Киелі кітапта Құдайдың адамдармен түсінде сөйлескенін жиі көреміз, тіпті Елиху Әйүпке: «Құдай сөйлейді… түсінде, түндегі аянда, адамдарды терең ұйқы басқанда» (Әйүп 33:14, 15) дегендей, Иеміз Яковпен осылай сөйлесті. Бұл Яковтың Иемізбен алғашқы жеке қарым-қатынасы болған сияқты, дегенмен ол әкесі Ысқаққа: «Иеміз сенің Құдайың» (Жаратылыс 27:20) деп айтқан болатын.
Көптеген жас жігіттер сияқты, ол Иеміздің есімімен таныс болды, оны ата-анасының аузынан естіп, өзі де қолданған, бірақ әлі Иемізбен жеке таныстығы болмаған. Яков тұңғыштық құқығы мен Иеміздің батасын бағалайтынын көрсетті, тіпті оларды өте дұрыс емес жолмен алса да.
Құдай мұны ескерді, тіпті Оның басқаруы Яковтың қателігін ескерді. Құдай Яковтың Оның батасына деген ықыласын бағалады, бірақ Ол оның жаман жолдарымен де адал қарым-қатынас жасады.
Аспанға жеткен баспалдақ:
Яков түс көргенде, жерде орнатылған, аспанға жететін баспалдақты көрді, бұл Яковқа жер мен аспан арасындағы Құдайлық байланыс бар екенін анық үйретті, және бұл байланыс Құдайдың қамқорлығымен періштелік құралдар арқылы сақталды, өйткені Құдайдың періштелері баспалдақпен «көтеріліп, түсіп» жатты. Баспалдақтың үстінде Иеміздің Өзі тұрды, бұл періштелік қызметтің Ол арқылы басқарылатынын көрсетті, Ол жердегі миссияларына жіберген періштелер Оған қайтып оралып, Ол үшін не істегендері туралы есеп берді. Иеміз Жохан 1-де Натанаилге айтқанда осыған меңзеген сияқты:
«Шынында да, шынында да, Мен сендерге айтамын, бұдан былай [немесе осыдан бастап] сендер ашық аспанды және Құдайдың періштелерінің Адам Ұлының үстінде көтеріліп, түсіп жатқанын көресіңдер» (Жохан 1:51).
Періштелік қызмет қазір Иеміздің Адам Ұлы ретіндегі бақылауында, бұл Елшілердің істері 5:19; 10:3; 12:7–11; және Еврейлерге 1:14-те көрінеді.
Иеміз Яковқа не айтты:
Иеміз айтқан әрбір сөз ең бай рақымға толы болды. Біз күткендей, Яковтың айыпты мінез-құлқы үшін оған қатаң сөгіс болмады. Иеміз Яковтың күнәларын назардан тыс қалдырған жоқ, бірақ Ол бұл кезде Өзінің егеменді рақымын жариялап жатты. Бұл Иеміздің өзін жариялаған алғашқы сөздерінен анық көрінеді:
«Иеміз, әкең Ыбырайымның Құдайы және Ысқақтың Құдайы» (Жаратылыс 28:13).
Өзінің егеменді таңдауымен Ыбырайымды шақырған және Ысқақты таңдаған Ол, Яковты табиғатындағы барлық нәрсеге қарамастан бата беру үшін араласты.
Яковқа уәде етілген бірінші нәрсе: «Сен жатқан жерді саған және сенің ұрпағыңа беремін». Бұл Ыбырайым мен Ысқаққа берілген уәденің жаңартылуы болды, ол ішінара орындалған, бірақ Мәсіхтің басқаруымен Исраил уәде етілген жерді иемденгенде толық орындалуын күтеді.
Уәденің келесі бөлігі табиғи ұрпаққа қатысты: «Сенің ұрпағың жердің тозаңындай болады, және сен батысқа, шығысқа, солтүстікке және оңтүстікке тараласың». Киелі кітап бұл уәденің орындалғанын мол куәландырады, және бүгінде, әртүрлі ұлттар мен жеке тұлғалардың Яковтың ұрпағын жоюға жасаған барлық әрекеттерінен кейін, әлемде олардың он үш миллионнан астамы бар деп есептеледі. Мәсіх билік етпес бұрын, жердегілердің үштен екісі жойылады (Захария 13:8), және жерге оралғандардың арасындағы бүлікшілер тазартылады (Езекиел 20:38), бірақ мыңжылдықта кедергісіз көбейгенде Яковтың ұрпағының саны қаншалықты көп болады.
Содан кейін Иеміз Яковқа: «Сен арқылы және сенің ұрпағың арқылы жер бетіндегі барлық отбасылар бата алады» деді. Бұл Исраил келе жатқан күні Мәсіхтің басқаруымен бата алғанда міндетті түрде орындалады. Тіпті Исраилдің қас жаулары, Мысыр мен Ассирия да Яковтың ұрпағына қатысты бата алады, өйткені мыңжылдық күн туралы былай жазылған:
«Баталы болсын Мысыр, Менің халқым, және Ассирия, Менің қолдарымның ісі, және Исраил, Менің мұрам» (Ишая 19:24, 25).
Бұның соңғы бөлігін Мәсіхке қолдануға болады, өйткені Ыбырайымға берілген уәдеде (Ғалаттықтарға 3:16) айтылғандай, Мәсіхтің билігімен және Оның айқыштағы өлімі арқылы еврейлер мен басқа ұлттарға бата келеді, қазір де, келешек әлемде де.
15-тармақтағы Яковқа арналған сөздер қаншалықты керемет рақымға толы:
«Міне, Мен сенімен біргемін, және сен баратын барлық жерде сені қорғаймын, және сені осы жерге қайта алып келемін: өйткені Мен саған айтқан нәрсені орындамайынша, сені тастамаймын».
Бұл Құдайдың Яковқа берген сөзсіз уәдесі болды, және оның толық орындалуы Яковтың кім екеніне немесе не істей алатынына байланысты емес, тек уәде бергеннің рақымы мен күшіне байланысты болды. Құдай Яковтың ешқандай тілегі немесе өтініші болмаса да, Яковпен бірге болуға, оны қайда барса да қорғауға және оны кетіп бара жатқан жеріне қайта алып келуге міндеттенді.
Құдай Яковқа Өзінің қатысуын, Өзі уәде еткен барлық нәрсені орындағанша кепілдік берді. Яковтың Құдайының рақымы осындай; біз Исада таныған және білетін Құдайдың рақымы осындай, Ол сөзсіз бата береді және бізді аспандағы елімізге алып келгенше ешқашан тастамайды.
Яковтың жауабы:
Біз Құдайдан осындай керемет аянмен және таңғажайып уәделермен Яковтың қуанышпен оянады деп ойлаған болар едік, бірақ олай болмады, өйткені «ол қорықты». Құдайдың қатысуында екенін түсіну әкесін алдап, ағасын тонаған адамның жүрегіне үрей туғызды. Ол Құдайдың қатысуына ерікті түрде келмеген, өйткені ол: «Шынында да, Иеміз осы жерде, ал мен оны білмедім» деді.
Иеміздің қатысуы күнәкар үшін тартымды орын емес: бұл оның болғысы келмейтін соңғы орын, өйткені Құдайдың қатысуы оның шынайы болмысын ашады. Өзін әшкерелеген, бірақ сол жарықта Құдайдың жүрегіндегі барлық рақымы мен мейірімділігін көрген тәубешіл күнәкар үшін бұл басқаша. Лұқа 7-дегі кедей күнәкар Исаның қатысуын қорқынышты орын деп сезінбеді, немесе әкесі оны сүйіп, киіндіріп, аяқ киім кигізгенде, адасқан ұл да әкесінің қатысуын қорқынышты деп сезінбеді. Құтқарушы Құдайдың сүйіспеншілігі мен рақымын шынымен білетін жүректен барлық қорқыныш кетеді.
Құдайдың қатысуында болған Яков өзі тұрған жерді «Құдайдың үйі… аспан қақпасы» деп сезінді, бірақ оның жүрегіндегі сезімдер Забур жыршысының жазғандарынан өте ерекше болды:
«Жаным Иеміздің сарайларын аңсайды, тіпті әлсірейді: жүрегім мен тәнім тірі Құдайға айқайлайды» (Забур 84:2).
Құдайдың үйі шынымен де аспан қақпасы, Құдайдың Өз Рухы арқылы ашқан нәрселерін, сондай-ақ жерге «аспан нәрселерін» айтуға келген Ұл арқылы ашқан нәрселерін тамашалауға кіретін жол. Яков, Мұса және Дәуіт Ескі Өсиет әулиелерінің арасында Құдайдың үйі туралы айта алатын еді, бірақ олар Исаның қаны арқылы қасиетті жерге кіруге батылдығы барлар сияқты «аспан қақпасынан» кіре алмады (Еврейлерге 10:19), және олар
«бір Рух арқылы Әкеге қол жеткізеді» (Ефестіктерге 2:18).
Олардың айтқандары және Ескі Өсиетте жазылғандар біз үшін үлгілі түрде нұсқауға толы, бірақ Құдай үйінің және Құдайдың қатысуына кірудің толық шындығы Иеміз Исаның келуін және Оның Адам ретінде аспанға кіруін күтті.
Алғашқы қорқынышын жеңіп, «Яков таңертең ерте тұрып, жастық еткен тасты алып, оны баған етіп орнатты, және оның үстіне май құйды, және ол сол жерді Бет-ел деп атады», бұл Құдайдың үйі дегенді білдіреді.
Баған керемет оқиғаға, Яковтың оқиғалы тарихындағы жаңа тараудың басталуына, оның Құдайдың қатысуында демалғанына және барлық рақым Құдайының бай уәделеріне куәлік болды. Яков сол есте қаларлық түнде болған барлық қасиетті оқиғаның сипатын бағанның үстіне май құю арқылы білдірді.
Бұл жердің ескі атауы Лұз болды, бұл қисық дегенді білдіреді, және бұл Яковтың өмірінің қандай болғанын, тіке емес, бірақ енді Яков үшін бұл Бет-ел, Құдайдың мекені болды, және оның Яковтың кейінгі тарихында өте маңызды орны болды (Жаратылыс 28:19; 31:13; 35:1–16).
Яковтың анты:
Кедей Яков Құдайдың шексіз және егеменді рақымына өзінің антында қаншалықты әлсіз жауап берді. Құдайға Өзінің рақымы үшін жай ғана алғыс айтып, Оның алдында қуанудың орнына, ол: «Егер Құдай менімен бірге болса» деп бастады.
«Егер» деп айтуға ешқандай себеп жоқ еді, өйткені Құдай онымен сөзсіз бірге боламын деп уәде еткен. Құдай оны қайда барса да қорғаймын деп уәде еткен, бірақ нан немесе киім туралы айтпаған, бұл Яковтың ойларында басым болған сияқты. Иеміздің уәдесіне қарапайым сенім оған күнделікті барлық қажеттіліктерін қамтамасыз етер еді.
Тағы да, Құдай оны жерге қайта алып келемін деп уәде еткен, сондықтан Яковтан ешқандай ант қажет емес еді. Қазіргі жағдайында Яков, көптеген христиандар сияқты, Құдай бұл туралы бірде-бір сөз айтпаса да, одан бір нәрсе талап етіледі деп ойлады.
Дегенмен, Құдайға деген қарапайым сенімінің жетіспеушілігіне қарамастан, Яковта Құдайдың нәрселеріне деген ықылас болды, сондықтан ол: «Мен баған етіп орнатқан бұл тас Құдайдың үйі болады» деп қосты. Болашақта Дәуіт сияқты, ол Құдай үшін мекен-жай болғысы келді, және оған Құдайдың өзі көрінген жер осы мекен-жай үшін ең қолайлы орын екенін түсінуге мүмкіндік берген Құдай берген майлау болды. Құдай Яковты дәл осы жерге қайта шақырып, былай деді:
«Тұр, Бет-елге бар, сонда тұр; және Құдайға құрбандық үстелін жаса» (Жаратылыс 35:1),
және бұл сөзді естігенде,
«Яков өз үйіне айтты… Араларыңдағы бөгде құдайларды алып тастаңдар» (2-тармақ).
Бет-елге шақыру Яковта оны Өз үйіне және ғибадатқа шақырған Құдайдың қасиеттілігін түсінуге оятты.
Соңында, Яков: «Маған беретін барлық нәрсеңнің оннан бірін Саған міндетті түрде беремін» деді. Яков тек нан мен киім сұраса да, ол Құдай оған одан да көп беретінін сезді, мұндай Құдай оны гүлдендірмей онымен бірге болмайтынын білді. Құдай оған беретін барлық нәрсенің оннан бірін Яков Құдайға қайтаруға міндеттенді. Мұнда Яков Құдаймен келісім жасасты, және бұл оның өз пайдасына болды, бірақ Құдай Өзінің кедей қызметшісінің шынайы және дұрыс тілектерін білді, тіпті осылай айтылса да. Өкінішке орай, көптеген адамдар Құдайдан материалдық жағынан мол бата алды, бірақ Яковтың оннан біріне де жетпеді.
Христиандықта бізде барлық нәрсе кейде Құдайға тиесілі деп қарастырылады, және біз Құдай бізге берген нәрсенің басқарушылары ғанамыз (Лұқа 16:11, 12): бірақ біздің қазіргі иеліктеріміз де өзіміздікі деп қарастырылады (Елшілердің істері 5:4), оларды дұрыс пайдалану жауапкершілігімен. Байларға оннан бір бөлігін беруге шақырылмайды, бірақ олар
«жақсы істерге бай болыңдар, беруге дайын, бөлісуге ықыласты болыңдар» (1 Тімотеге 6:18).
Барлық берушілер оны қарапайымдылықпен жасауы керек (Римдіктерге 12:8), тіпті біз кедей жесір әйел сияқты барлық өмірімізді бере алмасақ та (Марқа 12:41–44), немесе Иеміздің шәкірттері сияқты Оған ілесу үшін бәрін тастап кетпесек те (Лұқа 18:28).
