Rabbımız Isa Másihniń Qudaylıǵın joqqa shıǵarıwshılar sanı artıp baratırǵan waqıtta, áwliyelerdiń jánleri ushın Ózleri tabınatuǵın hám Qutqarushı retinde moyınsınatuǵın, hám Rabbı retinde tán alatuǵın Zattıń haqıyqattan da «Danq Rabbısı» (1 Korinflilerge 2:8); «Barlıq nárselerdiń ústinen Quday, máńgi maqtawlı» (Rimliklerge 9:5, R.V.), hám «bizdiń ullı Qudayımız hám Qutqarımız, Isa Másih» (Titusqa 2:14, R.V.) ekenligine isenim payda etiw qanday jaqsı.
Ol hesh qashan Qudaydıń Balasınan hám Quday Balasınan kem bolmaǵan, bolmaydı hám bola almaydı. Onıń «Meni kim dep ataysızlar?» degen sorawına, Óziniń dáslepki shákirtleriniń kishkene toparınıń ortasında turǵanda, Simon Petrus «Qudaydıń Másihi» (Luka 9:20) degen jarlı juwap bergen, hám keyinirek Tomas, Onıń bir waqıtlar gúmán etken shákirti, «Meniń Rabbım hám meniń Qudayım» (Yoxan 20:28) degen tabınıw sózlerin aytqan.
Qudaydıń Óz atınıń moyınsınılǵanın, Óz talaplarınıń qaytalanǵanın hám Óz danqlarınıń jerdegi áwliyelerdiń awzınan maqtalǵanın esitiwi Oǵan jaǵımlı bolıwı kerek, sebebi Ol bir waqıtlar «adamlar tárepinen jek kórilgen hám biykar etilgen» edi, hám Quday menen teńlikti talap etkeni ushın adamlar «Onı tas penen urıw ushın tas alǵan» (Yoxan 10:31), hám aqırında Onı qudayǵa til tiygizgen dep krestke qadaǵan (Luka 22:70-71). Quday Óziniń Qudaylıǵın, barlıq dúnyalar aldındaǵı Máńgi Qudaylıǵın (Yoxan 1:1) tolıq moyınsınıwdı izleydi, Ol anasınıń kókireginde sábiylik waqıtında, adamlar arasında qul túrinde jasaǵanda, jeńisli kúsh penen ólilerden tirilgende, hám házir «Qudaydıń Balası Isa» (Evreylerge 4:14) retinde máńgi taxtta ullılıq penen otırǵanda.
Sebebi dene bolǵan Ol (Yoxan 1:16), házir hám máńgi Adam boladı—gúnásız, taza hám kemshiliksiz Adam—biraq Ol hesh qashan Quday bolıwdı toqtatpaǵan yamasa toqtata almaydı, yamasa Óz Qudaylıǵınıń bir bólegin taslamaydı. Ol hámme waqıt Quday bolǵan hám Quday, sonday-aq Ata menen Birge Bala. Ol bizdiki, máńgi. Hám Onıń ishinde bizdiń Ómirimiz bar. Ol bizdiń Rabbımız, Óz denesi bolǵan Shirkewdiń Bası, hám Shirkew ústinen barlıq nárselerdiń Bası. Onıń ishinde Qudaylıqtıń barlıq tolıqlıǵı dene túrinde jasaydı (Koloselilerge 2:9). Ol Qudaydıń hám bizdiki (1 Korinflilerge 3:23), biz Onıńkisi sıyaqlı, súyiw hám basqarıw ushın, qádirlew hám azıqlanıw ushın, barlıq jol hám barlıq kúnler boyınsha, biz Onı qanday bolsa, sonday kórgenimizshe.
Ol haqqında Qudayǵa qosıq aytayıq, hám adamǵa Óziniń máńgi, tolıq hám absolyut Qudaylıǵına, Quday menen teńligine, haqıyqıy hám kámil Adamlıǵına, hám kámil danalıǵına hám bilimge bolǵan isenimimizdiń tolıq moyınsınıwın gúwalıq beriyik. Lazarusdıń qábiri basında jılaw, qayǵırǵan apalarǵa Óziniń qayǵısın bildiriw ushın, Óziniń Iláhıy kúshi hám ullılıǵı dawısı menen ólgen adamdı ómirge qaytarıw. Hám aqırında, Óz qábirinen ólim hám tamuq ústinen Jeńimpaz retinde tiriliw. Onıń Qudaylıǵına gúmán etiw yamasa Onıń kúshin joqqa shıǵarıw kimniń qolınan keledi, bos qábir hám iyelengen taxt aldında? Iláhıy hám kámil Qutqarushı hám Qutqarǵan ushın Qudayǵa shúkir eteyik. Hám júrek hám dawıs penen, aspan xorında, shaytannıń Rabbımızdıń Iláhıy danqına hám Onıń ullı ullılıǵına bolǵan sońǵı biykar etiwleriniń aldında qosıq aytayıq—
Onıń ishinde eń kámil túrde kórsetilgen, Atanıń danqları jarqıraydı, TOLIQ Qudaylıqqa iyelik etken, Máńgi Iláhıy!
