Ехова Джира, Ехова Джира,
Меним ичюн, меним ичюн, меним ичюн теминлейиджи.
Меним теминлейиджим Ехова, Онынъ лютфу мен ичюн етерлидир.
Меним Аллахым бутюн ихтияджларымны Онынъ шюкюрлерине коре теминлер.
О, мелеклерини береджек...
Меним теминлейиджим Ехова, Онынъ лютфу мен ичюн, мен ичюн, мен ичюн етерлидир.
Меним теминлейиджим Ехова, лютфу мен ичюн етерлидир.
Аллах бутюн ихтияджларымны Онынъ шюкюрлерине коре теминлер. О, мелеклерини меним устюмде вазифелендиреджек. Амин.
Хайырлы сабалар. Раббиге бакъайыкъмы? Бизим Аллахымыз ве Бабамыз, Баба, бир даа бизге къаршы яхшылыгъынъ ичюн Санъа тешеккюр этемиз. Аллах Къозусынынъ Къыйметли Къаны ичюн Санъа тешеккюр этемиз. Аллах сёзюни ачкъанымызда, бирликтеки вакъытымызны берекетлемегини истеймиз. Месихнинъ адына, амин.
Кек сагъышнынъ къыймети
Бу, Чобан Къырал Давут, 49-нджы номер: Кек сагъышнынъ къыймети.
Христианлар арасында эр вакъыт бир телюке бардыр: практикамыз ортодоксиямыздан пек узакъта къала. Башкъа сёзнен айткъанда, биз буюк Инжил доктриналарыны анълагъанымызда пек догъру ола билирмиз, амма Аллахнынъ такъвалы мунасебетлерини ве арекетлерини практика этмекте пек янылыш ола билирмиз. Эр иманлынынъ месулиети, Устагъа бенъземек, характер ве арекетте.
Ким Онда къалгъаныны айтса, Онынъ юргени киби юрмелидир. (1 Юханна 2:6)
Рабби Иса шогиртлерининъ аякъларыны ювгъандан сонъра бу сёзлерни айтса да, умумий принцип иманлынынъ бутюн арекетлерине къулланыла билир:
Мен сизге бир мисаль бердим, мен сизге не япсам, сиз де оны япмалысынъыз. (Юханна 13:15)
Рабби Иса Месих бу дюньяда яшагъан энъ джельп этиджи инсан эди. Онынъ лютфу тешбихсиздир.
Сен инсан огъулларындан даа гузельсинъ: лютуф сенинъ дудакъларына тёкюльгендир: бунынъ ичюн Аллах сени эбедий берекетледи. (Зебур 45:2)
Бу, Рабби Иса акъкъында пейгъамберлик эди. Инжил бизге Рабби Исанынъ гузелликлерини косьтере, ве иманлы Раббининъ бу энъ назик гузелликлерини корьгенде, Шуламит къызынен бирге о, он бинълер арасында энъ башы ве бутюнлей севимлидир, деп багъыра билир. (Сулейманнынъ Йыры 5:10-16).
Шулай этип, Аллах сёзю Рабби Исанынъ бу севимли ресимини чизе, ве айны сёз христианларны Онынъ бенъзери оларакъ тасвирлей. Амма базыда биз ресимимизге пек бенъземеймиз. Йыллар эвельси бир Инжил оджасынынъ, ич бармагъан бир Инжил конференциясына давет этильгенини пайлашкъаныны хатырлайым. Оны ава лиманындан алмагъа келеджек къардаш, оны танымасы ичюн бир ресим ёлламасыны истеди. Инжил оджасы учакътан тюшкенде, бир муддет бекледи, амма кимсе кельмеди. Ниает, бир адам онынъ янына келип, оны алмагъа кельген Инжил оджасы ола билирми деп сорады. О, эвет дегенинде, къардаш: "Сизни беклеткеним ичюн афу этинъиз, амма сизни танымадым. Сиз ресиминъизге пек бенъземейсинъиз," деди.
Эр иманлы Инжил ресимимизге бенъземелидир. Месихни къабул эткенден берли не къадар къыскъа вакъыт кечсе де, биз такъвалылыкъны косьтермелимиз. Бу, иманлынынъ не къадар Инжил акъикъатыны анълагъаны дегиль, акъикъатнынъ иманлыны не къадар анълагъаныдыр. Апостол Юханна айтты:
Балаларымнынъ акъикъатта юргенини эшитмектен даа буюк севинчим ёкъ. (3 Юханна 4)
Амин.
Ве Авессалом къардашы Амноннен не яхшы, не де яман сёз айтмады: чюнки Авессалом Амнонны нефрет эте эди, чюнки о, къызкъардашы Тамарны зорлагъан эди. (2 Самуил 13:22)
Авессаломнынъ Амнонгъа къаршы джевабыны къараштыргъанымызда, деръал шахсий бир къулланувнен къаршылашамыз. Бир иманлынынъ юрегинде Месихтеки къардашларына я да кимсеге къаршы гизли душманлыкъ ташымасы пек буюк бир икиюзлюликдир. Биз Авессаломнынъ иманлы олмагъаныны къарар этер эдик, шу себептен кек сагъыш, къардашы Амноннынъ гунасына къаршы онынъ табиий ве бекленильген джевабы олур эди. Амма Рабби Исагъа иман эткен иманлыгъа Рабби тарафындан багъышламагъа ве ачылыкъны сакъламамагъа эмир этильгендир.
Шулай этип, меним кок Бабам да сизге япаджакъ, эгер сиз юреклеринъизден эр кесни къардашынынъ хаталарыны багъышламасанъыз. (Матта 18:35) Бутюн ачылыкъ, гъазаб, ачу, къычырыкъ ве яман сёзлер, бутюн къабаатнен бирге сизден узакълаштырылсын. (Эфеслилер 4:31) Шу себептен, эгер сен къурбанлыгъынъны къурбанлыкъ ерине кетирсенъ, ве анда къардашынънынъ санъа къаршы бир шейи олгъаныны хатырласанъ; кет, эвеля къардашынънен барыш, сонъра кель ве къурбанлыгъынъны теклиф эт. (Матта 5:23 ве 24)
Бу сонъки язмада корьгенимиз киби, бир иманлынынъ Аллахкъа якъынлашмадан эвель юрегининъ меселелерини чезмеси шарттыр. Ве дикъкъат этинъиз, Рабби бу ерде бизде кимсеге къаршы не олгъаны акъкъында дегиль, (бу, эльбетте, дахильдир), амма кимсенинъ бизге къаршы неси олгъаны акъкъында айта, ве биз чезмеге тырышмагъан бир шей акъкъында. Шулай этип, къардашымызнен барышмагъа тырышмадан эвель Аллахкъа ибадет этмеге тырышкъанымызда, Аллах: "Токъта," дей. Амма пек сыкъ-сыкъ биз иманлылар, башкъаларгъа къаршы хатамызны азалткъан — "Бу буюк бир шей дегиль эди," "Мен тек шакъа яптым" — я да хатанынъ сучуны башкъа инсангъа юклеген — "Олар пек дуйгъулы," "Олар тек бунынънен огърашып, девам этмелилер" — джисмий мунасебетлерге сахип оламыз.
Ве ич тюшюндинъизми, не ичюн къурбанлыкъ еринде хата эткен къардашымыз акълымызгъа келе? Шубесиз, бу, барышмагъа тырышмакъта кечиктиргенимиз ичюндир. Аллахнынъ Руху бунынъ ичюн вижданымызны тырналай ки, Аллахкъа икиюзлюликнен якъынлашмайыкъ. Месихнинъ къыйметли къаны, биз багъышланылсын деп тёкюльди. Онда, башкъаларгъа къаршы багъышламакъны практика этейик, ве юреклеримизде кимсеге къаршы эр къангъы бир гъазаб я да ачылыкъны итираф этейик. Ве бу, шу анъда башлансын. Ве юреклеримизде Аллахнынъ лютфунен Аллахкъа ве инсанларгъа къаршы хатасыз бир вижданны эр вакъыт къорумагъа дикъкъатлы олмагъа ниет этейик. (Ресуллер 24:16).
Ве ниает, башкъалар омюрлеримизни корьгенде, Инжил ресимимизге пек бенъзегенимизни корьсинлер деп яшайыкъ. Амин.
Авессаломнынъ планлы къатли
Ве эки толу йыл кечкенден сонъра, Авессаломнынъ Баалхазорда къой къыркъыджылары бар эди, бу, Эфраимнинъ янында эди: ве Авессалом къыралнынъ бутюн огъулларыны давет этти. Ве Авессалом къыралгъа келип айтты: "Иште, къулунънынъ къой къыркъыджылары бар; къырал, риджа этем, ве къуллары къулунънен бирге кетсинлер." Ве къырал Авессаломгъа айтты: "Ёкъ, огълум, шимди эр кес кетмейик, ёкъса санъа юк олурмыз." Ве о, оны зорлады: амма о, кетмеди, амма оны берекетледи. Сонъра Авессалом айтты: "Эгер ёкъса, риджа этем, къардашым Амнон бизнен кетсин." Ве къырал онъа айтты: "Не ичюн о, сеннен кетсин?" Амма Авессалом оны зорлады, о, Амнонны ве къыралнынъ бутюн огъулларыны онынънен бирге кетмеге мусааде этти. (2 Самуил 13:23-27)
Юректеки нефрет атеши эр вакъыт башкъаларгъа ачыкъ дегильдир. Авессалом Амнонны гунасынен къаршыламады. О, Амнонгъа ич бир шей айтмады, не де башкъаларгъа Амнон акъкъында. Амма эки толу йыл девамында, Авессалом Амноннынъ къатлини планлады, ве онъа къаршы хорлав, истисмар этильген къызкъардашынынъ янагъындан акъкъан эр бир козьяшнен къуветленди. Кечкен афта айткъанымыз киби, Давут аилесинде ахлякъий авторитетини джойгъан эди. Буны, Амноннынъ бабасыны бир пион оларакъ къулланып, Тамарны эвине ёллатып, оны зорлагъанында корьдик. Шимди Авессалом да бабасы Давутны къуллана, ве бу, къардашы Амноннынъ къатли ичюн. Бельки Авессалом бабасыны бу шекильде къулланмакъта акълы олгъаныны ис этти. Не де олса, къызкъардашыны Амноннынъ эвине ёллагъан Давут эди. О, Амноннынъ онъа япкъаны ичюн сучта ортакъ дегильми эди? Ве къызынынъ намусыны Амнонны джезаламакънен къорчаламагъан Давут эди. Шулай этип, Давут, такъвасыз огъуллары тарафындан, зорлав ве къатль киби такъвасыз арекетлерини япмакъ ичюн бильмеген бир ярдымджы оларакъ къулланыла.
Шимди Авессалом къулларына эмир этти, айтып: "Дикъкъат этинъиз, Амноннынъ юреги шарапнен шевкъленгенде, ве мен сизге: 'Амнонны урунъ!' дегенимде; оны ольдюринъиз, къоркъманъыз: мен сизге эмир этмедимми? джесюр олунъыз, ве къахраман олунъыз." Ве Авессаломнынъ къуллары Амнонгъа Авессаломнынъ эмир эткен киби яптылар. Сонъра къыралнынъ бутюн огъуллары турдылар, ве эр бир адам эшегине минип къачты. Ве ёлда олгъанларында, Давуткъа хабер кельди, айтып: "Авессалом къыралнынъ бутюн огъулларыны ольдюрди, ве олардан бири де къалмады." Сонъра къырал турды, ве урбаларыны йыртты, ве ерде ятты; ве бутюн къуллары урбалары йыртылгъан бир шекильде янында турдылар. Ве Давутнынъ къардашы Шимеанынъ огълу Йонадав джевап берип айтты: "Эфендим, къыралнынъ бутюн яш огъулларыны ольдюргенлерини тюшюнмесин; чюнки тек Амнон ольди: чюнки Авессаломнынъ къарарынен бу, къызкъардашы Тамарны зорлагъан куньден бери бельгиленген эди." Шимди шу себептен, эфендим къырал, бу шейни юрегине алмасын, къыралнынъ бутюн огъулларынынъ ольгенини тюшюнмесин: чюнки тек Амнон ольди. (2 Самуил 13:28-32)
Бу ерде базы къызыкълы нокъталар бар. Биринджиден, Авессаломнынъ Амнонны къатли бир иштият къатли дегиль эди. Амноннынъ Тамаргъа теджавюзынден эки йыл кечкен эди. Ёкъ, бу, Давутнынъ Урияны къатли киби, планлы бир къатль эди. Эки къатль де планлы эди, ве шу себептен экиси де биринджи дередже къатль эди. Дикъкъат этинъиз ки, Авессалом къулларына, онынъ эмиринен арекет эткенлери ичюн, Амноннынъ къатли ичюн сучсуз оладжакъларыны теминлей.
Къоркъманъыз: мен сизге эмир этмедимми? джесюр олунъыз, ве къахраман олунъыз. (2 Самуил 13:28)
Биз, сёзлернинъ манасынынъ бозулгъаны ве миллий омюр акъкъындаки чокъ хаберлерге бир спин къоюлгъаны бир девирде яшайымыз, амма бу, янъы бир шей дегиль. Бу ерде къыралнынъ огълу, агъасыны кек сагъышнен ольдюрмек ичюн эмирлер бере, ве къанлы къылычларны ташыйджакъ адамларны джесюрлендирмек ичюн джесюр ве къахраман сыфатларыны къуллана. Ве инсанларнынъ манипуляциясы ве коррупциясынен де бойледир.
Раббининъ олюми ве тирилювинде баш руханийлернинъ манипулятив ёлланы хатырлаймыз. Онынъ олюминде, олар халкъны инандырдылар.
Амма баш руханийлер ве акъсакъаллар халкъны Бараббасны истемеге, ве Исаны ёкъ этмеге инандырдылар. (Матта 27:20)
Ве Онынъ тирилювинде, баш руханийлер шаатларны, оларны къорчалайджакъларына даир теминлемекнен пара бердилер, Авессаломнынъ къулларыны къорчалайджагъына даир теминлеген киби.
Шимди олар кеткенде, иште, къараулдан базылары шеэрге келип, баш руханийлерге япылгъан бутюн шейлерни косьтердилер. Ве олар акъсакъалларнен топланып, кенеш алгъанда, аскерлерге буюк микъдарда пара бердилер, айтып: "Айтынъыз ки, Онынъ шогиртлери гедже келип, биз уюкълагъанымызда Оны урлап кеттилер." Ве эгер бу, валининъ къулагъына кельсе, биз оны инандырырмыз, ве сизни къорчалармыз. (Матта 28:11-14)
Ве къызыкътыр ки, Давутнынъ девиринде хаберлернинъ яйылмасы бизим девиримизден пек фаркълы дегиль эди. Чокъ вакъыт, мемлекетимизде хаберлер биринджи кере хабер этильгенде, тек бир къач кунь я да саат сонъра, оригинал медиа хикаясынынъ ялгъан я да ашыры тарафдар олгъаны косьтериле. Давуткъа биринджи кере Авессаломнынъ бутюн огъулларыны ольдюргени хабер этильди, амма бу хабер ялгъан эди. Тек Амнон ольген эди. Телефон я да боди-кам камерасы олмаса да, ачыкъ бир шаат хабери Давутнынъ егъени Йонадавдан кельди. Ве Йонадав хаберине базы эмиетли аркъа план тафсилятларыны къоша билди. Авессалом, Тамарны зорлагъандан берли Амноннынъ къатлини къарарлаштыргъан эди. Шулай этип, шимди Авессаломнынъ Амнонны къатль этмек ниетини там бир шекильде гизлемегенини огъренемиз. Йонадав, Авессаломнынъ къатль ниетинден бир шекильде хабердар эди. Амма бу фаджиагъа къадар эки йыл девамында Давутнынъ Авессаломнынъ Амнонгъа къаршы нефретинден ве яман ниятлеринден бильгисиз олгъаны пек къайгъылыдыр. Давут, Авессаломнынъ Амнонны къаветини къошулмасы ичюн истегининъ къардашлыкъ мераметинден башкъа бир шей олгъаныны анъламагъан эди. О, Авессаломгъа оны керчектен танымакъ, я да онъа кенеш бермек ичюн етерли къадар якъын дегиль эди. Давут, эльбетте, яхшы бир бабанынъ сыфатларыны косьтермей.
Давутнынъ къарышыкъ юреги
Амма Авессалом къачты, ве Гешур къыралы Аммихуднынъ огълу Талмайгъа кетти. Ве Давут огълу ичюн эр кунь ясланды. Шулай этип, Авессалом къачты, ве Гешургъа кетти, ве анда уч йыл къалды. (2 Самуил 13:37 ве 38)
Авессалом, Гешур къыралы олгъан дедеси Аммихудгъа къачты. (2 Самуил 3:3). Аммихуд бир Суриялы эди ве якъында Аммонийлер тарафындан Давуткъа къаршы дженклешмек ичюн киралангъан эди. (2 Самуил 10:6). Суриялылар, я да даа догърусы Арамейлер, Исраильнинъ девамлы душманлары эдилер. Оларнынъ башкъаласы Дамаск эди. Шулай этип, Авессалом уч йыл анасынынъ аилесинен кечирди, олар хем путперест, хем де Исраильнинъ душманлары эдилер. Эгер Авессалом бабасындан къачкъанда янылыш ёлда олса, эмин олунъыз ки, бу Арамей путперестлеринен уч йыл кечиргенден сонъра даа да узакълашкъан эди. Эгер яман аркъадашлыкъ яхшы характерни бозса (1 Коринфлилер 15:33), онда яман аркъадашлыкъ зенъгиндеки яман характерге не япар?
Давуткъа кельсек, онынъ эр кунь Амнон ичюн яслангъаныны окъуймыз. Давутнынъ биринджи огълуны джоймакътан чектиги къайгъынынъ теренлигини азалтмадан, онынъ Тамар ичюн ве Амноннынъ къолундан чектиги зулум ичюн айны дереджеде яслангъаныны мерак этемиз. Язма бизге фаркълы персонажларны ве омюрлериндеки базы вакъиаларны косьтере, ве бутюн булар Аллах тарафындан мукеммель бир шекильде сыралангъан ве Мукъаддес Рухнынъ къусурсыз усталыгъынен язылгъандыр. Амма не къадар шей айтылмагъандыр? Меселя, Авессаломнынъ кек сагъыш арекетинден эвель эки йыл ичинде Тамарнынъ омюринде нелер олды? Онынъ омюри насыл эди? Ве къардашынынъ Амнонгъа къаршы ольдюриджи зулумына онынъ реакциясы недир? Бутюн дуйгъусал шиддет оны, акълында комеге тырышкъан о къоркъунчлы куньни яшамагъа зорладымы? Айны заманда, бабасынынъ оны ич теселли этмеге я да джесюрлендирмеге тырышкъаныны мерак этемиз. Давут кечкен эки йыл ичинде онынънен вакъыт кечирдими? Онынъ юреги онынъ ичюн къырылдымы? Ве шимди Амноннынъ къатлине шаат олгъан Давутнынъ башкъа огъуллары не олды? Бутюн къырал аилесини не къадар дуйгъу цунамиси басып кечкен олмалы. Ве Амноннынъ къайгъылы аилеси ве адилет истеклери не олды? Бу суаллернинъ ич бирине джевабымыз ёкъ, амма бундан эмин ола билирмиз: бир таш кольге тюшкенде, далгъалар эр тарафкъа яйылджакъ. Ве язмада къайд этильген вакъиаларнен де бойледир. Биз ташнынъ тюшюшини корьмеге мусааде этиле билирмиз, амма далгъанынъ бутюн тесири тек Аллахнынъ акълында билинир. Ве бундан да зияде, далгъанынъ тесири Онынъ тарафындан бельгиленгендир. Догърусы, Раббининъ акълыны ким бильди, ве Онынъ кенешчиси ким олды? Амин.
Ве къырал Давутнынъ руху Авессаломгъа чыкъмагъа иштеди: чюнки о, Амнон акъкъында теселли булгъан эди, онынъ ольгенини корьгенде. (2 Самуил 13:39)
Давутнынъ къарышыкъ бир адам олгъанына инанамыз. О, эки къозусынынъ джоюлмасы ичюн озь-озьини догърудан сучлай. Аллах онъа къылычнынъ эвинден ич бир вакъыт айрылмайджагъыны айткъан эди. (2 Самуил 12:10). Балаларынынъ къаны онынъ устюнедир. Ве шубесиз бу суч, Давутны Амноннынъ Тамаргъа къаршы хатасы ичюн ляйыкъ олгъан джезасыны адилетсиз бир шекильде токътатмагъа тесир этти. Ве шимди айны суч, Давутнынъ акълыны, Авессаломнынъ къардашыны совукъкъанлылыкънен ольдюргени киби чиркин бир акъикъаткъа къаршы къаранлыкълаштыра. Бельки Давутнынъ акълында, о, Авессаломнынъ махкемесини ойнай, ве Давутнынъ озьи Авессаломнынъ мудафаа векили оларакъ. Амма асылында, Давутнынъ акълындаки махкеме Давутнынъ махкемесидир, ве сучлу къарары эвельден берильгендир. Давут сучлудыр. Давутнынъ къарышыкъ тюшюнджелеринде, Амнон Тамаргъа къаршы джинсий гунасы ичюн там бир шекильде сучланылмаз эди. Батшебанен гунасынынъ берекетини топлагъан Давут эди. Ве Авессалом Амноннынъ къатли ичюн там бир шекильде сучланылмаз эди. Уриянынъ къатлини эмир эткен ичюн берекетни топлагъан Давут эди. Онынъ огъуллары тек онынъ аилесине кетирген лянетнинъ тесири алтында арекет эте эдилер.
Шулай этип, Давутнынъ Авессаломгъа чыкъмагъа иштегенини окъугъанымызда, бу суальни сорамакъ керек: Авессалом Давутнынъ акълындаки махкемеде акъландымы? Ве шулай этип, Давут Авессаломгъа къарарны бильдирмек ичюн кетмеге иштеди, гъайры Давут: "Авессалом, огълум, пек афу этем. Суч менимки, сенинъки дегиль. Уриянынъ къаны меним къолларымдадыр, ве шимди Амноннынъ къаны да. Мен Амнонны керек олгъаны киби джезаламадым. Сен къызымнынъ ве къызкъардашынънынъ намусыны къорчаладынъ, бу меним вазифем эди. Мени багъышла, огълум. Риджа этем, мени багъышла, Авессалом, огълум," дер эди. Бельки бу тахмин, Давутнынъ арекетлерини мотивлеген керчек тюшюнджелерден ве дуйгъулардан пек узакътыр. Аллах биле. Амма Авессаломнынъ къайткъанында къулланылгъан Давутнынъ гъарип шартларыны къараштыргъанымызда, юзейнинъ алтында кучьлю дуйгъусал акъымларнынъ арекет эткенлери ачыкъ-айдын корюне.
Йоавнынъ сиясети ве Давутнынъ компромиси
Амма Авессаломнынъ къайтмасынен багълы оларакъ, эвеля Йоавнынъ сиясети бар. Йоав юректен керчек бир сиясий эди. О, къыралнынъ козьлеринде озь-озьини тешвикъ этмек ичюн бир фурсат къыдырды. Йоав, Давутнынъ Авессаломны эвге къайтармакъ истегенини анълады, ве Амнон ольген сонъ, Авессаломнынъ Давуттан сонъра укюмдарлыкъ этмек ичюн сырада олгъаныны яхшы анълады. Шулай этип, Давутны ве Авессаломны бирлештирмекнен, о, экисинен де лютуф къазаныр эди.
Шимди Церуянынъ огълу Йоав, къыралнынъ юрегининъ Авессаломгъа олгъаныны анълады. Ве Йоав Текоагъа ёллады, ве андан акъыллы бир къадынны кетирди, ве онъа айтты: "Риджа этем, озь-озьинъни яслангъан киби косьтер, ве шимди ясланув урбаларыны кий, ве озь-озьинъни ягънен сылама, амма чокътан берли олю ичюн яслангъан бир къадын киби ол: Ве къыралгъа кель, ве онъа бу шекильде айт." Шулай этип, Йоав сёзлерни онынъ агъзына къойды. (2 Самуил 14:1-3)
Шулай этип, Йоав бир пьеса язды ве бир актриса киралады. Къадын сёзлерини яхшы огъренди ве оларны мукеммель бир шекильде иджра этти. Давут, дуйгъуларынынъ къозгъалмасынен, Авессаломнынъ къайтмасына разы олмагъа усталыкънен манипуляция этильди. Амма Авессалом адилетли бир шекильде къайтамаз. Къанунгъа коре, о, бир къатильдир ве олюмге ляйыкътыр. Ве эльбетте, бутюн булар Давутнынъ дикъкъатындан къачмады. Бу ерде бир даа, Давутнынъ къарышыкъ акълынынъ делилини коремиз.
Ве къырал айтты: "О, озь эвине къайтсын, ве меним юзюмю корьмесин." Шулай этип, Авессалом озь эвине къайтты, ве къыралнынъ юзюмю корьмеди. (2 Самуил 14:24)
Аллах ич бир вакъыт мерамет косьтермей, мерамет акъикъатнен бирлешмесе. (Зебур 84:10). Башкъа сёзнен айткъанда, Давут сучлу ве пишман олмагъан Авессаломгъа мерамет косьтермемели эди. Амма Аллах Давуткъа мерамет косьтермедими? Эвет, Аллах къатль де япкъан Давуткъа мерамет косьтерди. Амма Давут бу джинает ичюн пишман олгъан эди. Амма, буна бакъмадан, Аллахнынъ онъа мерамет косьтермеси Давутнынъ пишманлыгъы себебинден дегиль эди. Ёкъ, Аллахнынъ Давуткъа мерамети адилетли эди. Аллах Давутнынъ пишманлыгъыны, онынъ иманнынъ Голготагъа ве анда Давутнынъ гуналары ичюн оледжек Къуртарыджыгъа улашкъаны киби корьди. Шулай этип, Давут вижданынен ве Аллахынен компромис япмагъа тырыша. Давут Авессаломнынъ къайтмасына мусааде эте, амма Авессаломнынъ юзюмю корьмесине мусааде этмей. Бу, Давутнынъ Авессаломны Гешурда кечирген вакъытынен уч йыллыкъ тюрмеге махкюм эткен кибидир, ве сонъра о, азат этильгенде, шартлы тахлиясынынъ шарты, бабасынынъ юзюмю корьмемеси эди. Амма пишманлыкъ Авессаломнынъ юрегинден пек узакътыр. Онынъ Голготагъа улашкъан ич бир иманы ёкъ. Шулай этип, Давут бир бабанынъ севгисинен арекет эте, амма Исраиль къыралынынъ адилетлигинен дегиль. Ве бир даа, ниает Давутнынъ озьини керчек джинаетчи оларакъ корьгенини, огълуны дегиль, тевсие этемиз.
Давутны ве бутюн буларны къараштыргъанымызда, гунахнынъ сизни истегенинъизден даа узакъкъа апарып, истегенинъизден даа узакъ тутып, ве отьмек истегенинъизден чокъ, чокъ, чокъ даа зиядеге мал олгъаныны хатырлаймыз. Аллахнынъ лютфунен Къуртарыджыгъа якъын къалмакъ ичюн эр бир гъайретни косьтерейик. Ве эгер гунах себебинден тюшкен олсакъ, тек пишман олмакънен къалмайыкъ, амма гунахнынъ акълымызгъа, Давуткъа олгъаны киби, акъыл къарышыкълыгъы да кетире билирини тюшюнейик. Шу себептен, эккенимизнинъ нетиджелерини топлагъанымызда Аллахнынъ тербиесине бойсунмакъ керек. Амма айны заманда, бу нетиджелернинъ ортасында Мукъаддес Рухнынъ ачыкъ ёлбашчылыгъына ихтияджымыз бар. Бу, Давутта ёкъ эди. Аллах бизге ярдым этсин. Амин.
Бизим Аллахымыз ве Бабамыз, сёзюнъ ичюн ве Давутнынъ омюриндеки бу вакъиалар ичюн Санъа тешеккюр этемиз, не къадар огъретиджи ве не къадар файдалыдыр, бу сёзю къулланып озь юреклеримизни ве озь тюшюнджелеримизни ве озь акъылларымызны ве озь арекетлеримизни ёлламакъ ичюн, ве ниает инсанлар омюрлеримизде Рабби Исанынъ бир аксини корьсинлер, Аллах сёзюнде тасвир этильген ресимимизге бенъзесинлер. Чюнки буны Онынъ ады ичюн истеймиз. Амин. Амин.