Апостол Павелны бу сёзлери Тимофейге айтылгъанды, аны ол «Ийнанчда мени кесим улуму» (1 Тимофейге 1:2) деб суратлагъанды. Андан сора да, Тимофей Раббыдан, «мени (Павелны) къолларымы салыу бла» (2 Тимофейге 1:6) берилген, рухий саугъаны уллу ырысхысын алгъанды. Бу да «пайхамбарлыкъ бла, пресвитерийни къолларыны салыу бла» (1 Тимофейге 4:14) берилгенди; аланы анга къатышыуларын кёргюзтюб.
2 Тимофейге 1:6-8-ден, биз Тимофейни табийгъаты бла къоркъакъ эмда артха къалгъан адам болгъанын ангылайбыз, нек десенг Павел анга алгъан саугъасын джандандырыргъа чакъырыб джазгъанды, анга Худайыны Руху бла болгъан кючню эмда сюймекликни эсгертгенди, эмда ол шагъатлыкъдан да, Павелдан да тюрьмеде болгъаны ючюн уялмайын. Бу бары инструкцияла къуру Тимофей ючюн джазылмагъандыла. Ала ол кюнден бюгюннге дери хар христиан джаш адамгъа болушлукъ эмда юретиу ючюндуле. Эки къагъыт да бу джарыкъда тинтилирге керекди. Павел Тимофейге джазгъанды: «Бир адам да сени джашлыгъынгы хорламасын» (1 Тимофейге 4:12). Бизден бирибиз сорамыбыз, джаш ийнаннган адам къалай джюрюрге керекди, аны джашлыгъы хорланмасын? Джууап ачыкъ эмда практикалыды, эмда ол джерде берилгенди; нек десенг, биз окъуйбуз: «ийнаннганлагъа юлгю бол, сёзде, джюрюшде, сюймекликде, рухда, ийнанчда, тазалыкъда».
Бу сатырланы окъугъан хар ким да бу джерни бары деталлары бла толу эсге алсын. Бу доктринаны тюз билими тюлдю, ол магъаналы болса да, алай а аны практикада тамамлауду бизге буюрулгъан. Эмда Апостол Пётр да джюрюшге басым этгенин белгилерге керекди, нек десенг ол къартланы «сюрюуге юлгю» (1 Пётр 5:3) болургъа чакъыргъанды, ол сёзню хайырланыб. Джашла бла да, къартла бла да, доктрина буюргъан джюрюшден айырылгъан, тюз доктрина бла толгъан башдан аман зат джокъду. Алай болса, сен къуру эки джюзлю адамса.
Ийнаннганланы юлгюсю
«Сёзде.»
Бу бизни хар бирибизге уллу сынауду, нек десенг «джюрекни толулугъундан аууз сёлешеди». Бизни джюреклерибизде тахтада олтургъан зат, сёзсюз, бизни сёлешиуубюзню оноуун этерикди. Бу бизни Сыйлы затланы юсюнден Библия окъууда къысха бир сагъатны къалай сёлешгенибизни соруу тюлдю, алай а юйлерибизде, иш джашауубузда, шуёхларыбызны арасында, социал тёгерекде эмда хар заманда бизни къаллай сёлешиу халисибиз болгъаныны сорууду.
«Джюрюшде.»
Библияда бу сёз эски магъанасында хайырланылады, бизни бютеу джашауубузну эмда джюрюшюбюзню ичине ала. Биз Раббыгъа джарагъанча джюрюймюбюз, эмда бизге айтханланы кёзлеринде Масихни ызындан баргъаннга не джарашса, аны кёргюзтебизми? Джылла мындан алгъа бир белгили министрни юсюнден айтылгъанды, ол бек иги уагъыз этгенди, ол минберден чыгъаргъа керек тюл эди, алай а, башха джанындан, аны джашауу аны уагъызы бла келишмегенди, ол минберге киргизилмезге керек эди. Къайгъылы юлгю кертиси бла; алай а биз бир джаш адамны таныгъанбыз, ол Сыйлы Китапны мийик халиде ангылатханды, алай а кесин джашыртын соруулу сёлешиу бла эмда иш бла хорлагъанды.
«Сюймекликде.»
Сыйлы сюймекликни практикада къалай ишлегенин кёрюр ючюн, 1 Коринфлилеге 13-ню тинтирге керекди. Бир джумла ачыкъ кёрюнеди. Ол «кесин джарашмагъанча тутмайды», нек десенг ол сылыкъ сёзледен артыкъды. Ол кесин сылыкъ ишледе кёргюзтеди. Ишде сюймеклик айтылгъан сёзге уллу ауурлукъ береди. Керсинче, биз адамланы эмда маллаиклени тиллери бла сёлешсек да, алай а сюймеклигибиз болмаса, биз къуру «таууш этген джез неда къынгыр цимбал» кибик боллукъбуз. Христиан тынгылаучула, кеслерини къайгъыларына, таууш этген джез эмда къынгыр цимбал сёлешгенлени тез таныйдыла.
«Рухда.»
Биз кёб кере диктаторлукъ рухну, гыбырды рухну, дженгил рухну, неда сылыкъ адам табийгъатны джарашыкъ рухун таныйбыз; алай а биз Масихни Рухуна ие болгъаныбыз ючюн къууаныргъа керекбиз, нек десенг,
Кимде Масихни Руху джокъ эсе, ол Аныкъы тюлдю (Римлилеге 8:9).
Сёзсюз, ол Рух бизни рухларыбызны ичине сингерге керекди, аны эсебинде Галатиялылагъа 5:22, 23 айтхан Рухну мийиги бизни джашауубузда кёрюнюрге керекди. Биз къаллай Рухдан болгъаныбызны эсде тутаргъа керекди.
«Ийнанчда.»
Бизни беш сезимибиз барды, ала бары да къабыл этиучюдюле эмда бизни бу заман эмда сезим дуниясы бла байлайдыла, алай а ёлюм бир уруу бла аланы бошайды. Алай а ийнаннган адам башха дуния бла эмда ёмюрлюк затла бла ийнанч бла байламлыды; ийнанмагъан адам аланы юсюнден бир зат да билмейди. Ибрахим Худайыны Къуручусу эмда Этгенчиси болгъан шахарны излегенди; эмда Муса табийгъый джарыкъда кёрюнмегенни кёргенча чыдагъанды. Ийнанч бизни джашауубузну белгилерге керекди.
«Тазалыкъда.»
Бу христиан джаш адамны ачыкъ белгилерге керекди, айрыкъсы да бу кюнледе хар джанындан да бош адеп-къылыкъ болгъанда. Апостол Павел Тимофейге джаш тиширыулагъа «эгечлерича, бютеу тазалыкъ бла» (1 Тимофейге 5:2) къараргъа чакъыргъанды. Джашла акъылсыз флиртлеге къатышханларында, ала ачыкъдан этден болгъанларында, уллу къоркъуула чыгъадыла, эмда кёб адам кеч ангылагъандыла эмда къайгъыларына, аны мийиги къаллай ачы болгъанын. Бу Сыйлыгъа да, гюнахчыгъа да тюз келеди:
Адам не эксе, аны да орады (Галатиялылагъа 6:7)
Бир зат ишексизди: джаш адам бу алты чакъырыугъа эс бёлсе, ол джюрюген тёгерекде бек сыйлы боллукъду, эмда аны джашлыгъы хорланмаз.
Акъыллы оюм этиу
Апостол Павел барына да, къартлагъа да, джашлагъа да, эсгертгенди, хар адамгъа буюргъанында:
кесини юсюнден керекден артыкъ ойламасын; алай а акъыллы ойласын, Худайы хар адамгъа ийнанчны ёлчемин бергенича (Римлилеге 12:3).
Хар христиан джаш адамгъа евангелистни, неда пасторну эмда устазны кибик рухий саугъа берилмегенди. Джаш адам, алай саугъасы болмагъан, кесин саугъалыгъа санаса эмда аны эсебинде кесин алгъа сюрсе, ол къайгъылыды. Керти саугъа хар заманда да Худайыны Сыйлылары бла къууанч бла къабыл этилликди эмда багъалы боллукъду. Башха джанындан, Тимофей кибик саугъалы джаш адам артыкъ артха къалыргъа боллукъду. Алайла джандандырылыргъа эмда къуллукъда халат этмезге кюреширге керекдиле. Биз акъыллы ойларгъа керекбиз.
Къуллукъ ючюн онгла
Алай джазгъаныбызда, биз Сыйлы Китапда салыннган тынч джолла бла тюбешгенлени кёз аллында тутабыз, эмда ала клирикализм бла тыйылмагъандыла, ол бары затны да дин къуллукъчуланы къолларында къоюб, «мирянала» деб аталгъанланы алай затлада ишсиз къоярыкъ эди. Алай а джаш къарнашха, Сыйлы Китапны джоллары бла башхала бла тюбешген, къуллукъда хар джууаплылыкъдан къачаргъа боллукъду, шагъатлыкъда да, табыныуда да.
Бюгюн джаш ийнаннган адамгъа къаллай чексиз онгла бардыла, Ингилни уагъыз этиуде да, Сыйлылагъа къуллукъ этиуде да, сабийлени Сёзню тауушуну тюбюне джыйыу ючюн да, мухтаджланы зыярат этиу ючюн да, трактатланы юлешиу ючюн да! Тышда къуру евангелизация этилмеген уллу районла тюл, алай а бизни эшиклерибизни аллында да евангелизация этилмеген кёб адам барды. Бизге айтылады, халкъны он проценти да табыныу джерге бармайды, алай бла къалгъан токсон процентни рухий болумлары къаллай болургъа керекди? Андан сора да, биз Сыйлы Китапны окъугъаныбызда, Худайыны кесини ишинде джаш адамны къаллай кёб кере хайырланнганына сейир къалабыз. Эски Антда, Юсуф, Дауут, Даниил тез эсге келедиле. Джангы Антда Аны апостоллары болургъа чакъырылгъан адамла ачыкъдан джаш болгъандыла. Бизни кесибизни заманыбызда да ол зат кёрюлгенди.
Бу сатырланы окъугъан хар ким да Раббыны хакъына эгилгенлик бла эмда берилгенлик бла белгиленсин. Биз Худайы бизге берген бир джашауну эм иги хайырланыргъа, дугъа этиб эмда джандырыб, къараргъа керекбиз, ахырында къайгъы бла артха къарамаз ючюн, бизни махтаулу онгларыбызны къоюб.
