Másehiylik Birligi: Sektaǵa Bólinish hám Ajıralıwdı Jeńiw

«Barlıǵı bir bolsın» (Yuxanna 17:21).
Álbette, másehiylik shirkelewleri ushın óz arfaların talǵa ilip qoyıwǵa bunday sebep joq, sebebi isenimliler lagerinde sektaǵa bólinish shibboleti (Qazılar 12:6 qarań) qansha keń tarqalǵan — sektaǵa bólinish ibadatxana qaqpaları ishinde óziniń bekkemlenbegen diywalların kóterip atır!

Isanıń oyları qanday basqasha edi! «Izrail úyiniń joǵalǵan qoylarına» (Matfey 15:24) jiberilgen Ol, hesh qashan sol qoylardan emes basqa qoylardı moyınlamaytuǵın bolıp tabılmadı. «Olardı da alıp kelemen» (Yuxanna 10:16) degen málimleme Onıń isleri menen turaqlı túrde súwretlendi.

Bir mısal alayıq: Samariyalılıq hayal, áh, dúnyada qanday keń tarqalǵan nárseni ashıp berdi — barlıq haqıyqıy dinge iseniwdiń tolıq joqlıǵı, sonıń menen birge óz sektasına degen qızǵın ıshqı. Ol ashıq gúnáda jasap atır edi, biraq ol yahudiy menen samariyalılıq arasındaǵı — Gerizim tawı menen Sion tawı arasındaǵı názik ayırmashılıqtı jaqsı bilgen: «Sen yahudiy bolıp, menen, samariyalılıq hayaldan suw sorap atırsań, bul qalay?» (Yuxanna 4:9).

Isa onıń sektaǵa bólinishin maqulladı yamasa oǵan juwap qaytardı ma? Ol onıń fanatizmin ayıplamadı ma? Onıń juwabın tıńlań: «Eger sen Qudaydıń sawǵasın hám saǵan: “Maǵan ishiwge ber” dep atırǵan kim ekenin bilgenińde edi; sen onnan sorar ediń, hám ol saǵan berer edi» (Yuxanna 4:10). Ol bunday tar oylı eksklyuzivliktiń bólisken meyirbanlıq ádep-ikramlılıqqa kesent etiwine jol qoymas edi. Joq, Ol sizge barlıǵınan da jaqsı, «máńgilik ómirge shıǵatuǵın» «tiri suwdı» berer edi (Yuxanna 4:14).

Qanday qayǵılı, dushpan «suw tasqını sıyaqlı kelip atırǵanda» (Yesaya 59:19) — apostaziya hám dinsizlik qatarları ólimge alıp keletuǵın hám qorqınıshlı awqamda birlesken waqıtta — Máshihtiń áskerleri hújimge ishki kelispewshilikler menen kirlegen hám buzılǵan bayraqlar menen qarsı turıwǵa májbúr boladı! «Birdey bolıw» bolmawı múmkin, biraq sózdiń haqıyqıy mánisinde «birlik» bolıwı kerek.

Biz hár túrli kiyimlerde bolıwımız múmkin, biraq Rabbımızdıń urıslarında birge, qatar-qatar turıp gúreseyik. Biz jeti altın shamdanıń hár túrli tarmaqları bolıwımız múmkin, sırtqı kórinisi hám isleniwinde hár túrli hám túrli-túrli, biraq «Onıń maqtawların kórsetiwde» (1 Petrus 2:9) birleseyik, Ol óz dańqı ushın «dúnyada nur sıyaqlı» (Filipiyalılar 2:15) jarqırawdaǵı sadıqlıqtı bir haqıyqıy «shirkelewshilik» dep tán aladı. Biz 1 Korinfliklerdiń 13-bólimin qalay oqıp, keyin ózimizdiń bólinishlerimiz haqqında oylay alamız?

«Qanday qayǵılı,» deydi Edvard Bikerstet (1825-1906), «eger hár bir nawqas óz kórshisiniń keselliginen jiyirkenip, onı jeńilletiwge urınıw ornına, onıń menen kelispewshilikke túsetin bolsa, emlewxana qanday boladı!» Áh, eger bizdiń Qutqarushımız benen haqıyqıy qarım-qatnasımız kóbirek bolǵanda edi, bir-birimiz benen kóbirek haqıyqıy qarım-qatnasımız bolmas edi me? Eger másehiyler óz oqların «Gilead balzamına» kóbirek batırǵanda edi, Máshihtiń denesinde azıraq jaralar bolmas edi me?

«Bizdiń aramızda tolerantlıq sózi qalay qollanıladı,» dedi óz Ustazınıń ruwhın kóbirek ishken adam. «Biz bir-birimizge qalay tolerantlıq etemiz; Dissenters shirkelewshilerge tolerantlıq etedi, hám shirkelewshiler Dissentersge tolerantlıq etedi! Áh! Jek kórińishli sóz! Isa kim ushın ólgen bolsa, oǵan tolerantlıq etiń! Ol kimdi júreginde kóterip júrse, oǵan tolerantlıq etiń! Tiri Qudaydıń ibadatxanasına tolerantlıq etiń! Áh! Bul sózde bizdi Quday aldında uyalıwǵa májbúr etetuǵın nárseniń bolıwı kerek!» J.M.D.