Камкордук жана текебердик
Бийликти кыянаттык менен пайдалануу
Күнөөкөр адамдын амбициясына чек жок, алсыз жаратылгандардын дүйнөнүн көз алдында өздөрүн улуу көрсөтүү үчүн жасаган кудайга акарат келтирүүсүнө эч кандай чектөө жок. Ахашверош падыша (аты «мырзанын артыкчылыгы» же «улуулугу» дегенди билдирет) алсыз, күнөөкөр жана өлүмгө дуушар болгон адам болгон – Лорд Актондун «бийлик бузат, ал эми абсолюттук бийлик толугу менен бузат» деген принцибинин мисалы. Адамдын абсолюттук бийликке ээ болушу мүмкүн болгондой эле, Ахашверош аны тубаса укук катары алган – жана ал аны бузган. Артыкчылык жана улуулук Кудайдын атрибуттары; өзүнө баш ийгендер алдында сойлоп жүрүүгө тийиш болгон наамды берүү – бул деградация жана жиндилик (1 Жылнаама 29:11; Аюб 37:22, 40:10; Еврейлер 1:3, 8:1; Чыгуу 15:7; 2 Корунттуктарга 4:7).
Ахашверош Персиянын 127 провинциясын башкарган. Римдиктерге 13-бөлүм өкмөттүн милдеттерин баяндайт. Бул абсолюттук монархта биз анын жокко чыгарылышын көрөбүз. Пабыл Римдиктерге мындай деп жазган: «Анткени башкаруучулар жакшы иштерге эмес, жаман иштерге коркунуч туудурат... Анткени ал сага жакшылык үчүн Кудайдын кызматчысы. Бирок жамандык кылсаң, корк, анткени ал кылычты бекер көтөрбөйт: анткени ал Кудайдын кызматчысы, жамандык кылганга жазалоочу» (Римдиктер 13:3-4 KJV). Ошондуктан өкмөт жарандардын коопсуздугуна жана бакубаттуулугуна, ошондой эле аларды тышкы душмандардан жана ички кылмышкерлерден коргоого кам көрүшү керек.
Жоопкерчиликсиздик
Римдиктер өкмөттөрдү жакшылыкты сыйлоого жана жамандыкты жазалоого милдеттендирет. Тескерисинче, Ахашверош убактысын досторуна кечелерди уюштуруу менен өткөргөн. Эмне үчүн, биз билбейбиз. Биз билген нерсе, жакырлар ар дайым биз менен болгондуктан (Матай 26:11), анын падышалыгында муктаж адамдар көп болгон. Бирок алардын абалы бул өзүмчүл башкаруучуну тынчсыздандырган эмес. Анын ырахаты, кээде анын өч алуусу аны көбүрөөк тынчсыздандыргандай көрүнөт. Тескерисинче, Забур жана Мыйзам китеби өкмөт жакырларга, жетимдерге жана жесирлерге чыныгы кам көрүшү керектигин айтат: «Ал жетимдердин жана жесирлердин сотун аткарат жана бөтөн жерликтерди сүйөт, аларга тамак-аш жана кийим берет» (Мыйзам 10:18, 14:29, 15:1-11; Забур 10:14, 68:5).
Чындыгында, Ахашверош эки кече өткөргөн. Биринчиси анын администраторлору болгон княздар үчүн болгон; алар жөн гана жогорку даражалуу мамлекеттик кызматкерлер болгон. Экинчиси сарайдагы адамдар үчүн болгон – туугандар, мителер жана төмөнкү даражалуу чиновниктер. Бул жерде биз башкаруучунун каалоосу боюнча өзүн ырахаттандырган өкмөттү көрөбүз, ал аларды оңой эле өлүм жазасына тартышы мүмкүн эле.
Зулумдук башкаруу
Ахашвероштун жүрүм-туруму акылга сыйбаган – Гитлер, Иди Амин жана Саддам Хусейндикиндей – жана чындыктан алыс болгон. Адегенде ал эч кандай себепсиз Хаманды көтөргөн, ал эми Хаман өзүнүн жогорку абалын еврейлерге каршы жеке өч алуусун улантуу үчүн колдонгон. Ал империянын ар түрдүү жарандарынын жыргалчылыгына кам көргөн эмес. Тескерисинче, анын энергиясы өзүнүн бузулган падышасын ыраазы кылууга жана кандуу амбицияларын ишке ашырууга жумшалган.
Хамандын кулашы Мордохай менен Эсфирди (мааниси «жылдыз») камтыган сарай интригасы аркылуу болгон, алар падышанын өзгөрүлмө мүнөзүн эске алып, анын башкы министринин жаман планын ачыкка чыгарардан мурун аны тамакка чакыруулар менен жумшартышы керек болчу. Мордохай акылдуу болгону менен, Хамандын айлакерлигине же бийлигине тең келе алган эмес. Бул падышага кайрылуу аркылуу гана ишке ашырылышы мүмкүн эле.
Буга чейин, биз бул өзгөрүлмөлүктү падышанын сот жазууларын окугандан кийин, Мордохайды падышалык кийимдерди кийгизип, аны борбор калаада парадга чыгаруу менен сыйлоону чечкенде да көрөбүз. Комментаторлор мунун салт болгонун айтышат, бирок бул ошол маданияттын бузулушун жана өзүм билемдигин көрсөтөт. Бул суктана турган практика эмес. Тескерисинче, биз ошол перс жогорку классынын бийликтин атрибуттарына жана ачык-айкын керектөөгө болгон обсессиясын көрөбүз.
Бардык еврейлерди жок кылуу үчүн шайтан тарабынан бекитилген планын ишке ашыруу үчүн, Хаман падышаны жумшартышы керек болчу. Адегенде ал падышанын империясындагы биримдиктин жоктугунан коркуу сезимин ойготкон: «Сенин падышалыгыңдын бардык провинцияларында элдердин арасында чачырап, тарап кеткен бир эл бар... алар падышанын мыйзамдарын да сакташпайт. Ошондуктан аларды калтыруу падышага пайда алып келбейт» (Эсфир 3:8. «Элдер» деген сөз менен империядагы ар түрдүү этникалык аралашманы белгилеңиз). Андан кийин жумшартуу еврейлерден алынган олжону падышалык казынага төлөө болгон. Бул жерде биз Кудайдын жердеги элин куугунтуктоо жана талап-тоноо аркылуу өздөрүн байыткан нацисттик лидерлер менен окшоштукту көрөбүз. Еврейлерди кабыл алган эч бир өлкө жабыр тарткан эмес; тескерисинче, алар гүлдөп-өнүккөн. Ошентсе да еврейлер геттолорго айдалып, падышалык Россиядагыдай өкмөттүн коррупциясы үчүн күнөөкөр болушкан, жана алар эч кандай себепсиз ишенбөөчүлүккө жана жек көрүүгө дуушар болушкан.
Бул адилетсиз мыйзамды айланып өтүүнүн мыйзамдуу жолун табуунун ордуна, еврейлерге өздөрүн коргоого укук берилген. Падышанын өз жарандарына болгон адамдык камкордугунун жоктугу ушунчалык болгондуктан, ал жарандык согушту мыйзамдаштырып, андан түшкөн пайдадан үлүш алган. Өз империясындагы этникалык жана диний топтордун ортосундагы чыр-чатактарга салык салууга акылсыздык кылган башка кайсы башкаруучу болгон? Бул демократиялык өкмөттүн баңгизат жана адеп-ахлаксыздык соодасынан түшкөн пайдадан уюшкан кылмыштуулук тарабынан каржыланышына окшош. Акыр-аягы, бул өтө бузукулук Жогорку Инсандын өз убагында кийлигишүүсү болбогондо, Мордохай менен Эсфир ханышанын тынчыраак жана адилеттүү башкаруусуна алып келбегенде, кырсыкка алып келмек.
Ханыша
Бул нерселер жетиштүү деңгээлде жаман, жана эң жаман зулумдукту көрсөтөт. Вашти ханышанын (мааниси «сулуулук») жана чоң тойдун мас абалында болгон окуясында, биз бул башкаруучунун жана анын өкмөтүнүн бузукулугунун дагы бир жагын көрөбүз. Адегенде ага падышанын мас мактоочуларынын көз алдында «сулуулугун көрсөтүү» буйрулган, андан кийин ал мас монархтын каалоосу боюнча ажырашып, кызматтан алынган. Сарай кызматчылары берген кеңеш акылмандыкка жатпайт эле. Бул бузулган сарайда акылмандыкка жол берилген эмес. Тескерисинче, падышанын көбүккөн текебердигине кайрылуу болгон. Биз мындай өкмөттүн өз калкына, өзгөчө аялдарына болгон мамилесинен анын мүнөзүн көрөбүз. Аялдар эркектердин мүлкү болуп саналат, эгер алар буга чейин болбосо. Сунушталган мыйзамдын формулировкасы салт болгон нерсе мыйзамга айланышы керектигин ачык көрсөткөн. Вашти ханыша мүнөзү күчтүү аял болгон, бирок бул аны урматтаган эмес. Маанилүү болгон нерсе монархтын пикири болгон. Анын мактоочу сарай кызматчылары бийлик жана таасир ордун сактап калуу үчүн анын ар бир каалоосуна баш ийишкен.
Натыйжада, бул кеңири империянын бардык ресурстары мобилизацияланган – кандайдыр бир өркүндөтүүчү реформа үчүн эмес, жөн гана бузулган башкаруучунун кумарларын канааттандыруу үчүн. Ханыша боло турган айымга коюлган талаптар жөн гана анын сулуулугу падышаны канааттандыруу болгон. Анын акылдуу жана кадыр-барктуу болгондугу маанилүү эмес эле. Ал жөн гана кумарлуу падышага жагымдуу болушу керек эле. Бул жерде биз дененин эң жаман абалын көрөбүз.
Парадокс
Бул китепте Кудайдын эскерилбегени таң калыштуу көрүнөт. Бирок, башкы министрликке көтөрүлгөн Хамандын амалыктык болгондугу Шайтандын Кудайдын элин жок кылуу үчүн иштеп жатканын ачык көрсөтүп турат (Чыгуу 17:16).
Ошондой эле китептин бурулуш учуру, Ысрайылдын тагдыры эң төмөн болгондо, Мордохай өзүнүн жээни Эсфирди ынандырган учур болгондугу таң калыштуу: «Өзүңдү падышанын үйүндө бардык еврейлерден аман калам деп ойлобо. Анткени эгер сен бул убакта унчукпасаң, анда еврейлерге башка жерден кеңейүү жана куткарылуу келет. Бирок сен жана атаңдын үйү жок кылынат. Жана сен ушундай убакыт үчүн падышалыкка келгениңди ким билет?» (4:13-14). Мордохай Кудайдын еврейлер үчүн планын билген. Бирок, Даниел сыяктуу кээ бирөөлөр ишенимин сактап калса, башкалары үмүтүн үзүшкөн. Мордохайдын үмүтү болгон, бирок анын Кудай менен болгон жеке мамилеси эскерилбейт. Эсфир падышага таасир этүү жөндөмүнүн алсыздыгын түшүнүп, өз эли үчүн өмүрүн тобокелге салууну чечкен.
«Ушундай убакыт үчүн» деген сөздөр Эсфир китебинин негизги сөздөрү. Кудай эскерилбесе да, Ал түбөлүк сүйүү менен сүйгөн Ысрайылдын тагдырына терең аралашпаган деп ойлоо мүмкүн эмес. Ал ошол жерде, ар дайым болгондой. Ал элин эч качан таштабайт жана унутпайт. (Чындыгында, Чак Мисслер өзүнүн «Космикалык коддор» китебинде Кудайдын ысымы Эсфирде коддолгон түрдө үч жолу кездешет деп жазган.) Маанилүүсү, Кудай ачык эле иштеп жаткан. Ысрайылдын эң төмөн чекитинде, куткарылуу жана бошотуу деспоттун каалоосу боюнча абалы болгон жана укмуштуудай жаман сарай кызматчысына каршы турган аял аркылуу ишке ашкан. Бирок алсыздык Кудайдын жумшак, бирок чечкиндүү акылмандык менен жаман айлакерликти жокко чыгаруу жөндөмүн көрөт.
Өзүнүн таасиринин туу чокусунда – дияволдук пландары ишке ашуу алдында турганда – Хаман үй-бүлөсүнө жана досторуна «байлыгынын даңкы... жана падыша аны көтөргөн бардык нерселер, жана ал аны падышанын княздарынан жана кызматчыларынан кантип жогору койгону» жөнүндө мактанган (Эсфир 5:11). Бир гана нерсе андан качып кутулган, ал Мордохайды «падышанын дарбазасында отурган» жеринен кутулуу болгон. Зереш, анын аялы, ага жаккан чечимди сунуштаган – Мордохайды уятсыз жана эл алдында өлүм жазасына тартуу. Балким, Хаман «даракка асылган ар бир адам каргышка калган» деген еврей мыйзамын билгендир (Галатиялыктарга 3:13; Мыйзам 21:22-23).
6-бөлүм Кудай иштер туура эмес болуп кеткенде кантип иштей турганын көрсөткөн укмуштуудай билдирүү менен башталат. Доордун башталышынан айырмаланып, Ал «жышаандарды жана кереметтерди» колдонгондо (Мыйзам 6:22; Забур 105:5, 27), бул жерде Кудай иштерди адамдын колуна берет, ошондуктан иштер туура эмес болуп кетет. Мындай болгондо, түз мамилелердин ордуна, Кудай адамдын жоопкерчилигине тоскоол болбостон, окуялардын жүрүшүн өзгөртүү үчүн көшөгө артында иштейт: «Ошол түнү падыша уктай алган жок» (Эсфир 6:1). Сөзмө-сөз, анын уйкусу «качып кеткен» – жана кокустан эмес. «Бүт дүйнө жамандыктын колунда жатса да» (1 Жакан 5:19), Кудай окуяларды көзөмөлдөйт, жана Ал ар дайым Өз элине кам көрөт. Уйку падышадан качты; байлык жана бийлик бир сааттык сергитүүчү уйкуну сатып ала алган жок. Бул Кудайга таандык болчу (Забур 127:2), Ал анын уйкусун бир себептен алган: ага «жылнаамалардын жазуулар китебин» окутуш үчүн. Хамандын амбициялары ишке ашуу алдында турганда, ал Мордохайдын анын өмүрүнө каршы кутумду ачыкка чыгарган жазуусун укканы да кокустук эмес болчу (Эсфир 6:1-3).
Бул жерде Эсфир китебинин мүнөзү жана максаты. Бүгүнкү күндө көптөгөн адамдар Кудайдын күчүнүн далилин издеп жатышат. Алар жышаандарды жана кереметтерди издешет, бирок алар жок. Алар: «Бизге жаңы майлоо керек» дешет. Бизге эч кандай жаңы нерсенин кереги жок, анткени бизде азыр дайыма болгондой эле күч бар: «Кудайдын күчү бизге өмүргө жана такыбалыкка тиешелүү бардык нерселерди берди» (2 Петир 1:3). Бизге дагы эмне керек? Биз эңсеген кереметтерди көрбөйбүз. Тескерисинче, биз чыныгы Кудайга болгон ишенимге алып келген кокустук жолугушуунун жана сүйлөшүүнүн кереметин издешибиз керек. Бул нерселердин баарында Кудайдын колу жокпу? Мен билген бир христиан күн сайын Теңирден аны адамдар менен байланыштыруусун сурап тиленет. Ал бейтааныш адамдар менен түбөлүк чындыктар жөнүндө сүйлөшпөгөн күн дээрлик өтпөйт.
Жыйынтыктоочу ойлор
Бул жерде жеңиш да, трагедия да бар: «Еврейлерде жарык жана кубаныч, жана шаттык жана урмат болду... ар бир провинцияда жана ар бир шаарда... Жана жердин көптөгөн адамдары еврей болушту, анткени еврейлерден коркуу аларды басып алды» (8:16-17). Көптөгөн адамдардын еврей болушу жеңиштей көрүнөт, бирок алар чындап эле Кудайга кайрылышканбы? Текстте «акылмандыктын башталышы» болгон Теңирден коркуу эмес, «еврейлерден коркуу» болгон деп айтылат (Накыл сөздөр 9:10). Балким, муну Эсфирдин өз улутун ачыкка чыгаруудан тартынгандыгына байланыштырсак болот. Хамандын тушунда еврей болуу ачык эле популярдуу эмес болчу. Ошондуктан маятник башка тарапка оогондо, еврей болуу пайдалуу болуп калган. Бул ар кандай маселелерди жаратат. Биз бүгүнкү күндө христианчылыктын популярдуу эместигине нааразыбыз, бирок дал ушундай учурларда – биз өз күбөлүгүбүздө тайманбас болгондо – Кудай куткарылбагандардын жүрөгүндө эң натыйжалуу иштейт.
Эсфир китеби тынчсыздандыруучу китеп. Ошондой эле ал көңүл бурулбаган китеп. Бирок ал биз жашап жаткан доорго байланыштуу көп нерсени үйрөтө турган китеп, анда биздин лидерлерибиздин адеп-ахлагы жогорку кызмат талап кылгандан алда канча төмөн. Биз Пабылдын сөздөрүн эстешибиз керек: «Ошондуктан мен бардык адамдар үчүн, падышалар үчүн жана бийликтегилердин баары үчүн тиленүүлөр, өтүнүчтөр, шапааттар жана ыраазычылыктар айтылсын деп насаат кылам: ошондо биз бардык такыбалыкта жана чынчылдык менен тынч жана бейпил жашоо өткөрө алабыз» (1 Тиметей 2:1-2).
