соны береди. Қойлар ҳаққында оқығанымызда, бул көбирек жеке аспект: мен Оның қойыман, мен ҳәм сиз жеке, биз Оған тийислимиз.
Енди, Езекил 34-те ким аўзын ашады? «Себеби Хожа Иегова былай дейди». Биздиң қойымыз, биздиң шопанымыз – Хожа ҳәм Иегова болған, өзгеретуғын емес болған Ол.
Енди, 11-аятта биз үлкен үшинши берекетти аламыз: «Мине, Мен, ҳәтте Мен, қойларымды излеймен ҳәм оларға қарайман». «Мине, Мен», бул Оның барлығы. «Мен қойларымды излеймен», бул қызығыўшылық. Ҳәм «Мен оларға қарайман», бул қоллап-қуўатлаў ҳәм жәрдем.
Әзиз дослар, бизде ҳәрдайым бар болған шопан бар. «Мине, Мен, ҳәтте Мен, мен сол жердемен, мен сиз қай жерде болсаңыз да, не ислесеңиз де, қандай жағдайда болсаңыз да, мен сол жердемен». Оның барлығы. Ол әсирлердиң ақырына шекем ҳәрдайым биз бенен. Биз Оның барлығына өмиримиздиң ҳәр қандай мәўритинде исеним арта аламыз.
Екиншиден, «Мен қойларымды излеймен». Оның қойларына қызығыўшылығы бар. Әзиз аға, әзиз апа, сиздиң шопаныңыз сизге, сиздиң өмириңизге, сиздиң жағдайларыңызға, сиз ислеп атырған нәрселерге, сиздиң қайғыларыңызға, сиздиң ғамларыңызға қызығады. Ол сизди биледи ҳәм сиздиң қалай екениңизди сораўға келеди. «Мен излеймен, мен қойларымды излеймен, мен олардың қалай екенин сорайман». Ол бизге қызығады. Гейде биз ойлаўымыз мүмкин, «Яқ, ҳеш ким маған шынында да қызықпайды, мен жалғызман». Жоқ, сиз жалғыз емессиз. Сизге ғамхорлық ететуғын, сизге қызығатуғын биреў бар, ҳәм бул сиздиң шопаныңыз.
Ҳәм үшиншиден, «Мен оларға қарайман». Бул жәрдем ҳәм қоллап-қуўатлаў. «Мен олардың жағдайларына киремин, тек ғана олар менен болыў ушын емес, тек ғана қызығыўшылықты көрсеттиў ушын емес, ал шынында да жәрдем бериў ушын». Биз Ийса Мәсихке Оның барлығына, Оның қызығыўшылығына исеним арта аламыз, бирақ биз Оның жәрдемине де исеним арта аламыз. Берилген мәўритте, Ол нәрселерди өзгертиў ушын, бизге жәрдем бериў ушын сол жерде болады. Ҳәм биз ҳәрдайым шопанымыздың жәрдемине ҳәм қоллап-қуўатлаўына исеним арта аламыз. Үш үлкен берекет: барлық, қызығыўшылық ҳәм қоллап-қуўатлаў.
Соңынан биз 16-аятты да оқыдық, бул абзацтың соңғы аяты. Арасында сиз шопанның көп ис-ҳәрекетин көресиз. Биз ҳәзир толық мағлыўматларға кире алмаймыз. Мен тек ғана олардың айырымларын, 12-аяттағы ис-ҳәрекетлерди атап өттим: «Мен қарайман, мен оларды қутқараман». 13-аят: «Мен оларды алып шығаман, мен оларды жыйнайман, мен оларды өз жерлерине алып келемен, мен оларды тойдыраман». 14-аятта Оның бизди тағы да тойдыратуғыны еки мәрте қайталанады. 15-аят: «Мен үйримди тойдыраман, мен оларды жатқызаман», дейди Хожа.
Ҳәм соңынан биз бул соңғы аятты аламыз, онда сиз төрт қәте ямаса төрт жаман жағдайды, нормал болмаған төрт жағдайды көресиз. «Мен жоғалғанды излеймен», бул бириншиси. «Мен айдап жиберилгенди қайтарып алып келемен», бул екиншиси. «Мен сынғанды байлайман», бул үшиншиси. Ҳәм «Мен аўырғанды ямаса әззини күшейтемен», бул соңғысы.
Жоғалған қойлар бар, олар жолын жоғалтқан. Енди Ийса Мәсих, уллы шопан, не ислейди? Ол жоғалған қойды тапқанға шекем оның артынан барады. Бул биз Лука 15-бапта оқыйтуғын нәрсе, онда биз жоғалған қойды, жоғалған тийинди ҳәм жоғалған ысырапшылды, жоғалған улды көремиз. «Мен жолын жоғалтқан қойдың артынан бараман». Қаншалық көп, әзиз аға-апалар, биз жолымыздан адасқанбыз? Ийса Мәсих бизди адастырмайды. Жоқ, Ол жоғалғанды излеў ушын сол жерде. Ол бүгин де соны ислеп атыр. Көп, көп исениўшилер жолын жоғалтқан. Биз оларды қайтара алмаймыз, бирақ Ол, Ийса Мәсих, жақсы шопан, уллы шопан, Ол жоғалғанды излейди.
Екиншиден, Ол айдап жиберилгенлерди, үйрден айрылғанларды қайтарып алып келеди. Лука 24-те сиз мысал көресиз: Эммаусқа баратырған бул еки шәкирт. Олар Иерусалимдеги басқалардан айдап жиберилген еди. Енди Ийса Мәсих не ислеп атыр? Ол оларды Иерусалимдеги басқа шәкиртлер менен бахытлы биргеликке қайтарып алып келиў ушын олардың артынан барады. Ҳәм бул дәл Ийса Мәсих, биздиң шопанымыз, биздиң күнлеримизде ислеп атырған нәрсе, егер биргеликти жоғалтқанлар болса, биринши нәўбетте Оның менен биргеликти, басқалар менен биргеликти. Ийса Мәсих оларды қайтарып алып келиўге ҳәрекет етеди.
Соңынан үшиншиден, биз Оның сынғанларды байлайтуғынын оқыдық. Жараланғанлар бар, жараланған қойлар, ҳәм оларға таңғыш керек, оларға емлеў керек. Ҳәм бул шопанның ислеп атырған нәрсеси. Ҳәм биздиң күнлеримизде де, әзиз дослар, сынған, жараланған, бәлким басқалар тәрепинен жараланған исениўшилер бар. Ҳәм Ийса Мәсих оларға жәрдем бериў ушын келеди. Сиз Лука 10-бапта сол әжайып мысалды көресиз, онда сиз жақсы Самариялықты көресиз, Ол қарақшылардың қолына түскен адамға жәрдем берди, ҳәм Ол оның жараларын байлап атырған еди, Ол оны емлеп ҳәм жәрдем берип атырған еди. Ҳәм бул дәл биздиң шопанымыз бүгин ислеп атырған нәрсе.
Ҳәм төрттиншиден, биз оқыдық, «Мен аўырғанларды күшейтемен». Аўырыў ишки жақтан аўырыў, әззи болыў дегенди аңлатады. Руўхый әззилик қаншалық көп? Өспейтуғын, исениминде жетилиспеген, әззи ҳәм шаршаған, қорқақ қойлар. Биз қаншалық көп әззи, қорқақ, шаршаған боламыз? Ийса Мәсих, уллы шопан, Ол бизди күшейтиў ушын келеди. «Мен аўырғанды ямаса аўырып атырғанды күшейтемен».
Биздиң шопанымыздың қандай әжайып төрт түрли ис-ҳәрекети: жоғалғанды излеў, айдап жиберилгенлерди қайтарып алып келиў, сынғанларды байлаў, ҳәм аўырғанлар менен әззилерди күшейтиў. Ийә, Ийса Мәсих биздиң шопанымыз. Ийса Мәсих мениң шопаным. Ол сол жерде. Биз Оның барлығына исеним арта аламыз, биз Оның қызығыўшылығына исеним арта аламыз, биз Оның жәрдемине исеним арта аламыз. Ҳәм егер бир нәрсе қәте кетсе, егер 16-аятта сүўретленгендей бул жаман жағдайлар болса, тағы да Ийса Мәсих сол жерде, биздиң шопанымыз бизге жәрдем бериў ушын сол жерде. Бизде әжайып шопан, жақсы шопан, уллы шопан, бас шопан бар. Келиң, Оған исеним артайық ҳәм Оған сүйенейик.
