Muqaddes Jazıwlar Isaaktı Máshix túri sıpatında usınadı. Quday Ibrahimǵa: “Endi balanıńdı, jalǵız balanıńdı Isaaktı, sen súygen … al hám onı ol jerde kúydirilgen qurbanlıq sıpatında usın” (22:2) dedi. Ibrahim onı belgilengen tawǵa alıp bardı, qurbanlıq orın qurıp, otınlardı úydi, hám balası Isaaktı baylap, onı qurbanlıq orınǵa qoydı. Bulardıń barlıǵında biz eki mıń jıl burın Quday Óziniń jalǵız tuwılǵan Balasın, Óz súyispenshiligi Balasın, Golgota tawında qurban etken waqıtta bolǵan nárselerdiń aldın ala kórinisin kóremiz. Qudaydıń Balası krest aǵashına arqanlar menen emes, bálki qolları hám ayaqlarındaǵı shegeler menen baylanǵan edi. Hám Isaak qurbanlıq orında qalmaǵanı sıyaqlı, Máshix krestte yamasa qábirde qalmadı, bálki Ákeniń dańqı menen tirildi. Ibrahim balası Isaaktı ólilerden “metaforalıq mániste” (Evr. 11:19) aldı. Máshix shınında da óldi hám jerlendi, qayta tirildi hám aspanǵa kóterildi.
Biraq Isaaktıń tariyxı biz ushın basqa sabaqqa iye, bul kúnlerde júdá kerek bolǵan sabaq. Isaakqa kelin, Rebeka berildi. Onıń onıń menen bolǵan qatnasıǵındaǵı tártipke itibar beriń. Ol onıń hayalı boldı. Hám ol onı súydi. Kóp jámiyetlerde turmıs quratuǵın adamǵa “ǵashıq bolıw” haqqında úlken itibar bar. Súygen adamıńızǵa úyleniw jaqsı, biraq úylengen adamıńızdı súyiw májbúriy. Súygen adamıńızǵa úyleniwdi talap etetuǵın buyrıq joq, biraq úylengen adamıńızdı súyiw haqqında iláhıy buyrıq bar. Basqasha aytqanda, siz onı súyiwińiz kerek, sebebi siz oǵan úylendińiz. Efesliklerge 5:25 usınıs emes, bálki buyrıq: “Kúyewler, hayallarıńızdı súyiń, Máshix de Shirkti súygeni sıyaqlı.”
Búgin biz kóp ǵashıq bolǵan, turmıs qurǵan, keyin bir-birin súymey qalıp ajırasqan adamlar haqqında esitemiz. Qanday qayǵılı! Qudayǵa qanday húrmetsizlik! Qudaydıń neke haqqındaǵı kórsetpeleri qanday qımbatlı!
