«Ходайың алдында некелесиў» деген не? (1 Коринфлилерге 7:39б)
Дж.К.Л., АҚШ
Бул сораў бул хаттың барлық жеринде табылатуғын ең әҳмийетли принципти көтереди: Мәсихтиң ҳуқықлары, яғный Оның Ходайылығы. Оның Ходай деген атағы 1-Коринфлилерге хатында кем дегенде 67 мәрте (бирге яки жалғыз) қолланылған.
Бул аяттың тиккелей контексти қайта турмыс қурғысы келген жесир әйелге қаратылған болса да, бул баптың мазмуны неке қатнасықлары ҳәм Ходайдың ҳүкими менен байланыслы екени анық.
«Ходайың алдында некелесиў тек ғана мәсихши менен некелесиўди аңлата ма?» деген сораў берилди ҳәм жуўап қатты ТӘСДИЙҚ! Бирақ мәселе әдеўир тереңирек. Енди неке қатнасығы еркек пенен ҳаялдың бир тән болып бирлесиўин анық көрсетеди. Демек, бир тәнниң еки пикири бола алмайды — жарықтың қараңғылық пенен бирлесиўи мүмкин емес.
Исениўшилер ҳаққында елши былай дейди:
«Сизлер бир ўақытлары қараңғылық едиңиз, бирақ енди Ходайың алдында жарықсызлар, жарық балалары сыяқлы жүриң» (Ефеслилерге 5:8).
Тағы да,
«Исеними жоқлар менен бирге теңсиз жүкке байланбаңлар. Себеби ҳақлықтың наҳақлық пенен қандай бирлиги бар? Ямаса жарықтың қараңғылық пенен қандай бирлесиўи бар?» (2 Коринфлилерге 6:14).
Солай етип, «Ходайың алдында некелесиў» мәсихши еркек ҳәм ҳаял ушын Оның еркин излеўге ҳәм Оған бойсыныўға, Ходай Сөзинде (доктриналлық ҳәм шіркеўлик) мәлим болған ҳақыйқатлар ҳаққында бир пикирде болыўға, ҳәм солай етип Ийса Мәсихти турмысымыздың ең жақын жағдайларына алып келиўге қаратылған.
