Pák adam
1. Pák adam – náhaqlar keńesinde júrmeytuǵın, gúnákarlar jolında turmaytuǵın, masqaralawshılar orınında otırmaytuǵın adam.2. Biraq onıń quwanıshı Rabbidiń nızamında, hám ol Onıń nızamın kúndiz-túni oylaydı.3. Ol suw dáryaları boyına egilgen terek sıyaqlı boladı, óz máwsiminde miywe beredi, onıń japıraǵı da solmaydı; hám ol ne qılsa da, tabıslı boladı.4. Náhaqlar bunday emes, biraq olar samal ushırıp ketetuǵın saman sıyaqlı.5. Sonlıqtan náhaqlar húkimde turmaydı, hám gúnákarlar ádillikler jıynalısında turmaydı.6. Sebebi Rabbiy ádillikler jolın biledi, biraq náhaqlardıń jolı joq boladı.— Zábúr 1 NKJV
Bul zabur pák adam menen baslanadı. Biz birden Qudaydıń pák adam islemeytuǵın úsh nárseni aytqanın oqıymız. Birinshisi, ol náhaqlardıń keńesinde júrmeydi. Búgingi kúnde hár túrli keńes beretuǵın hár túrli dawıslar bar. Siz olardı hár jerde esitesiz, adamlarǵa ne qılıw kerek hám qalay jasaw kerek ekenligin aytadı. Biz olardı júdá itibar menen ólshewimiz kerek. Kimdi tıńlap atırǵanımızdı hám olar qanday keńes berip atırǵanın oylań. Náhaqlar – óz ómirlerinde Qudaydıń húkimetin qabıl etpeytuǵınlar, biraq bizdiń múminler sıpatındaǵı júrisimiz aspanlıq xarakterde bolıwı kerek.
Pák adam, biz oqıǵanımızday, gúnákarlar jolında turıwdı biykar etiw kerek, bul gúnákar adamlar júrip atırǵan jol. Bunı baqlaw ańsat, sebebi bul «bul dúnyanıń jolı». Bul «hawa kúshiniń ámirshisi» (Efesslerge 2:2) – Shaytannıń ózinen ajıratıla almaydı. Biz gúnákarlar jolında turmawımız kerek.
Zábúr 1:1-diń aqırında biz pák adamnıń «masqaralawshılar orınında otırmaytuǵının» kóremiz. Qudaydıń jolları menen hesh qanday baylanısı bolǵısı kelmeytuǵınlar bar. Olar Oǵan mensinbey hám jek kóriw menen qaraydı. Olardıń orınında otırıw olardıń qatarına qosılıw boladı. Onıń ornına, biz Rabbiyge barlıq húrmet hám dáńq beriw ushın munasábetke iye bolıwımız kerek.
Pák adam belgili nárslerden qashıwı kerek bolsa da, ol basqa máselelerden quwanadı. «Onıń quwanıshı Rabbidiń nızamında» (2-ayat). Bul Quday tárepinen Musa arqalı Izrail ushın berilgen nızam, sonıń ishinde On buyrıqlar da bar. Múminler sıpatında bizde bul nızam menen hesh qanday mashqala bolmawı kerek. Bizdiń Rabbimiz hám Qutqarımız onı biz ushın orınladı (Romalılarǵa 8:3-4). Jańa Ahitte máshiylerge Máshihtiń nızamı berilgen (Galatiyalılarǵa 6:2). Sonlıqtan, biz endi onnan quwanıwımız múmkin. Bunnan da kóbirek, biz Qudaydıń barlıq Sózinen, Qudaydıń pútin keńesinen lázzet alıwımız kerek. Biz onı hár waqıtta – «kúndiz-túni» (Zábúr 1:2) oylay beremiz.
Eger bul bizdiń turmısımız bolsa, biz «suw dáryaları boyına egilgen terek sıyaqlı bolamız» (3-ayat). Biz «tiri suw dáryaları … Ruwh» haqqında oylawımız múmkin (Yuhanna 7:38-39). Solǵan japıraqlar joq. Onıń ornına, kóp miywe bar, hám biz ne qılsak da, Onıń ishinde islengeni ushın tabıslı boladı.
Náhaqlar bunday emes, hám olar Qudaydıń kózinde tabıslı bolmaydı. Olardan hesh qanday miywe kelmeydi. Náhaqlar ápiwayı ǵana samanǵa salıstırıladı. Ónim jıynawda ol ushırılıp ketedi. Bul adamlar – náhaqlar – «húkimde turmaydı, hám gúnákarlar ádillikler jıynalısında turmaydı» (Zábúr 1:5). Quday olardı úlken aq taxtta húkim etedi (Ashıqqa shıǵıw 20:11-15). Zábúr 1 bizge «náhaqlardıń jolı joq boladı» (6-ayat) dep aytıw menen tawsıladı. Bul eskertiw. Eger siz bul toparǵa kiretuǵın bolsańız, keshiw bolmasınnan aldın Isanı ózińizdiń Qutqarımız hám Rabbimiz sıpatında qabıl etiwińiz kerek!
Biraq, sol sońǵı bayanattan aldın biz júdá ózgeshe sóz dizbegin tabamız: Rabbiy ádillikler jolın biledi. «Biledi» sózi erli-zayıplı adamlar arasında bala tuwıwdaǵı jaqın bilim sıyaqlı, mısalı Adam hám Hawanıń Jaratılıs 4:1 degi sıyaqlı. Quday bizdiń jolımızdan quwanadı, pák bolǵanlar sıpatında, sebebi biz Onıń ishinde kórinemiz.
Geybirler «pák adam» Rabbiy Isa Máshihtiń tipik kórinisi, yamasa súwreti dep aytqan. Biz Rabbiy Máshihti óz oylarımızdıń orayı etip saqlay beremiz.
