Жоқарыда Қудайға даңқ,
Жоқарыда Қудайға даңқ,
Жер жүзинде тынышлық ҳәм қуўаныш,
Инсанларға жақсылық.
Биз Қудайдың берекетин дәлиллегенлер,
Оның атын барлық атлардан жоқары,
Ҳәзир Қутқарыўшының сүйиспеншилигин жырлаймыз.
Рәҳим ҳәм ҳақыйқатқа бирлесиў,
Барлық тәреплерден жоқары мөжиза.
Ийса қарғысты көтереди,
Ашыўды қуртады.
Биз ушын сүйиспеншилик қалады.
Ҳеш бир тил үйрете алмайтуғын сүйиспеншилик,
Ҳеш ким жете алмайтуғын сүйиспеншилик,
Оның сүйиспеншилигиндей сүйиспеншилик жоқ.
Қудай оны мақтайды,
Өлим оны тоқтата алмайды,
Ҳеш нәрсе оның күшин тоқтата алмайды.
Ол теңсиз, мақталған.
Бул сүйиспеншиликте биз Қудайға жырлаймыз,
Мақтаўымызды алып келемиз,
Барлық гүналар кеширилген.
Ийса, Хожамыз, Саған ҳәм уллылыққа,
Ҳәзир ҳәм мәңгиге аспанда болсын.
Әмин.
Қайырлы таң. Қудай сизди жарылқасын. Ҳәзир Хожамыз Қудайға қарайық па? Ата, және бир мәрте, Қутқарыўшымыз, Хожа Ийса ушын Саған шүкир етемиз. Оның Калвари тәрепинде биз ушын не ислегени ушын Саған шүкир етемиз. Қудай ҳәм Ата, өмиримизди бақлап турғаның ушын ҳәм Саған, Абба Ата, өмиримиздиң ҳәр қандай күнинде, ҳәр қандай мәўритинде мүрәжат ете алатынымыз ушын Саған шүкир етемиз. Саған шүкир етемиз ҳәм ҳәзир бул ўақытты Саған тапсырамыз, Сениң сөзиңди Ийсаның аты менен ашқанымызда. Әмин.
Давут Шопан Патша №46: Забур 51 - Тәўбе, Рәҳим, Кеширим
Демак, бул Давут Шопан Патша, №46: Забур 51, тәўбе, рәҳим, кеширим. Өткен ҳәпте биз Давуттың аўыр гүналарына қарамастан, оның Қудайдың қутқарыўына ийе болғанына исенемиз деп айтқан едик. Бул исенимниң себеплеринен бири, Мухаддес Руўх Давуттың гүнасын Қудайдың сөзинде жазып қалдырған. Забур 51-ниң жазыўы Қудайдың Давуттың тәўбесиниң тереңлигин ҳәм ҳақыйқатлығын тастыйықлаўы. Забур 51-ниң руўхландырылған атамасы Забурдың жазылыў себеби ҳәм ўақты ҳаққында ҳеш қандай сораў қалдырмайды: «Бас сазендеге, Давуттың Забуры, Натан пайғамбар оған келгенде, ол Батшебаға киргеннен кейин».
Бир жыл даўамында гүна Давутты арфасын талға қойыўға мәжбүр еткен еди. Гүна мүминниң илҳам, дөретиўшилик ҳәм айтыўшылық ишки булақларын сөндиреди. Жан айыптың аўыр жүги астында қурыған шөлге айланады. Бас төмен ийилген, ҳәм алдыңғы түнниң қараңғылығын тарқататуғын көп жаңа қуяш шығыўлары болса да, тәўбе етпеген олардың ҳеш бирин көрмейди. Ҳәмме нәрсе үмитсиз қараңғы болып қалады.
Ҳәм Давут ушын сол түннен бери солай болған еди, ол өзиниң садық хызметшиси Урияға опасызлық еткен ҳәм оның әйели менен жатқан еди. Бирақ айып тәўбе етпегенге бағдар нурын бермейди. Ҳәм Давут опасызлығына қанлы алаяқтықты қосады. «Ҳәм сениң хызметшиң хетлик Урия өлди», - деп хабар берди Жоабтан келген хабаршы, 2 Самуил 11:24. Ҳеш гүмансыз Қудай Давуттың ең жаман гүнасынан жүзин бурған еди.
Себеби тәнниң өмири қанда: ҳәм мен оны сизлерге қурбанлық үстине бердим, жанларыңыз ушын кеширим етиў ушын: себеби жан ушын кеширим ететуғын қан. (Хабаккук 1:13)
Бирақ Давутқа тас атпас бурын, Қудайдың жүзи биздиң гүналарымыздан неше мәрте бурылғанын ойлап көриўимиз керек. Ҳеш болмағанда, мениң ең бахытсыз жағдайым сондай. Бирақ ҳәзир Қудай Давуттың гүнасын жасырған қараңғылықты тесип өтти. Қудайдың Натан пайғамбар арқалы Давутқа жоллаған хабары ҳақыйқаттың көзди қамастыратуғын найзағайы еди. Натан Патша Давуттың алдына барып, оны зина ҳәм қанлы қылмыс ушын айыплайды.
Самуил пайғамбар Саулға Давутты майлаў ушын майлаў майы менен қарсыласыўдан қорыққан еди, 1 Самуил 16:1 ҳәм 2. Ол өмири ушын қорыққан еди. Яхя Шомылдырыўшы Ҳерод ҳәм Ҳеродиасты зинада айыплағаны ушын басынан айырылған еди, Марк 6:18 ҳәм 27. Натан Давуттың досты болса да, Давут оны үнсиз қалдырыўға күши жеткен, бирақ ол булай етпеген. Давут Руўхтың қылышына бойсынған. Ол, Нааман сыяқлы, кийимлерин шешип, алапесин тазаланыў ушын ашқан. Ҳәм егер кимде-ким тыңлап турғанлардың жасырын гүналары болса, басқалар билмейтин гүналары болса, Қудай билетуғынына ҳәм сиз тез арада есап беретуғыныңызға исенли болың. Бүгин тәўбе ҳәм мойынлаў арқалы гүнаңызды ашың. Еки жүзлилик шапаныңызды таслаң ҳәм Ийсаның қымбатлы қаны менен тазаланың. Әмин.
Забур 51-ниң атамасы таң қалдырарлық, ҳәм Давут Забурдың қалған бөлегин жазғаны сыяқлы, атаманы да жазғанын еслесек, бул және де таң қалдырарлық. Гүя Мухаддес Руўх Давуттың Натанға алдынғы мойынлаўының ҳақыйқатлығын дереў сынаған, 2 Самуил 12:13. Давут гүнасында болғаны сыяқлы, мойынлаўында да батыл болар ма еди? Ҳәў, Давут Батшебаға киргенин мойынлады. Оның жаман әмелин ақлаў жоқ. Ҳәм ол Натан пайғамбар оған келгеннен кейин тәўбе еткенин де жазады. Давутты тәўбеге алып келиў ушын илаҳий араласыў талап етилгени ҳаққында мойынлаў бар. Бирақ әлбетте бул ҳәрдайым солай болады. Егер Мухаддес Руўхтың айыплаўшылық жумысы ҳәм жүрек ҳәм ар-намысты жумсатыўы болмағанда, гүнакар да, әўлие де тәўбе етпес еди, Жаратылыў 6:3 ҳәм Юханна 16:8.
Забур 51:1-3:
Ей Қудай, мениң үстиме рәҳим ет, Сениң меҳир-шәпқатың бойынша; Сениң нәзик рәҳим-шәпқатларыңның көпшилиги бойынша мениң қылмысларымды өшир. Мениң гүнамнан мени толық жуў, ҳәм мени гүнамнан тазала. Себеби мен қылмысларымды мойынлайман, ҳәм мениң гүнам ҳәрдайым мениң алдымда. (Забур 51:1-3)
Қандай таң қалдырарлық батыл дуўа! Қудайдың нызамы Давуттың еки себеп бойынша өлимин талап еткен еди: зина ҳәм қанлы қылмыс. Бирақ Оның бай рәҳим-шәпқатлары бойынша, Қудай Натан арқалы: «Сен өлмейсең», - деген еди, 2 Самуил 12:13. Демек, Давут Қудайдан Қудай алдыннан берген нәрсени: рәҳим-шәпқатты излейди. Ҳәм Давут Қудайдан оны гүнасынан ҳәм қылмысынан жуўыўды сорайды.
Гүна көп қырлы. Гүна гүна, қылмыс, ҳәдден асыў яки жаманлық деп сүўретленсе де, бәри Қудайға қарсы. Бәри еркеклер ҳәм ҳаяллардың бузылған тәнлериниң әмеллери. Бәри Қудайдың ҳүкимине алып келеди, ҳәм бәри оларды ислеген адамға тийисли. Давут: «мениң қылмысым, мениң гүнам, мениң гүнам», - деди. Гүна ислеў өте жеке мәселе, ҳәм сонлықтан Давут Забурда өзиниң қәтесин айтқан алты мәрте «мениң» ҳәм «меники» алмаш атын қолланған. Бул оның гүнасы, ҳәм ол оны Қудайдың алдында мойынлайды.
Хожа Ийса исеними жоқ яҳудийлерге айтты,
Себеби егер сизлер мениң Ол екениме исенбесеңиз, сизлер гүналарыңызда өлесизлер. (Юханна 8:24)
Ҳәм Паул Тиматийге айтты,
Қайсы бир адамлардың гүналары алдыннан ашық, ҳүкимге алдыннан барады; ҳәм қайсы бир адамлардың гүналары кейиннен ереди. (1 Тиматий 5:24)
Гүна ҳәрдайым сениң гүнаң, мениң гүнам, ҳәм биз одан Ийсаның тазалаўшы қанынан басқа ҳеш нәрсе менен ажыралмаймыз. Хожаға мақтаўлар болсын! Ҳәм Давут және бир мәрте Қудайдың алдында таза жүрекке ийе болыўды қәледи, 10-аят:
Ей Қудай, менде таза жүрек жарат. (Забур 51:10)
Бирақ Давут қандай тийкарда рәҳим-шәпқат излейди? Бириншиден, бул Қудайдың минезине тийкарланған. Қудай рәҳим-шәпқатлы.
Себеби Хожа сениң Қудайың рәҳим-шәпқатлы Қудай. (Екинши Заң 4:31) Себеби Сениң рәҳим-шәпқатың аспанлар астында уллы. (Забур 57:10) Хожаға шүкир ет, себеби Ол жақсы: себеби Оның рәҳим-шәпқаты мәңги даўам етеди. (Забур 118:1)
Қудайдың рәҳим-шәпқаты Оның илаҳий жақсылығынан келип шығады. Оның жақсылық жүреги гүна келтирип шығарған азапты жеңиллетиўге умтылады.
Ол рәҳим-шәпқатқа бай. (Ефесликлерге 2:4)
Хожаға мақтаўлар болсын! Исраил алтын бузаў себепли Қудайдың ҳүкими астында болғанда, Қудай Мусаның шапаатшылығына мына сөзлер менен жуўап берди,
Себеби Ол Мусаға айтады: Мен кимге рәҳим етсем, оған рәҳим етемен, ҳәм кимге шәпқат етсем, оған шәпқат етемен. (Римликлерге 9:15)
Қарсы келиў ҳәм қәте инсанның жоғалған ҳәм үмитсиз жағдайын дәлиллегенде, Қудай өзине шегинеди. Оның өзиниң минези ҳәм рәҳим-шәпқаты оның жуўабы. Ҳәм Қудай кимге рәҳим-шәпқат көрсетпеген? Менимше, инсанияттың ҳәр қандай мәўриттеги барлығы Қудайдың рәҳим-шәпқаты себепли. Оны мақтаң! Давуттың жыллары көбейген сайын, ол, бәримиз сыяқлы, Қудайдың рәҳим-шәпқатларына болған тәўекеллигине және де көбирек исенди. Кейинги өмиринде ол мойынлайды,
Ҳәм Давут Гадқа айтты: Мен үлкен қыйыншылықтаман: келиң, ҳәзир Хожаның қолына түсейик; себеби Оның рәҳим-шәпқатлары уллы: ҳәм мени инсанның қолына түсирмесин. (2 Самуил 24:14)
Демак, Забур 51-де Давут бириншиден Қудайдың ким екени, Оның рәҳим-шәпқатлы, турақлы ҳәм мәңги минези тийкарында рәҳим-шәпқат ҳәм кеширим сорайды. Ҳәм соң Давут өзиниң тәўбе еткен жүреги тийкарында рәҳим-шәпқат ҳәм кеширим излейди, екинши аят:
Мени қылмысымнан толық жуў, ҳәм мени гүнамнан тазала. Себеби мен қылмысларымды мойынлайман, ҳәм мениң гүнам ҳәрдайым мениң алдымда. (Забур 51:2-3)
«Себеби мен қылмысларымды мойынлайман». Гүя Давут: «Мен Сениң рәҳим-шәпқатыңды излеймен, себеби Сен рәҳим-шәпқатлысаң, ҳәм мен гүнамды мойынладым», - дегендей. Давут тәўбе, тәўбе тийкарында рәҳим-шәпқат ҳәм кеширим излейди. Әлбетте, Давут толық дурыс. Гүнакарлар Қудайдың рәҳим-шәпқатларына тәўелди, ҳәм гүнакарлар сол рәҳим-шәпқатларды алыўы ушын, бизде тәўбе еткен жүрек болыўы керек. Салықшының дуўасы исенимге келген ҳәмме ушын айқын,
Ей Қудай, маған, гүнакарға рәҳим ет. (Лука 18:13)
Бирақ бул өте қызық. Давут Исраилдиң қурбанлықлары тийкарында рәҳим-шәпқат ҳәм кеширим излемейди. Ол ислей алмас еди. Оның зина ҳәм қанлы қылмыс гүналары ушын қурбанлық усыныслары жоқ еди. Ҳәм сонлықтан ол 16-аятта айтады:
Себеби Сен қурбанлықты қәлемейсең; әйтпесе мен оны берер едим. (Забур 51:16)
Давут Қудайдан рәҳим-шәпқат ҳәм кеширим табыўы яҳудий қурбанлық усыныслары тийкарында емес екенин айтады. Жоқ, оның ушын қурбанлықлар жоқ еди. Бирақ оның жүреги мәселениң өзек бөлеги еди. Жүректе ҳақыйқат болыўы керек. Сынған ҳәм тәўбе еткен жүрек болыўы керек. Ҳәм Давуттың жүрегинде сондай бар еди, 17-аят:
Қудайдың қурбанлықлары сынған руўх: сынған ҳәм тәўбе еткен жүрек, ей Қудай, Сен оны жек көрмейсең. (Забур 51:17)
Әлбетте, Давут бул мәўритте сынған. Ол руўхый жақтан банкрот ҳәм ҳалак болған, ҳәм ол буны биледи. Ол буны сезеди. Оның гүнасының айыбының аўырлығы оның жанын жаншып таслаған. Бирақ Қудайға шүкир, келетуғын, ҳәзир келген ҳәм Қудайдың рәҳим-шәпқатларын жалғыз өзи беретуғын биреў бар: Хожа Ийса Мәсих. Ҳаллелуя! Лука 4:18 ҳәм 19:
Хожаның Руўхы мениң үстимде, себеби Ол мени кедейлерге хош хабарды ўағызлаў ушын майлаған; Ол мени сынған жүреклилерди емлеўге, тутқынларға азатлықты ўағызлаўға, ҳәм соқырларға көзди қайтарыўға, жаншылғанларды азат етиўге, Хожаның мақул жылын ўағызлаўға жиберген. (Лука 4:18-19)
Және бир мәрте, Қудайдың рәҳим-шәпқат, шәпқат ҳәм сүйиспеншилик хабары тек Хожа Ийса Мәсихте толық ашылады. Ҳәм бул ашылыў Қудайдың атынан Оның рәҳим-шәпқатларын усыныс ететуғын пайғамбар сыяқлы емес. Жоқ, Қудайдың рәҳим-шәпқаты Онда, Қудай Улының, Хожа Ийса Мәсихтиң мухаддес шахсында. Оның аты теңсиз ҳәм теңи жоқ. Әмин.
Бирақ Давут анық таныған нәрсе, яғный жүрек мәселениң өзек бөлеги екенин, диний көпшилик толық түсинбейди, ҳәм буннан үлкен трагедия жоқ. Давут яҳудий қағыйдаларының жетиспеўшилигин көрди; олар оның қанлы айыбы ушын ҳеш қандай шешим усынбады. Бирақ бул мәўритте өзлериниң диний әмеллерине өз айыплары ушын шешим сыпатында исенетуғын сансыз көп адамлар бар. Олар патшаның улының тойына кириўди қәлеген, бирақ өзлериниң жасаған диний кийимлерин кийген ҳәм гүналары ҳәм айыпларына итибар бермеген адамға уқсайды.
Ҳәм патша мийманларды көриўге киргенде, ол жерде той кийими киймеген бир адамды көрди: Ҳәм ол оған айтты: Достым, сен бул жерге той кийимиң болмай қалай кирдиң? Ҳәм ол үнсиз қалды. Сонда патша хызметшилерге айтты: Оны қол-аяғын байлаң, ҳәм оны алып кетиң, ҳәм оны сыртқы қараңғылыққа таслаң; ол жерде жылаў ҳәм тис қайраў болады. (Матфей 22:11-13)
Ҳәм бул диний кийимлердиң бәри бағдағы ески инжир жапырақлы алжапқышлардың жаңа бренди ғана, Жаратылыў 3:7. Олар еркеклер ҳәм ҳаяллардың жиркенишли жалаңашлығын Қудайдың көзинен жасыра алмайды,
Ҳәм Оның көзи алдында ашық болмаған ҳеш қандай жаратылыс жоқ: бирақ барлық нәрселер биз ислесиўимиз керек болған Оның көзлерине жалаңаш ҳәм ашық. (Еврейлерге 4:13)
Демак, Давут Қудайдан рәҳим-шәпқат ҳәм кеширим излейди, Қудайдың рәҳим-шәпқатлы минезине тийкарланып, өзиниң тәўбе еткен жүреги менен бирге. Бирақ Давут Шатырдың тәлимин умытып қалған ба еди? Рәҳим-шәпқат орны Қудайдың тахтын билдирген, Забур 99:1 ҳәм Исая 37:16. Бирақ Қудайдың тахты тек қан рәҳим-шәпқат орнына шашылғанда ғана рәҳим-шәпқат орнына айланған. Қан рәҳим-шәпқат орнына шашылмаса, Қудайдың тахты тек әдалат ҳәм ҳүким тахты еди.
Әдалат ҳәм ҳүким Сениң тахтыңның мәканы. (Забур 89:14а)
Бирақ қан Рәҳим-шәпқат орнына шашылғанда, ең таң қалдырарлық түрде жәрияланды,
Рәҳим-шәпқат ҳәм ҳақыйқат Сениң жүзиңниң алдынан барады. (Забур 89:14б)
Әмин. Мәсихтиң қурбанлығы Қудайдың рәҳим-шәпқаты ҳәм тәўбе еткен гүнакардың сынған жүреги арасындағы көпир. Мәсихтиң қурбанлығы болмаса, жүректиң қайғысы ҳәм тәўбесиниң ҳақыйқатлығы яки интенсивлиги әҳмийетке ийе болмас еди. Гүнакардың жүреги миллион көз жасы менен рәҳим-шәпқат ушын жылаўы мүмкин, бирақ ҳеш қандай рәҳим-шәпқат таппас еди, аға Топлади өзиниң сүйкли гимни «Әсирлердиң Қаясы»нда айтқанындай:
Көз жасларым мәңги ақса да,
Гүна ушын кеширим бола алмас еди,
Тек Сениң қаның ҳәм тек Сениңки ғана.— Августус М. Топлади (1740-1778)
Бирақ әлбетте, Давут ушын, басқа барлық Ески Ўәсият әўлиелери сыяқлы, Қудайдың жоллары биз ушын анық болмаған. Бизде Қудайдың толық сөзи бар, ҳәм биз Калвариде Мәсихтиң тамамланған жумысы үстинде турамыз. Қудайға мақтаўлар болсын! Исраил Мәсихке шекем нызамның қамқорлығы астында еди. Олардың бәри тәрбияшылар менен балалар сыяқлы еди. Қудай Өзиниң Улын жиберген ўақыттың толықлығына шекем, Исраилге ҳәм барлық инсаниятқа мәсихшилик хош хабары ашылмаған еди, Галатиялықларға 3:24 ҳәм 4:1-5.
Ҳақыйқатында да, Мәсихтиң қурбанлығы Қудайдың рәҳим-шәпқаты ҳәм тәўбе еткен гүнакардың сынған жүреги арасындағы көпир. Бирақ Исраилдиң қурбанлықлары мыс қурбанлық үстине усынылыўы керек еди, ҳәм жылына бир мәрте қурбанлықтың қаны Мухаддес Қасиетли жерге, Келисим Сандығы ҳәм Рәҳим-шәпқат Орны болған жерге алып келиниўи керек еди. Бирақ Давуттың дәўиринде, Муса шөлде жасаған Шатыр ҳәм мыс қурбанлық үсти Гибеонда еди. Бирақ Сандық Иерусалимде, бир неше миль узақлықта, Давут оның ушын жасаған шатырда еди, 2 Тарийхлар 1:3-5. Исраилдиң қурбанлықлары усынылыўы керек болған қурбанлық үсти ҳәм Рәҳим-шәпқат Орны қапланған Сандық ажыратылған еди. Басқаша айтқанда, Исраилде Йәҳўаға сыйыныў тәртипсизликте еди.
Ҳәм бәлким Исраилдиң сыйыныў тәртибиндеги бул шатасық, Давуттың гүналары ушын ҳеш қандай қурбанлықтың болмаўы менен бирге, Давуттың дуўасында кеширим ҳаққындағы анықлықтың жоқлығына алып келген шығар. Бирақ, Давуттың Қудайдың рәҳим-шәпқатларына ғана сүйениўден басқа жолы болмаса да, Қудай Калвариди ҳәм ол жерде төлениўи керек болған төлемди алдыннан көрген еди. Ҳаллелуя! Ҳәм анық айтайық, Қудай тек қан арқалы кешириледи.
Себеби тәнниң өмири қанда: ҳәм мен оны сизлерге қурбанлық үстине бердим, жанларыңыз ушын кеширим етиў ушын: себеби жан ушын кеширим ететуғын қан. (Левилер 17:11) Қан төгилмесе, кеширим жоқ. (Еврейлерге 9:22)
Ҳәм соған қарамастан, жүз миллионлаған жоғалған диний жанлар Қудай рәҳим-шәпқатлы болғаны ушын, ҳүким күни оларға рәҳим-шәпқат етеди деп исенеди. Жоқ, мың мәрте жоқ! Ҳүким күни гүнакарлар ушын рәҳим-шәпқат жоқ. Демек, Қудайдың гүнакарлар ушын рәҳим-шәпқаты жоқ па? Оҳ, ҳәў, 10,000 мәрте ҳәў! Оның гүнакарлар ушын мол рәҳим-шәпқаты бар, тек ҳүким күни емес. Оның рәҳим-шәпқаты бүгин усынылады,
Мине, ҳәзир мақул ўақыт; мине, ҳәзир қутқарыў күни. (2 Коринфликлерге 6:2)
Егер миллионлар ҳәм ҳәтте миллиардлар Қудайдың сөзин еситиўге қулақ салса еди! Егер олар хош хабарға исенсе еди! Хош хабар Қудайдың рәҳим-шәпқатлы екенин ҳәм оның әдалатлы екенин жәриялайды.
Рәҳим-шәпқат ҳәм ҳақыйқат бирлести; әдалат ҳәм тынышлық бир-бирин сүйди. (Забур 85:10)
Рәҳим-шәпқат ҳәм ҳақыйқат тек Қутқарыўшының крестинде бирлеседи. Қудайдың рәҳим-шәпқатты ҳақыйқатында гүнакар ҳәм ҳүкимге мүнәсип болғанларға бериўине Мәсихтиң қаны имканият береди. Ҳәм әдалат ҳәм тынышлық тек Калвариде сүйеди. Мәсихтиң қаны әдалатлы Қудайдың наҳақларға тынышлық усыныс етиўи ушын жол ашқан. Оны мақтаң! Оны мақтаң! Ол мүнәсип!
Мусылман дини Аллаҳтың рәҳим-шәпқатлы екенин ҳәм оның әдалатлы ҳүкимдар екенин үйретеди, бирақ оларда Аллаҳтан қутқарыў жоқ, себеби оларда оны кешириў ушын қан жоқ. Буларға рәҳим-шәпқатлы Аллаҳтан рәҳим-шәпқат болмайды, себеби ол әдалатлы ҳәм олар гүнакарлар. Бирақ хош хабар ҳәр бир гүнакар ушын жақсы хабарды жәриялайды. Римликлерге 3:23-26:
Себеби ҳәмме гүна иследи, ҳәм Қудайдың даңқынан кем болды; Ийса Мәсихтеги қутқарыў арқалы Оның мәрҳаматы менен бийпул ақланды: Қудай оны Өзиниң қанына исеним арқалы кеширим етиў ушын қойды, өткен гүналардың кеширилиўи ушын Өзиниң әдалатлығын жәриялаў ушын, Қудайдың сабырлығы арқалы; мен айтаман, бул ўақытта Өзиниң әдалатлығын жәриялаў ушын: ол әдалатлы болыўы ушын, ҳәм Ийсаға исенетуғынларды ақлаўшы болыўы ушын. (Римликлерге 3:23-26)
Исламның бес тийкары бар: исенимди мойынлаў, күнделик бес ўақыт намаз, оразалар ҳәм зыяратлар. Бирақ егер сиз өмириңизди қум үстине қурылған бул жақсы әмеллер тийкарларына қурысаңыз, оның не пайдасы бар? Олар Қудайдың рәҳим-шәпқатлары ҳәм тәўбе еткен гүнакар арасында ҳеш қандай көпир усынбайды. Қан төгилмесе, кеширим жоқ. Ислам, басқа барлық әмелге тийкарланған динлер сыяқлы, Хожа Ийсаның Калвариден шыққан қорқынышлы үнине жуўап бере алмайды: «Мениң Қудайым, Мениң Қудайым, неге Сен мени таслап кеттиң?» Бирақ биз Хожа Ийсаға исенетуғынлар турамыз: «Хожа, Сен биздиң гүнамыз ушын таслап кетилдиң. Саған шүкир, Хожа».
Демак, биз Давутта көремиз, Ески Ўәсият әўлиелери мәрҳаматтың жумыслары ҳаққында анық болмаса да, олар Мәсихти күткен. Ҳәм Мәсих ҳаққында пайғамбарлық еткен пайғамбарлар да, Давуттың өзи сыяқлы, оның ҳаққында жазған нәрселерин анық түсинбеген. 1 Петр 1:10 ҳәм 11:
Сол қутқарыў ҳаққында пайғамбарлар изледи ҳәм тырысып изертледи, сизлерге келиўи керек болған мәрҳамат ҳаққында пайғамбарлық еткенлер: Олардың ишиндеги Мәсихтиң Руўхы Мәсихтиң азап шегиўлерин ҳәм одан кейин келиўи керек болған даңқты алдыннан гүўаландырғанда, нени яки қандай ўақытты билдиргенин изледи. (1 Петр 1:10-11)
Ҳәтте Хожа менен үш ярым жыл жүрген шәкиртлер де Ески Ўәсият жазыўларының Онда қалай орынланғанын көриў ушын Оның жәрдемине мүтәж болған. Эммаус жолындағы еки адамға Ол айтты, Лука 24:25-27:
Сонда Ол оларға айтты: Ей ақымақлар, ҳәм пайғамбарлар айтқан барлық нәрсеге исениўге жүреги аўырлар: Мәсих бул нәрселерди азап шегиўи ҳәм Өзиниң даңқына кириўи керек емес пе еди? Ҳәм Мусадан ҳәм барлық пайғамбарлардан баслап, Ол оларға барлық жазыўларда Өзи ҳаққындағы нәрселерди түсиндирди. (Лука 24:25-27)
Ҳәм кейинги бөлимде ол он бирге айтты, 44-аят:
Ҳәм Ол оларға айтты: Булар мен сизлерге айтқан сөзлер, мен сизлер менен болғанымда, Мусаның нызамында, ҳәм пайғамбарларда, ҳәм забурларда мен ҳаққымда жазылған барлық нәрселер орынланыўы керек. (Лука 24:44)
Сонда Ол олардың түсинигин ашты, олар жазыўларды түсиниўи ушын, ҳәм оларға айтты,
Солай жазылған, ҳәм Мәсихтиң азап шегиўи, ҳәм үшинши күни өлимнен тирилиўи керек еди: Ҳәм тәўбе ҳәм гүналардың кеширилиўи Оның аты менен барлық халықлар арасында, Иерусалимнен баслап ўағызланыўы керек. (Лука 24:46-47)
Көпшилик Ески Ўәсият жазыўлары нызамның дәўиринде яки басқарыўында жазылған. Бирақ биз алдын айтқанымыздай, нызам бизди Мәсихке алып келиў ушын мектеп устазымыз болған, биз исеним арқалы ақланыўымыз ушын, Галатиялықларға 3:24. Демек, Забур 51 - бул сынған жүрекли тәўбе еткен адамның үни. Бул Қудайдың Мухаддес Руўхты одан алып қойыўынан қорыққан исенимли адамның үни, 11-аят. Бул Қудайдың оның қутқарыў қуўанышын қайтарыўын излеген сынған адамның үни, 12-аят.
Бирақ биз Қудай менен үзилмес бирлик ушын Давуттың үмитсиз үнине Қудайдың жуўабын басқа биреўдиң үнинде табамыз. Оның Калвари қараңғылығынан шыққан жалғыз үнин тыңлаң:
Эли, Эли, лама сабахтани? яғный, Мениң Қудайым, Мениң Қудайым, неге Сен мени таслап кеттиң? (Матфей 27:46)
Ҳәм Қудай оның үнин еситпеди, Қудай Давуттың рәҳим-шәпқат ушын үнин еситип, оған әдалатлы жуўап бериўи ушын, ҳәм Қудай сениң ҳәм мениң рәҳим-шәпқат ушын үнимизди еситип, биздиң үнимизге де әдалатлы жуўап бериўи ушын. Әмин.
Оҳ, мухаддес Қудай, биз бүгин Саған шүкир етемиз ҳәм Сени мақтаймыз, себеби ол қараңғылықта жылады ҳәм биздиң гүнамыз ушын таслап кетилди. Ҳәм биз Саған шүкир етемиз ҳәм Сени мақтаймыз, мухаддес Хожа Ийса, Сен буны биз ушын ислегениң ушын. Биз Сениң алдыңда бас ийемиз ҳәм Саған ҳүрмет көрсетемиз, ей Қудай Улы, Сениң мүнәсип атыңда. Әмин, әмин.