ПАСХА ХАБАРЫ
Егер Христос Тирилмеген Болса
Бос қәбир – Мәсихшиниң үмитиниң кепиллиги!
Пасха Мәсихшиликтиң айрықша өзгешелиги. Бу Пасха жекшембисинде шіркеўге көбирек Мәсихшилер баратуғыны ушын емес, ал Пасха Ийса Масихтиң өлимнен тирилгенин тойлайтуғыны ушын. Мәсихшилик оның тийкарғысын салыўшысы бүгин тири екенин үйретеди. Дүньяда басқа ҳеш бир дин бундай таң қалдыратуғын дәўа қылмайды. Басқа динлер өзлериниң тийкарғысын салыўшысының «руўхы» оның диний тәлимлеринде бүгин де жасап атырғанын дәўа етиўи мүмкин, бирақ Мәсихшилик оның тийкарғысын салыўшысы, Ийса Масих, бүгин – денеси менен – жасап атырғанын дәўа етеди! Инжил Мәсихшилиги Ийсаның ҳақыйқатында өлгенин, бирақ кейин қәбирден физикалық (тек руўхый емес) тирилгенин ҳәм 40 күн даўамында көп ҳәр түрли адамларға көп ҳәр түрли жағдайларда Өзин тири етип көрсеткенин үйретеди (Ҳаў. 1:3; 1 Кор. 15:3-8). Мәсихшилик буннан кейин бул биймәлим физикалық көринислерден кейин, Ийса бул жерден денеси менен кеткенин ҳәм бир күни физикалық түрде қайтып келиўге ўәде бергенин үйретеди (Юҳ. 14:1-3; Ҳаў. 1:9-11). Биз Мәсихшилер тири Ийемиз Ийсаның «руўхый» барлығын ҳәзир билсек ҳәм сезсек те, биз Оның «физикалық» қайтып келиўин күтип атырмыз. Ҳақыйқый Мәсихши исеними Ийсаның өлимнен – денеси менен – тирилгенин, аспанға – денеси менен – көтерилгенин, бүгин даңқта – денеси менен – жасап атырғанын ҳәм бир күни бул жерге – денеси менен – қайтып келетуғынын услап турады.
Исенимимиздиң Тийкарғы Тасы
Ийсаның өлимнен физикалық тирилиўи исенимимиздиң тийкарғы тасы. Мәсихшилик усы ноқатта турады ямаса қулайды. Басқаша айтқанда, Мәсихшилик ақыр ақыбет тек этикалық ҳәм диний тәлимлерге (басқа дүнья динлери сыяқлы) емес, ал тарыйхый ўақыяға тийкарланған. Исенимимиздиң тийкары тек Ийсаның үйреткенлери емес, ал Оның Өзиниң дәўаларын тастыйықлаў ушын тарыйхта не ислегени. Көрсеңиз, ҳәр қандай өзин-өзи диний басшы деп атаған адам белгили этикалық ҳәм жоқары тәлимлерди жәриялаўы мүмкин, ҳәтте «Мен жақсы шопанман» деп айтыўға батырлық етиўи мүмкин. Кейбиреўлер ҳәтте «Мен қойларым ушын жанымды беремен» деп айтыўы ҳәм соңынан ҳақыйқатында да қандай да бир «жақсы мақсет» ушын өлиўи мүмкин. Бирақ ким бул сөзлерди Ийса сыяқлы даўам еттирип, физикалық тирилиўди дәўа ете алады? «Мен жанымды беремен, сонда оны қайта аламан. Ҳеш ким оны Меннен алмады, бирақ Мен оны Өз қәлеўим менен беремен. Мен оны бериўге ҳүкиметке ийемен, ҳәм Мен оны қайта алыўға ҳүкиметке ийемен» (Юҳ. 10:14-18 NASB). Қандай дәўа! Ийсаның этикалық тәлимлери Оның Өзи ҳаққындағы дәўаларынан ҳәм өлим үстинен болған күшинен ажыралмас. Егер Ийса өлимнен денеси менен тирилмеген болса, онда Ол алдаўшы болған, ҳәм Мәсихшилик алдаў ҳәм масқарашылық. Ҳәм Мәсихшилер тек диний ойынлар ойнап атыр!
Биринши Коринфлилер 15:12-19
Бундай радикал сөзлер, егер ҳақыйқатында да Масихтиң тирилиўи болмаған болса, Жазыўдың логикалық жуўмақлары деп үйрететуғын нәрсе. 1 Коринфлилер 15:12-19 да бизге, егер Масих өлимнен тирилмеген болса, биз келиўимиз керек болған бир неше жуўмақлар берилген. Масихтиң денеси менен тирилиўинсиз, Мәсихшилик өз тийкарынан ҳәм күшинен айырылады!
Ҳаўарий Павлус бул үзиндини жазғанда, Коринф шіркеўиндеги жағдай төмендегидей болған. Коринф исенимлилери алдын өлген Мәсихшилердиң келешектеги физикалық тирилиўи концепциясы менен «қатты байланысқан» болған. Олар Масихтиң тирилиўине гүман етпеген – олар буған толық жүректен исенген (1 Кор. 15:11). Бирақ исенимлилер ушын денеси менен тирилиў концепциясын түсиниў қыйын болған. Көрсеңиз, олар руўхтың басқа дүньяда жасаўы идеясы менен ҳеш қандай машқалаға ийе болмаған, себеби жанның өлмеслиги әлбетте кең таралған Грек философиясының бир бөлеги болған. Бирақ тәнниң тирилиўи аян болған – ҳақыйқый ақылды шайқаўшы!
Бул машқаланы шешиў ушын, ҳаўарий олардың дыққатын Масихтиң тирилиўине қаратқан. Егер олар Масихтиң физикалық тирилиўине исенген болса, неге Мәсихшиниң физикалық тирилиўи концепциясы (15:12) соншалық қыйын болыўы керек? Егер Қудай Адамды, Ийсаны, өлимнен тирилткен болса, Оның ҳәр қандай адамды өлимнен тирилтиўи логикалық болған. Бирақ қарама-қарсысы да логикалық ҳақыйқат болған. Егер адамлардың өлимнен физикалық тирилиўи деген нәрсе болмаған болса, онда ҳәтте Масих те өлимнен тирилтилмеген болыўы мүмкин емес (15:13,16). Ақыр ақыбет, Ийса, Ол Қудай болса да, ҳақыйқый тән ҳәм қан адам болған, Ол ҳақыйқатында өлген. Онда логикалық жуўмақ не? Егер Масих тирилтилмеген болса, биз Мәсихши исеними ҳаққындағы ҳәмме нәрсениң беккем тийкарсыз екенин ҳәм «қолдан кетиўи мүмкин» екенин жуўмақлаўымыз керек. Бул логикалық жуўмақ сол ўақыттағыдай бүгин де әмелде, ҳәм 1 Коринфлилер 15:14-19 дан кейинги жуўмақлар да бирдей ҳақыйқат.
Биздиң Ўағызымыз Бос па?
«Егер Масих тирилмеген болса, онда биздиң ўағызымыз бос» (15:14 NKJV). Жақсы еситилетуғын сөзлер артында ҳеш қандай ҳақыйқат жоқ. Егер Масих әли де өлген болса, «қонсыңды өзиңди сүйгендей сүй» деп ўағызлаўға, тирилиўди айтпағанда, қандай ҳүкиметимиз бар? Биз мәдениятымыздағы адамлардың көпшилиги «дурыс» деп сезген нәрседен жоқары ҳүкимети болмаған гуманист муғаллимлерге айланамыз – ҳәм бул толық субъектив ҳәм салыстырмалы! Егер Ийса бүгин жасап атырмаған болса, Инжил хабарының ҳүкимети жоқ ҳәм биздиң ўағызымыз бос!
Биздиң Исенимимиз Бос па?
«Егер Масих тирилмеген болса, онда биздиң ... исенимимиз де бос» (15:14). Егер тирилиў алдаў болса, биздиң Мәсихши исенимимиз ушын ҳеш қандай тийкар жоқ. Өлген адамның дәўаларына өз тағдырымызды байлаў тек қәлеўли ойдан басқа ҳеш нәрсе емес. Егер өлимди жеңе аламан деп дәўа еткен адам ҳақыйқатында өзи өлген болса, қәбирстаннан тысқары ҳеш қандай үмит бар екенине қандай кепиллигимиз бар? Өлген Масихтиң тәлимлерине тийкарланған Мәсихши исеними ҳаўада қурылған әжайып қаср сыяқлы!
Биз Жалған Гүўалармыз ба?
«Егер Масих тирилмеген болса ... биз Қудайдың жалған гүўалары болып табыламыз (15:14-15). Биз тек «шіркеў ойнап атырған» алданған диний фанатлар емес. Биз жалғаншылармыз! Әлбетте, егер Қудай ҳақыйқатында жоқ болса, онда биз жалғаншы болсақ та әҳмийетли емес, себеби абсолют стандартлар болмас еди. Бирақ, егер Қудай бар болса ҳәм Ол Масихти өлимнен тирилтпеген болса, онда биз ҳақыйқатты бурмалап атырмыз ҳәм егер биз тирилиўди ўағызлап ҳәм Пасханы тойлап атырсақ, Қудайдың Өзине қарсы жалған гүўалармыз! Егер өлимнен физикалық тирилиў болмаса, биз буны жуўмақлаўымыз керек (15:16).
Биздиң Исенимимиз Пайдасыз ба?
«Егер Масих тирилмеген болса, сиздиң исенимиңиз пайдасыз; сиз әли де гүналарыңыздасыз» (15:17). Биздиң исенимимиз тек тийкарсыз емес (15:14), ол пайдасыз! Ол бизге қутқарыў бере ме? Ҳеш қашан! Егер гүналарымызды алып таслай аламан деп дәўа еткен адам әли де Иерусалим қәбиринде болса, жоқ. Егер надурыс ис ушын төлем төленбесе, мораллық әлемде гүналарды кешириў болмайды. Егер биз қутқарыўшы сыпатында исенген адам өлимди ҳақыйқатында жеңбеген болса, гүналарымыз ушын қарыз төленгенине қандай дәлиллеримиз бар? Тирилиўсиз, гүналарымыз ушын өлим жазасы қалады (Рим. 6:23). Биз әли де гүналарымыздамыз – айыплымыз! Егер тирилиў болмаса, қутқарыў ҳәм Қудай менен жарасыў жоқ.
Өлген Мәсихшилер Жоғалған ба?
«Егер Масих тирилмеген болса ... онда Масихте уйқылағанлар да жоғалған» (15:14,18). Егер Пасха алдаў болса, өлген Мәсихшилер мәңгиликке жоғалған. Қәбирден ояныў болмайды. Таныс Мәсихши эпитафиясы, «Ийсада уйқылаған», тек «Мәңгиликке кеткен» деп айтыўдың жақсы усылы. «Жоғалған» сөзи (15:18), жоқ етиўди ямаса жоқ болып кетиўди аңлатпайды, ал жоғалтыўды ямаса ҳалакатты аңлатады. Бул барлықтың жоғалыўы емес, ал абаданлықтың жоғалыўы. Кейбир «клиникалық өлген» адамлар көрген деп дәўа еткен «туннельдиң ақырындағы жарық» – көп адамлар ойлағандай «аспанның жарығы» болмаўы мүмкин (Евр. 9:27).
Биздиң Үмитимиз Ҳеш Нәрсе Ушын ба?
«Егер тек бул өмирде Масихте үмитимиз болса, биз барлық адамлардан ең аянышлымыз» (15:19). Неге? Себеби биз тек бир елеслетпе ушын қурбан еттик, бас ийдик, азап шектик, мийнет еттик ҳәм үмит еттик! Егер Ийса бүгин тири болмаса, биз түс дүньясында жасап атырған ырымшыл ақымақлармыз. Бул фантазия бизге бул өмирде «жан тынышлығын» ҳәм «үмитти» бериўи мүмкин, бирақ не болады? Егер ҳәммеси тек бир алданыў болса, неге сонша тер ҳәм көз жасы? Павлусқа келсек, егер тирилиў болмаса, логикалық турмыс тәризи өмирди толық жақсы көрип жасаў ҳәм өз исиңди ислеў болар еди. Ол дәл буны жазған: «Егер өлгенлер тирилмесе, ‘Келиң, жейлик ҳәм ишейик, себеби ертең өлемиз!’» (15:32). Пасхасыз, өлген Мәсихшилер жоғалған (15:18) ҳәм тири Мәсихшилер аянышлы (15:19).
Ҳеш Қашан! Масих Тирилген!
«Бирақ ҳәзир Масих өлимнен тирилген» (15:20). Қандай даңқлы жеңиллик! Алдынғы барлық сораўлар бул бир уллы ҳақыйқат пенен жоққа шығарылады. Ийемиз Ийса Масихтиң тирилиўи Мәсихшиликтиң дәлили ҳәм күши. Бос қәбир Мәсихшиниң үмитиниң кепиллиги. Ертеги мийўе жақын арада келетуғын өнимниң ўәдеси болғаны сыяқлы, Ийемиздиң тирилиўи де ҳәр бир Мәсихши ушын өлимниң жеңилгениниң кепиллиги. Ҳаллелуя!
Дэвид Р. Рейд тәрепинен