Еврейлерге жазылған хаттың тоғызыншы тарауының соңында бізге Христостың үш көрінісі ұсынылады. 24-аятта бұл қазіргі көрініс – «Христос қолмен жасалған қасиетті орындарға кірген жоқ… бірақ аспанның өзіне, қазір біз үшін Құдайдың алдына шығу үшін». 26-аятта бұл өткен көрініс – «қазір бір рет дүниенің соңында Ол Өзін құрбандыққа шалу арқылы күнәні жою үшін көрінді», ал 28-аятта бұл болашақ көрініс – «Оны күткендерге Ол екінші рет күнәсіз құтқару үшін көрінеді».
Бұл ұлы хат еврей христиандарына көзбен көріп, сезіммен қабылдайтын, бірақ Құдай қалың қараңғылықта тұратын ережелер мен рәсімдер жүйесінен құтқару үшін жазылған; және оларды, әлі жер бетінде болса да, Құдай толықтай танылған Христос арқылы келген жаңа аспандық қарым-қатынастың артықшылықтары мен ләззатына жеткізу үшін жазылған.
Осылайша, ескі жүйе, таңғажайып типологияға толы болса да, Христос арқылы келген жаңа тәртіппен, аспандық тәртіппен алмастырылды. «Ол екіншісін орнату үшін біріншісін алып тастайды». Хаттың сипаттамалық сөзі «жақсырақ» – бізде жақсырақ үміт; жақсырақ келісім; жақсырақ уәделер; жақсырақ құрбандықтар және т.б., және бәрі Құдайдың оң жағына отырған Христосқа шоғырланған.
Хатта бұл төрт рет айтылған – 1-тарауда бұл күнәні тазартқаннан кейін жоғарыдағы Ұлылықтың оң жағына отырған ТҰЛҒАНЫҢ ұлылығы; 8-тарауда бұл аспандағы Ұлылық тағының оң жағына отырған осындай ұлы ДІНБАСЫНЫҢ ұлылығы; 10-тарауда бұл Өзін құрбандыққа шалу арқылы жасаған МӘРХАМЕТТІҢ ұлылығында, Ол Құдайдың оң жағына мәңгілікке отырған; және 12-тарауда бұл айыпты елемей, айқышты көтерген және Құдай тағының оң жағына отырған Иса арқылы сипатталған сенім ЖОЛЫНЫҢ ұлылығы.
Қазіргі көрініс
Біріншіден, қазіргі көрініс. Бұл ұлы және даңқты ТҰЛҒА қазір аспанда біз үшін Құдайдың алдына шығады. Ол біздің атымыздан Құдайдың алдына шығады, 7-тараудың 25-аятында айтылғандай – «Ол олар үшін дұға ету үшін мәңгі тірі». Ал Жохан 17-тараудың ұлы дұғасында Ол 19-аятта: «олар үшін Мен Өзімді қасиетті етемін» дейді. Ол Өзін Даңқта бөлек қойды, біз үшін дұға ету үшін мәңгі тірі. Ол біздің ұлы Бас дінбасымыз (тек «ұлы» деп аталған бас дінбасы) көмектесуге, толықтай құтқаруға қабілетті.
Ол қазір біздің атымыздан Құдайдың алдына шығып қана қоймайды, сонымен қатар біздің өкіліміз ретінде де шығады, 6-тараудың 20-аятында айтылғандай, Ол «алдын ала жүгіруші» ретінде кірді, яғни алдын ала баратын адам, және біз «кейін жүгірушілер», ізбасарлар ретінде Оған қарауға және даңққа апаратын сенімнің бүкіл ЖОЛЫН сипаттаған Оны ойлауға шақырыламыз.
Қазіргі көрініс – Ол қазір біз үшін Құдайдың алдына шығады. Бұл Оның қазіргі сүйіспеншілік қызметімен байланысты және біз Ол біз үшін өмір сүреді деп айта аламыз.
Өткен көрініс
Екіншіден – өткен көрініс. Ол бір рет дүниенің соңында Өзін құрбандыққа шалу арқылы күнәні жою үшін көрінді. Оның біз үшін Құдайдың алдына қазіргі көрінісі арқылы танылған барлық бата мен даңқ осы өткен көріністе орындалған нәрсеге толықтай және мәңгілікке негізделген. Бұл «дүниенің соңында» немесе «ғасырлардың аяқталуында» болды. Бұл дүниеде, уақыттың толықтығында, Құдай Ұлының адам кейпінде көрінуімен, Құдайдың адамдармен қарым-қатынасы шарықтау шегіне жетті, және жақсылық пен жамандық мәселесі біржола шешілді. Ол Өзін құрбандыққа шалу арқылы күнәні жою үшін көрінді. Бұл қандай әсерлі сөз тіркесі, Өзін құрбандыққа шалу. Ол бүкіл әлемнің күнәлары үшін МӘРХАМЕТ (1 Жохан 2:2). Міне, әлемнің күнәсін жоятын Құдайдың Қозысы (Жохан 1:29).
Егер Оның аспандағы қазіргі көрінісі біз үшін болса және Оның қызметімен байланысты болса, біз Оның өткен көрінісі әсіресе Құдай үшін болды және Оның құрбандығымен байланысты деп ойлауымыз мүмкін, және біз табынған жүректермен Ол біз үшін өлді деп айта аламыз.
Болашақ көрініс
Соңында – болашақ көрініс. Оны күткендерге Ол екінші рет күнәсіз құтқару үшін көрінеді. Христос көптеген адамдардың күнәларын көтеру үшін бір рет құрбандыққа шалынды – бұл мәрхамет туралы ой емес – құрбандықтың Құдай үшін құндылығы – бірақ алмастыру туралы ой – Оған сену арқылы құтқару баталарын алатын көптеген адамдар. Сондықтан жердегі шіркеу болсын, не Израиль халқы болсын, немесе жаратылыстың ынталы күтуі болсын, бәрі Оның екінші келуін күтеді (Оның бірінші келуінде Өзін күнә үшін құрбандыққа шалған кезде күнә мәселесі толықтай, мінсіз және мәңгілікке шешілгенін ескермегенде), құтқаруды әкелу үшін.
Қазір күнәнің жазасынан құтқарылған, сотты Христос көтерген, және ішкі күнәнің күшінен қажылық жолында қазіргі құтқаруды бастан кешіріп жатқан христиандар Оның екінші келуінде күнәнің нақты болуынан құтқарылуды бастан кешіреді, сол кезде олардың қорланған денелері өзгереді, және олар Оның өзінікіндей даңқты денелерге ие болады. Сонда Израиль барлық жауларынан құтқарылады және Иеміз бүкіл жер бетінде Әділдікпен Патша болып билік етеді. Даңқталған шіркеу, жиналған Израиль және басқарылатын халықтар.
Ән жазушы оны өте әдемі жеткізді –
Ол бұл жиіркенішті денелерге Өзінікіндей түр береді: Ол бүкіл жаратылысқа күлуді бұйырады, және оның ыңырсуын тыныштандырады.
28-аяттағы «көріну» сөзі түпнұсқа грек тілінде Оның көрінуі, келуі, Даңқтағы көрінісі үшін басқа жерлерде қолданылатын ұлы сөздердің бірі емес, бірақ Ол көрінеді деген мағынаны білдіретін сөз. Сондықтан бұл болашақ көрініс құтқарумен байланысты және біз Ол біз үшін келеді деп айта аламыз. Бізді құтқару үшін өлген, бізді сақтау үшін өмір сүретін, және жақында біз үшін келетін Біреу. Әлхамдулилла.
