Екіжүзділік – бұл өзіңіз болмаған нәрсе болып көріну немесе бір нәрсе айтып, басқа нәрсе істеу. Ол басқа адамдардан стандарттарды талап етеді, бірақ өзіңіз сол стандарттарды ұстанбайсыз. Өнер әлемінде бұл «жалғандық». Бизнесте бұл «алаяқтық». Ақшаға қатысты бұл «жалған ақша». Тауарларға қатысты бұл «арзан имитация». Екіжүзді адамдар «өтірік өмір сүріп жатыр» деп айтылады. Жаңа Өсиеттегі грек сөзі hupokrites бетперде киген сахна актерлерін, рөлдерді ойнап жатқандарын елестетеді. Екіжүздіні ешкім ұнатпайтыны таңқаларлық емес!
Шыншылдық немесе адалдық – екіжүзділіктің қарама-қарсысы. Таяу Шығыста бұл «балауызсыз» дегенді білдіреді. Судан нарығында сатылатын үлкен су құмыралары, зирс, қыздыру арқылы тексеріледі. Құмырашы жарықтарды жасыру үшін қолданған кез келген балауыз еріп, құмыраның шынайы құндылығын ашады. Екіжүздінің өмірінде кемшіліктерді жасыратын көп балауыз бар. Менің сөздігім екіжүздіні «өзі болмаған нәрсе болып көрінетін адам» деп сипаттайды.
Исаның ескертулері
Таудағы уағызында Иса «адамдарға көріну үшін» қайырымдылық жасауға, дұға етуге және ораза ұстауға қарсы ескертті (Матай 6:2,5,16 NIV). Жеке тақуалық үшін қауымдастықтың мақтауын іздеу – дөрекілік. Жұмақтың мәңгілік сыйы біздің Әкеміз Құдаймен бағаланады, жалпы жұртшылықпен емес. Ол біздің қоғамдық және жеке христиандығымызды көреді (Матай 6:4,6,18). Ол біздің сыйлықтар мен рақымдарды жасырын түрде басқаруымызды көбірек марапаттайды. Жасырын немесе ашық болсын, шыншылдық – Құдай қалайтын нәрсе.
Матай 7:5-те Иса басқаны соттамас бұрын, алдымен өзін-өзі тексеруге қарсы ескертті. Басқа біреуге көмектесу үшін қажетті анық көруге кедергі келтіруден басқа, «өз көзіңдегі бөрене» болуы айқын мүмкін еместікті күлкілі түрде көрсетеді. Иса біздің басқалардың ісіне араласпай тұрып, өз ісімізге алаңдауымызды қалайды. Көршіңіздің үйіне кіріспес бұрын, өз үйіңізді ретке келтіріңіз. Бұл сіздің жұмақтағы сыйыңызға әсер етеді (7:2).
Лұқа 12-де Иса «екіжүзді» сөзін қайтадан қолданды. 1-3-тармақтар екіжүзділердің өздерінің шынайы болмысын жасыратынын үйретеді, бірақ Ол олардың ақырында Құдаймен әшкереленетінін растады. 12:56-да Иса Құдайдың істеріне қызығушылық танытқандай көріну қауіпті екіжүзділік екенін ескертті. Исаның артынан ерген халық аспандағы белгілерді оқып, ауа райын болжай алатын. Алайда, олар Исаның тұлғасы мен ісіне тиісті назар аудармады; олар Құтқарушының белгілерін жіберіп алды. Бүгінде өздерін христиан деп атайтындардың көбі алаяқтар болуы мүмкін – нағыз христиан шәкірттерінің арзан имитациясы. Иса біз туралы не айтар еді?
Бірде Индонезия нарығында бір адам маған ойылған қара ағаш мүсінін сатпақ болды. Мен сатып алудан бас тартқан сайын бағасы төмендей берді. Мен кетіп бара жатқанда, әлгі адам мүсінді қолыма ұстатып: «Жарайды. Сіз оны өз бағаңызға ала аласыз» деді. Мен оған төледім, жақсы сауда жасадым деп ойладым! Үйге келгенде ғана әлгі адам маған берген ойылған мүсіннің біз саудаласқан қара ағаш мүсіні емес екенін түсіндім! Ол оны қара ағашқа ұқсату үшін боялған арзан ағаштан жасалған мүсінге айлакерлікпен ауыстырып жіберген екен! Мен оны нағыз христиан болуымды, арзан көшірме болмауымды еске түсіру үшін сақтаймын!
Фарисейлердің ашытқысы
Иса фарисейлер мен Заң мұғалімдерін «екіжүзділер» деп атаған кем дегенде төрт жағдай бар, кейде өте сипаттамалық сын есімдермен. Лұқа 12:1-де Иса шәкірттеріне: «Фарисейлердің ашытқысынан, яғни екіжүзділіктен сақ болыңдар» деп ескертті. Мұның мағынасын түсінуге көмектесу үшін «фарисей» және «ашытқы» анықтамалары қажет. Фарисей – Мұса мен раввиндік заңды, сондай-ақ еврей дәстүрлерін қатаң сақтауды үйреткен еврей сектасының мүшесі болған. Ашытқы, дұрыс жағдайда, нан үшін қамырды көтереді немесе сыра үшін қантты ашытады, т.б.
Иса өз ізбасарларына Ескі Өсиет Заңын орындауға тырысып, оған байланбауды айтты. Заңның бір бөлігіне шамадан тыс шоғырлану христиан шәкірттігіне кедергі келтіреді. Ол: «Сақ болыңдар» (12:1) деді. Түнгі күзетші жұмыс берушісінің мүлкін қалай қарайтын болса, қожайыны сол жерде болса не істер еді, солай істейтін болса, шәкірттер де өз өмірлеріндегі екіжүзділіктің ең кішкентай белгісінен сақтануы керек. Ашытқы қамырға түскен соң, ол барлық жерге таралып, болдырмайтын әсерге айналады. Оны алып тастау мүмкін емес, сондықтан оның бастауында алдын алу керек.
Үш мысал
Матай 15:1-20, Марқа 12:13-17 және Лұқа 13:10-17 фарисейлердің Исамен және Оның шәкірттерінің Заңды түсіндіруіне қатысты қақтығыстарын көрсетеді: Оның шәкірттері қолдарын рәсімдік жуусыз тамақтанып жатқан; Исаның Цезарьға салық төлеуге қатысты ұстанымы тексерілген; Сенбі күні мүгедек әйелді емдеуі сынға алынған. Осы жағдайлардың әрқайсысында Исаның реакциясы өте маңызды болды: «Сендер өз дәстүрлерің үшін Құдай сөзін жоққа шығарасыңдар» (Матай 15:6).
• Рәсімдік жуу
Фарисейлер мен мұғалімдер Құдай Сөзін сақтап жүрміз деп ойлады. Бірақ Иса олардың Құдайға мойынсұнуы тек сыртқы екенін көрді. «Бұл адамдар Мені еріндерімен құрметтейді, бірақ жүректері Менен алыс» (Матай 15:8), – деп ескертті Ол, Ишая 29:13-тен дәйексөз келтіріп. Құдайды сүю біздің ең жоғары басымдығымыз болғандықтан, біздің Құдайлық Сүйіктіміздің жүрегімізге қарайтынын түсіну оңай! Иса фарисейлердің босқа табынуы туралы былай деді: «Сендер Құдайдың бұйрықтарын тастап, адамдардың дәстүрлерін ұстанып қалдыңдар» (Марқа 7:5-9).
Христианның сүйіктісі – Иса. Ол әрқашан Заң мен Пайғамбарлардан маңыздырақ. Ол оларды орындауға келді, және дәл солай істеді. Мен өзімнің Құдайымызға деген сүйіспеншілігіме және олардың сүйіспеншілігіне назар аударғанда, мен сияқты дәл сенбейтін христиандармен бірге өмір сүріп, ғибадат ете алатынымды таптым. Бұл христиан бірлігінің өзегі (Матай 22:34-40). Матай кейбір екіжүзділердің өз ұстанымына соқыр екенін ескертеді. Бұл қауіпті, өйткені Құдай Өзінікі емес адамдарды тамырымен жұлып тастауға уәде береді (Матай 15:13-14). Жұлып тастау туралы ескертуден кейін, екіжүзділікті анықтаудың кілті – «жүректен шығатын ... және ... жүректен шығатын» (15:18-19) нәрсе. Екіжүзділер Исаны сүймейді. Шынайы христиандар сүйеді. Біз кімді сүйетінімізді сүйіспеншілігімізге қанша уақыт еркін беретінімізден білуге болады. Біз Исаны сүюге көбірек уақыт береміз бе, әлде Заңның әрбір әрпін және тыныс белгісін мұқият орындауға ма?
• Салық төлеу
Цезарьға салық төлеу туралы айлакер сұраққа жауап бере отырып, Иса: «Цезарьға Цезарьдікіні, ал Құдайға Құдайдікіні беріңдер» (Марқа 12:17) деді. Біз биліктегілерге тиесіліні төлеуіміз керек. Бұл Құдайға тиесіліні төлеудің бір бөлігі, өйткені үкіметтер, жақсы немесе жаман болсын, Оның қызметшілері (Римдіктерге 13:1-7). Бірақ Иса сұрақ қоюшылардың екіжүзділігін ерекше атап өтті. Бұл фарисейлер мен иродшылар Исаны еврейлермен немесе римдіктермен айыптаушы жаққа тарту үшін айлакер сұрақ қолданды. Бірақ Ол олардың жүректерін көріп, «олардың екіжүзділігін білді» (Марқа 12:15). Бұл бізді ойландыруы керек. Иса біздің жүрегімізде не көреді?
• Сенбі күні жұмыс істеу
Синагога басшысы адамдарға алты жұмыс күні және бір демалыс күні бар екенін еске салды. Иса сенбі күні мүгедек әйелді емдеп, адамдардың ойынша Құдайдың ережелерін бұзған еді. Лұқа 13:15-те Иса оларды екіжүзділер деп атады, өйткені олардың жеке қарапайым жұмыстары (өгізді босату, есекті суару) олардың түсіндірмесін әшкереледі. Екіжүзділердің басқаларға қатысты өздеріне қарағанда қатаң ережелері бар. Иса емдеген әйел «оны байлаған нәрседен босатылды» (13:16). Бұл рухани жеңіс сенбі күнгі демалысты заңды түрде сақтаудан маңыздырақ болды. Исаның екіжүзді қарсыластары «масқара болды» (13:17). Олар екіжүзділіктеріне өкінетіндей ұялды ма? Бізге айтылмаған.
Шүкір, кешірім бар. Егер біз екіжүзді болсақ, екіжүзді болып қалуымыз міндетті емес:
Егер біз күнәларымызды мойындасақ, Ол адал және әділ, біздің күнәларымызды кешіріп, бізді барлық әділетсіздіктен тазартады (1 Жохан 1:9).
Мойындау – тазару. Заңның рухы – заңдардың жасалу себебі. Рухты ұстаныңыз және Заңның әрбір әрпіне екіжүзділікпен құмар болмаңыз.
Фарисейлер
Матай 23:1-39-да Иса халыққа және Өзінің шәкірттеріне фарисейлер туралы айтты. Ол «айтқандарын істемейтіндерді» (23:3) сипаттау үшін өте өткір сөздер қолданды. Исаның айтуынша, олар: өзін-өзі жоғары қоятындар (12), екіжүзділер (13, 15,23,25,27,29), тозақтың ұлдары (15), соқырлар (16,17,19,24,26), жыландар (33) және кісі өлтірушілер (35) болған. Бұл біздің Иеміздің қатал сөзі болды. Біз екіжүзділіктің Оның әділ ашуын қалай қоздырғанын көреміз. «Олар істегеннің бәрін адамдарға көрсету үшін істейді» (23:5). Олардың өзін-өзі маңызды санауы нағыз христиандық көзқарасқа мүлдем қарама-қарсы болды. Біздің Құдайымыз барлық ғибадатымызға, мақтауымызға және даңқымызға лайық! Оның қызметшілері ретінде біз Құдайдың даңқынан ешнәрсе алмауымыз керек.
Құдай біздің жүрегімізге қарағанда, не көреді? Біз өзін-өзі жоғары қоятындармыз ба, әлде өзін-өзі құрбан ететіндерміз бе, екіжүздіміз бе, әлде шынайымыз ба, соқыр жетекшілерміз бе, әлде ақылды басшылармыз ба, соқыр ақымақтармыз ба, әлде дана христиандармыз ба, жоғары лауазым іздеушілерміз бе, әлде қарапайым қызметшілерміз бе, кісі өлтірушілерміз бе, әлде басқаларға мол өмір әкелетіндерміз бе? Екіжүзділік «ауыр жүктерді» (23:4) жүктейді. Құдай барлық екіжүзділікті соттайды (23:33-39; 24:51).
Ертедегі шіркеудегі екіжүзділік
Анания мен Сапфира «Киелі Рухқа өтірік айтты» және «Иеміздің Рухын сынауға келісті» (Елшілердің істері 5:1-11). Мұнда «екіжүзді» сөзі қолданылмаған, бірақ олар өздері болмаған нәрсе болып көрінуге тырысты. Бәрін білетін Құдайды алдауға тырысу қандай ақымақтық! Петр мұны Шайтанның әрекеті деп қарсы шықты (5:3). Құдай араласып, оларды өлтірді (5:5,10). «Бүкіл шіркеуді және бұл оқиғалар туралы естігендердің бәрін үлкен қорқыныш билегені» таңқаларлық емес (5:11). Құдай біздің өзіміз болмаған нәрсе болуға тырысуымызды қаншалықты байыпты қарайтынына назар аударыңыз.
Петр мен Барнаба (Ғалаттықтарға 2:11-21) иудаизмшілердің «сүндеттеу тобының» ықпалынан кейін пұтқа табынушылармен араласудан бас тартты. Тіпті Құдай қолданған осы жоғары құрметті христиан көшбасшылары да әлі толықтай «Мәсіхпен бірге айқышқа керілуге» (2:20) дайын емес еді. Олар барлығының көңілінен шыққысы келді, ал Құдай оларды кейбіреулерге ұнамайтын ұстанымды ұстануға шақырды. Осы өте қиын қақтығыста Пауылдың өз ұстанымын сақтағанына Құдайға шүкір.
Петр бұл оқиғаны есінде ұстап жазды ма,
Сондықтан барлық зұлымдықтан, алдаудан, екіжүзділіктен, қызғаныштан және барлық жаладан арылыңдар (1 Петр 2:1)?
Ол христиандардың әлемде бөтен адамдар ретінде өмір сүруі керектігін, жерден гөрі жұмаққа көбірек алаңдауы керектігін білді. Өмір екіжүзділікті ұзақ уақыт бойы төзуге тым қысқа.
Пауыл бізге соңғы күндердің жалған мұғалімдермен және «екіжүзді өтірікшілермен» (1 Тімотеге 4:2) сипатталатынын ескертті. Құдайға деген шынайы сүйіспеншіліктен гөрі сыртқы көріністі жоғары қоятын заңдылыққа бейімділіктерден аулақ болу керек. Құдайға ұнамды өмір сүру (4:7-8) – бұл біздің Құдайға деген ішкі берілгендігіміздің көпшілік алдында көрініс табуы. Бізді жақсы христиан ететін нәрсе – бізге енетін рәсімдік, сыртқы әдет-ғұрыптар емес.
Екіжүздіні ешкім ұнатпайды. Ешкім жалған, алаяқтық, жалған, арзан имитация немесе өтірік өмір сүргісі келмейді. Маған пластикалық гүлдер ұнамайды, қаншалықты шынайы көрінсе де. Олар мейрамхана үстелдерінде, үйлерде және шіркеулерде көңілімді қалдырады. Нағыз гүлдер тірі! Олар желмен иіледі. Олар жағымды хош иістер шығарады. Олар екіжүзділікпен жалғандауға болмайтын өмірдің түстерін көрсетеді. Нағыз гүлдер Жаратушы оларға арнаған нәрсені тамаша орындайды (Матай 6:28-29).
Біздің достарымыз, көршілеріміз және Құдай біз туралы не ойлайды? Біз шынайымыз ба, әлде имитациямыз ба? Имитациялық гүлдің басты шектеуі – ол көбейе алмайды. Біздің өміріміз сондай шынайы болсын, басқалар бізден көрген шындыққа байланысты Исаның шынайы ізбасарлары болуды таңдасын. Екіжүзділік Құдайды алдамайды, сондықтан өзімізді неге алдаймыз?
