Құдай Сөзіндегі кейбір үзінділер Иеміз Исаны сүйетіндердің жүректеріне ерекше қымбат, өйткені олар Мәсіхтің сүйкімділігін өте анық көрсетеді. Осындай бөліктердің қатарына Матай 11-дің соңғы алты аятын қосуға болады, өйткені бұл аяттарда біз Мәсіхтің жердегі жолының ең қараңғы сәттерінің бірінде жарқыраған кемелдігін көреміз.
Үзінді «Сол уақытта» деген сөздермен басталады. Біз «сол уақыт» не болғанын сұрау үшін тоқтай аламыз ба? Алдыңғы тараулар Иеміздің Исраил арасындағы қызметін алдымызға әкеледі. Ол Өзін Эммануил — Құдай бізбен бірге — Өзінің Тұлғасының барлық даңқында көрсетті, алапесті бір жанасумен тазартты, жүзбасының қызметшісін бір сөзбен емдеді және жын-шайтандарға кетуді бұйырды. Ол күнәларды кешіруде, күнәкарлармен бірге отырып тамақтануда, өлілерді тірілтуде, соқырлардың көзін ашуда және мылқауларды сөйлетуде Өзінің жүрегінің рақымын ашты. Ол Өзінің жүрегінің нәзік сүйіспеншілігін Өзінің рухында Өзінің күшімен жойған қайғы-қасіреттерді бастан кешіру арқылы ашты және бақташысы жоқ қойлар сияқты шашырап кеткендерге Өзінің жанашырлығын білдірді. Ол Өзінің жүрегінің қарапайым рақымын балықшының қарапайым үйіне кіру арқылы, кедейлерге ізгі хабарды уағыздау арқылы және басын қоятын жері жоқтай кедей болу арқылы көрсетті.
Күнәкар адамдардың атынан Өзінің сүйіспеншілігі мен күшін көрсету үшін кедей болғанға, оларды әрбір қайғы мен қысымнан, тіпті өлімнің өзінен құтқарғанға ұлт қандай жауап берді?
Өкінішке орай! кейбіреулері Одан кетуін өтінді; басқалары: «Бұл адам Құдайға тіл тигізеді» деді. Тағы да, Оны мазақ еткендер болды; басқалары Оны тойымсыз және шарап ішетін адам деді. Басшылар: «Ол жын-шайтандарды жын-шайтандардың билеушісі арқылы қуып шығарады» деді. Олар Оны қорлады, жамандады, осылайша Оған қарсы сөйлеп және әрекет етіп, Оның өзінің әсерлі сөздерін орындады:
«Олар маған жақсылыққа жамандық, сүйіспеншілігіме жеккөрушілік қайтарды» (Забур 109:5).
Осылайша, «сол уақыт» Исраил халқының Оны толықтай қабылдамаған уақыты болғаны анық болады. Бұл ұлттың Оның барлық сүйіспеншілігі мен рақымына берген жауабы болды. Бірақ Иеміз адамдардың Оған төккен барлық қорлықтары мен мазақтарына қандай жауап берді? Ол Өзінің егеменді құқықтарын талап етіп, әрбір қарсыласты үнсіз қалдырып, әрбір жауды талқандай алатын патшалық күшіне сүйенді ме? Ол, әрине, ұлтты оларды басып озатын сот туралы ескерткен болатын, бірақ Ол наразылық сөзін айтпайды, ешқандай қауіп қолданбайды, кек алу әрекетіне бармайды. Сол рухта, кейінірек, соңғы жабылу көріністерінде, жалған куәгерлердің алдында, «Иса үнсіз қалды». Пилаттың алдында, бас діни қызметкерлер айыптағанда, «Ол оған бірде-бір сөзбен жауап бермеді»; және тағы да, мазақ еткен Иродтың алдында, «Ол оған ештеңе жауап бермеді».
Егер Ол үнсіз қалса, егер Ол жауларынан кек алмаса, бұл Оның ешқандай ресурсы болмағандықтан ба? Олай емес, бірақ Оның ресурсы жауларын жамандау және қарсыластарына қарсы шығу емес, керісінше, Әкеге дұға ету болды. Ол айта алатындай,
«Сүйіспеншілігім үшін олар менің қарсыластарым; бірақ мен өзімді дұғаға беремін» (Забур 109:4).
Сондықтан Петр Иеміз туралы өз хатында жаза алады,
«Оны қорлағанда, Ол қайта қорламады: азап шеккенде, Ол қорқытпады; бірақ Өзін әділ соттайтынға тапсырды».
Адамдардың Оған төккен барлық қорлықтарына жауап Иемізден шыққан үш еселенген кемелдікте көрінеді.
Біріншіден, «сол уақыт» Оның Әкенің сүйіспеншілігіне деген кемел және мызғымас сенімін ашты.
Ол Өзінің ресурсын Әкеге — Оны сүйетін және аспан мен жердің Иесі ретінде барлық күшке ие болғанға — дұға ету арқылы табады. Ешқандай жағдайлар, қаншалықты қорқынышты болса да, Әкенің сүйіспеншілігін немесе аспан мен жердің Иесінің күшін бір сәтке де күмән тудыруға жол бермейді. Иеміз Әкеге жауларынан кек алуды сұрап емес, керісінше, адамдар мен жын-шайтандардың барлық жеккөрушілігі мен қарсылығына қарамастан, Құдайдың сүйіспеншілігі мен Құдайдың күші Әкенің мақсаттарын орындап жатқаны үшін алғыс айтып жүгінеді. Сүйіспеншіліктің бұл кеңестері өз даналығымен Құдайды танымайтындарды айналып өтіп, ешқандай ресурсы жоқ кедейлерге ізгі хабарды жариялайды және Әкені ешқандай талап қоймайтын нәрестелерге танытады.
Сонымен қатар, екінші үлкен кемелдік ашылады. Әкенің сүйіспеншілігі мен күшіне толық сеніммен, Иеміз Әкенің еркіне толықтай бағынады.
Осылайша Ол айта алады,
«Иә, Әке: өйткені бұл Сенің көзіңе жақсы көрінді».
Егер Әкенің еркін орындау адамдардың жеккөрушілігі мен мазағын талап етсе, Ол бағынады. Кейінірек, Петр, өзінің етті ынтасымен, Ұстазына қарсы шыққандарға қарсы тұру үшін қылыш суыруы мүмкін; бірақ Иеміз Өзі айта алады,
«Қылышыңды қынабына сал: Әкем маған берген кесені ішпеймін бе?» (Жохан 18:11).
Сонымен қатар, қайғылы жағдайлар Иеміздің үшінші кемелдігін айқындайды, өйткені Ол: «Мен момын және жүрегім қарапайыммын» дей алады.
Кемел момындықта Ол өз құқықтарын талап етудің орнына жол берді, және кемел қарапайымдылықта Ол өзін жоғарылатудан бас тартты. Осы дүниеден өткенде, Ол сүйіспеншілікпен басқаларға қызмет ету үшін өзін елемеді.
Осылайша, Оның жолының ең қараңғы сәті Мәсіхтің моральдық артықшылықтарын көрсетуге мүмкіндік болады, бұл Оның Әкенің сүйіспеншілігіне деген кемел сенімінде, Әкенің еркіне деген кемел бағынуында және өзін емес, бәрін және әркімді ойлай алатын жүрегінің момындығы мен қарапайымдылығында көрінеді.
Осылайша, үш еселенген жолмен Мәсіхтің сүйкімділігі жарқырайды. Алайда, егер біз Мәсіхтен өзіміздің кемел үлгіміз ретінде пайда көргіміз келсе, Оның артықшылықтарына таңдану жеткіліксіз болады, біз Оның үш өсиетіне де құлақ асуымыз керек: біріншіден, «Маған келіңдер»; екіншіден, «Менің мойынтұрығымды алыңдар»; және үшіншіден, «Менен үйреніңдер».
«Маған келіңдер».
Исраилдің Мәсіхті қабылдамауы Құдайдың рақымын тоқтата алмайды: шын мәнінде, бұл рақымның барлығына, яһудилерге де, басқа ұлттарға да ағып шығуына себеп болады. Сондықтан Иеміз айта алады,
«Маған келіңдер, барлық еңбек еткендер мен ауыр жүктелгендер».
Күнәлардың жүгі қаншалықты ауыр болса да, біз келуге қош келдіңіздер, тіпті күнәкар әйел Симонның үйінде тапқандай, және кедей ұры айқышқа қадалғанда тапқандай. Басқа біреу жазғандай, Иеміз былай дегендей:
«Егер сен кедей әйел болсаң, өз замандастарыңның ешқайсысымен бетпе-бет келуге жарамсыз болсаң, Маған кел; Мен сені қабылдаймын, Маған сен: егер сен қылмыстарың үшін айқышта ілініп тұрсаң, сен бүгін Менімен бірге жұмаққа барасың. Менің қаным сенің қылмыстарыңды жоюға жеткілікті: менің жүрегім сені қабылдауға ашық».
Біздің жағдайымызды шешуге тырысқан бос әрекеттерімізден шаршап, күнәларымыздың жүгімен ауырлағанда, Оның сүйіспеншілік сөздерін: «Маған келіңдер» деп есту қандай жақсы, және Оның қатысуында Ол біз туралы ең жаман нәрсені білетінін, бірақ бізді сүйетінін білу. Содан кейін бізді сүйгендіктен Ол біз үшін өлгенін, және қасиетті Құдай Мәсіхтің істегеніне соншалықты риза болғанын, Оны өлілерден тірілтіп, даңққа отырғызғанын, және Оған сенетін адам барлық нәрседен ақталғанын, және Оның күнәлары лайық соттан Мәсіхтің Өзі даңқтағыдай таза екенін білу. Осылайша Ол ар-ожданға тыныштық әкеледі, және біз Оның сөздерінің шындығын түсінеміз,
«Мен сендерге тыныштық беремін».
"Менің мойынтұрығымды алыңдар."
Мойынтұрық басқа біреудің еркіне бағыну арқылы қабылданған қызметті білдіреді. Өзіміздің өзімізді маңызды санауға деген табиғи бейімділігімізбен, біз Иеміздің халқы арасында билік ететіндер мен билік жүргізетіндер қатарында болуға тырысуымыз мүмкін, бірақ Ол айта алады,
«Мен сендердің араларыңда қызмет ететіндеймін».
Сонымен қатар, бұл біздің өз еркімізге сәйкес қызмет ету немесе біз ең жақсы деп ойлағанды істеу емес, керісінше, Оның ойларына сәйкес және Оның еркіне бағыну арқылы қызмет ету. Бізге жай ғана «мойынтұрық» алуды сұрамайды, керісінше «Оның мойынтұрығын». Оған мұқтаж күнәкарлар ретінде келгенде, Ол бізге тыныштық береді; Оның мойынтұрығын сенушілер ретінде алғанда, біз тыныштық табамыз. Өз ойларына сәйкес Иемізге қызмет еткен Марта алаңдап, «көп қызмет етумен ауырлаған» болатын.
«Менен үйреніңдер».
Егер біздің қызметіміз Оның еркі мен қалауына сәйкес болса, біз Иеміздің үшінші үлкен өсиетін: «Менен үйреніңдер» дегенді есте ұстауымыз керек. Бұл біздің Ол бізге қабылдауды қалайтын қызметті үйренуімізді ғана емес, сонымен қатар Оның қасиетті мінезін үйренуімізді де білдіреді, сонда біз дұрыс нәрсені ғана емес, оны дұрыс рухта жасаймыз. Сондықтан, Иеміздің тілегі біріншіден, біз Оның мойынтұрығына бағыну арқылы Оның қызметін қабылдауымыз керек; екіншіден, біз «момын және жүрегі қарапайым» болған Оның мінезін көрсетуіміз керек.
Біз бір-бірімізден үйрене аламыз; біз сөзді дұғамен зерттеу арқылы үйрене аламыз; бірақ Одан үйрену біздің Оның қатысуында болуымызды және Оның серіктестігін сақтауымызды білдіреді. Иеміз кейінірек айта алатындай,
«Егер кімде-кім Маған қызмет етсе, ол Маған ерсін» (Жохан 12:26).
Шын мәнінде, Ол бізге сөзде ашылғаннан басқа ешқандай жаңа аян бермейді; бірақ Оның қатысуында біз сөз ашатын барлық нәрсенің қасиетті шындығын үйренеміз. Пауыл Тімотеге жаза алады,
«Менің айтқанымды ойлан: сонда Иеміз саған түсінік береді» (2 Тімотеге 2:7).
Елші шындықты ашу үшін қолданылуы мүмкін, бірақ ашылған шындықты түсінуді тек Иеміз бере алады.
Құдайдың жазбаша сөзінің барлық билігімен ілімнің баяндалғаны жақсы; бірақ жазбаша сөз бізді тірі Сөзге бұрып, шындықты ОНДА барлық кемелдігінде көргенде де жақсы.
Оның Тұлғасында біздің алдымызға, бізге терең әсер ететіндей етіп, Оның адал қызмет жолының әрбір қадамын белгілеген барлық моральдық артықшылықтар мен рухани рақымдар әкелінеді. Біз Оған даңқта біздің нысанымыз және үмітіміз ретінде қараймыз, бірақ біз Оның кемел жолына кері қараймыз, Оның халқын осы дүниеден өткенде белгілеуі керек рухты Одан үйрену үшін. Онда біз өзіміздің кемел үлгімізді көреміз, өйткені Ол «момын және жүрегі қарапайым» болды. Ескі Мәриям сияқты, Оның аяғына отырып, Оның сөзін тыңдау әлі де мүмкін, және Одан үйреніп, біз Оның рухынан бір нәрсе ұстап, Оның сүйкімді мінезінен бір нәрсе білдіреміз. Шын мәнінде айтылғандай,
«Дүниеде шынайы күші мен сұлулығы жоқ христиандық қызмет көп, өйткені ол барлық қызметтің қайнар көзімен, Мәсіхтің Өзімен тым аз байланысты және Құдай сөзіне тым аз негізделген. Марта сияқты көп нәрсемен айналысатын сенушілер көп, бірақ өкінішке орай! Исаның аяғына отырып, Оның қымбат сөзін тыңдауға деген тілегі де, тыныштығы да жоқ. Иемізбен бір сағат жалғыз өткізу олар үшін күні бойы әртүрлі нәрселермен айналысудан әлдеқайда қиын болар еді. Ал бұл қайдан келеді? Оның қатысуында болу қызметпен айналысудан әлдеқайда рухани ақыл-ойды талап етеді. Соңғысында тіпті табиғат та қанағат таба алады, ал Оның қатысуында ол толығымен шетке ысырылуы керек».
Сонымен қатар, егер біз Одан үйренсек, біз Оның қызметін Оның рухында қабылдап қана қоймай, өмірдің барлық қайғы-қасіреттері мен сынақтары, тастап кетулер мен көңіл қалулар, қорлықтар мен қастықтар алдында, біз Ол әрекет еткендей әрекет етеміз.
Біз бұл нәрселердің ешқайсысына Әкенің сүйіспеншілігіне күмән тудыруға жол бермейміз, керісінше, Мәсіх сияқты, оларды Әкеге дұға етуге, Әкенің сүйіспеншілігіне сенуге және Әкенің еркіне бағынуға мүмкіндік етеміз. Момындық рухында біз әрбір қорлықтың алдында тыныш боламыз. Қарапайым ақылмен біз өзімізді жоғарылатудан бас тартып, керісінше, сүйіспеншілікпен басқаларға қызмет етуге тырысып, өзімізді елемеуге тырысамыз. Осылайша Ұстаз сияқты әрекет етіп, біз жанымызға тыныштық табамыз."
