Элчи Петирди Ироддун түрмөсүнөн периште куткарганда, ал
"Марк деген аты бар Жакандын энеси Мариямдын үйүнө келди; ал жерде көптөр чогулуп сыйынып жатышкан." Марк жөнүндө биринчи жолу ушундай кокустук менен угабыз. Жана шыктанган жазуучунун оюнда анын энеси эмес, ал көрүнүктүү экени көңүл бурарлык, Мариям мындайча аныкталган:
"Марк деген аты бар Жакандын энеси." Анын үйү жагымдуу эле: аны жетектеген такыба эне, аны Теңирдин кызыкчылыктары үчүн ачык кармаган – сыйынуу адатка айланган үй. Мындай атмосферада тарбияланган адам үчүн бул артыкчылыктар канчалык адаттан тыш болгон жана алгачкы күндөрдө Рухтун ишмердүүлүгү жөнүндө анын билими канчалык кеңири болгон!
Элчи Петир аны
"Маркус, менин уулум," деп атайт, бул сөз аны ошол элчинин шакирти катары сүрөттөшү мүмкүн. Ал, албетте, улуу Элүүнчү күн майрамындагы кайрылууну уккан; ийбадаткананын Кооз деп аталган дарбазасында айыккан адамды билген; Степан жана Филипп менен сүйлөшкөн; жана, албетте, анын агасы Барнаба аны Иерусалимдеги жыйынга сунуштаган учурда Тарстык Саул менен таанышкан.
Марктын алгачкы кызматы жана биринчи миссионердик саякаты
Бирок бир нече жыл өткөндөн кийин, биз аны жаңы шарттарда көрөбүз. Ал үйүнүн баш калкалоочу жайын таштап, өз тагдырын Барнаба жана Саул менен
Антиохиядан ошол аймактагы ыйыктардын берешендиги менен келгенде алар менен жолугушуу (Элчилер 11:30), жана алардын бутпарастар арасындагы иш жөнүндөгү баяндарын угуу алар менен бирге болуу каалоосун жараткан болушу мүмкүн. Бирок, биз так билген нерсе:
"алар Марк деген аты бар Жаканды өздөрү менен кошо алышты" (Элчилер 22:25). Антиохиядан биринчи миссионердик саякатка чыгып, эки элчи адегенде Кипрге барышат; алар Саламистеги жүйүттөрдүн синагогасында насаат айтышат:
"жана алардын кызматчысы Жакан болгон." Аралдын түштүк-батыш жээгиндеги Пафосто алар сыйкырчы Елимас жана проконсул Сергий Павел менен жолугушат – биринчиси Инжилге каршы чыкканы үчүн убактылуу сокур болуп, экинчиси ишенгенден кийин динге кирет. Ал жерден евангелисттер материктеги Пергага сүзүп барышат, жана алар баштаган ишке толук киришүүгө даярданып жатканда, Жакан Марк Иерусалимге кайтып келет.
Экинчи миссионердик саякат жана Марктын өтмүшү
Жети жыл өттү, жана Павел менен Барнаба Антиохиядан экинчи миссионердик саякатка чыгууга даярданып жатышканда, Жакан Марк кайрадан пайда болот. Ал ошол аралыкта эмне кылган, Иерусалимде канча убакыт болгон, ошол жети жылда эмне кылган же оюнан эмнелер өткөн деген суроолорго биз жооп бергибиз келет, бирок бере албайбыз. Биз билген нерсе, Барнаба аны өздөрү менен кошо алып кетүүнү чечкен, ал эми Павел каршы болгон, анткени ал Памфилиядан алардан кетип калган жана алар менен ишке барган эмес.
Жазуучулар Марктын ошол кездеги четтөөсү Павелдин барган сайын көрүнүктүү болуп баратканына нааразы болгондуктанбы, же алдыдагы коркунучтардан корккондуктанбы, же үйгө сагынгандыктанбы деп божомолдошкон; бирок Павел бул маселеде эч кандай шек калтырбайт. Анын бир өлүмгө алып келүүчү кемчилиги бар эле – ал өз ишин уланткан эмес; ал артка кайткан. Анын жети жылдык качуусунда ал өзүнүн колдонулбагандыгын түшүндүргөн абалды таап, баалаган деп болжолдоого болот, бирок ал анткен эмес окшойт. Анда дагы эле туруктуулук жана берилгендик жетишсиз.
Бул кемчиликтин тамыры татыктуу байланыштардын кадыр-баркы кызматка жарамдуу кылат деген ойдо болгон окшойт. Анын агасына өзүнүн кайра калыбына келтирилишин издөөгө уруксат бергени Марктагы бул өзгөчөлүктү көрсөткөн. Бирок бул Кудайдан тартипти талап кылган нерсе. Албетте, Иерусалимде жашап, анын Инжилдеги жеңиштеринин күбөсү болуу жакшы болгон; үйдө Машаяктын жолдоочуларынын арасында көрүнүктүү адамдар менен баарлашуу жакшы болгон; жана берилген Барнабаны өзүнүн агасы деп айта алуу кичинекей сыймык эмес болчу. Биз мындай артыкчылыктарды баалабай коюуга болбойт; эгер Марктын көз алдында ал жүргөн чөйрөдө көрсөтүлгөн ырайым анын рухун козгоп, Кудай алдында абийирин иштеткенде, алар жакшы пайдага айланмак; бул рухий өсүшкө алып келмек.
Бирок мындай артыкчылыктарга ээ болуу фактысы анын өлчөмүнө бир чыканак да кошо алган жок, же кызматка жарамдуулуктун бир да бөлүгүн камсыз кылган жок. Кандай болгон күндө да Павел ал жана Барнаба жүргүзгөн кампанияларды ишенимсиз адам менен бөлүшүүгө макул болбой турганын жарыялады. Павел менен Барнабанын ортосундагы келишпестикти сүрөттөөнүн кереги жок. Бирок, биз Барнаба Маркты алып, Кипрге сүзүп кеткенин белгилейбиз – Павелсиз.
Мына, ошондо бир туугандын шалаакылыгынын натыйжасы,
"ойлогондон жогору ойлогон" жана Кудай ага берген ишенимдин өлчөмүнө жараша акылдуулук менен ойлобогон (Римдиктер 12:3). Жана акыры берилген жана натыйжалуу болгон адамдын катасын чоңойтуу адилетсиз болсо да, анын алгачкы жолдору Ыйык Рух тандаган элчилердин ортосунда ажырымга алып келгенин, Барнабаны бутпарастарга кызмат кылууга дайындалган адам менен байланыштан ажыратканын жана Павелди бул 'сооротуу уулунун' шериктештигинен тапкан сооронучтан ажыратканын этибарга албоо менен көп нерсе жоголот.
Марктын өзгөрүшү жана куткарылышы
Жакан Марктын алгачкы жолдорунан улам Павел менен Барнабанын ортосунда ажырым болгондон бери бир нече жыл өттү. Бирок Кудай анын жанында иштеген. Эгерде биз 1 Петир 5:12-24кө кайрылсак, аны Вавилондо элчи Петир жана Силас менен бирге табабыз.
Силас – Барнаба Марк менен Кипрге сүзүп кеткенде Павел тандаган бир тууган; андан тышкары, ал, Дарби мырза айткандай, "Иерусалимге караганда ишти артык көргөн" бир тууган, ал эми Марк Иерусалимди ишке караганда артык көргөн. Бирок Марктын азыр Силас менен бирге болушу момун жана рухий акылды билдирет; бул анын эсебинен болгон бардык пикир келишпестиктерди токтотту; бул аны кайра ишке кайтарат.
Павелдин кийинки колдоосу
Бирок убакыт тез өтөт. Элчи Павел азыр кары киши, жашы 67 болушу мүмкүн, бирок эмгектеринин жана азаптарынын натыйжасында "кары Павел" деп аталат. Ал азыр Римде туткунда, жана Колоссадагы ыйыктарга кат жазып жатканда, анын катындагы бул сөздөрдү белгилөө бизди абдан кубантат: "Менин туткундагы шеригим Аристарх силерге салам айтат,
жана Маркус, Барнабанын эжесинин уулу (ал жөнүндө силер буйруктарды алгансыңар; эгер ал силерге келсе, аны кабыл алгыла); жана … Юстус… булар гана Кудайдын Падышалыгы үчүн менин кызматташтарым, алар мага сооронуч болду" (Колоссалыктар 4:10-11).
Дагы ал мындай деп жазат: "Силерге Эпафрас, Машаяк Ыйсадагы менин туткундагы шеригим салам айтат; Маркус, Аристарх, Демас, Лукас, менин кызматташтарым" (Филемон 24).
Жана эки жылдан кийин, Цезардан өкүмүн күтүп жатканда, ал Тиметейге Римге келүүнү жазат – жалгыз эмес, анткени ал кошот: "Маркты алып, аны өзүң менен кошо алып кел: анткени ал мага кызмат үчүн пайдалуу" (2 Тиметей 4:11). Лука аны менен болсо да, Инжилдин бул ардагер коргоочусу өз жолун бүтүрүүдөн мурун дагы эки адамды өзү менен бирге болгусу келет, жана бул экөө: Тиметей жана Марк.
Пайдалуу кызматчы
Кандай өзгөрүү! Марк азыр "кызматташ", "сооронуч", "кызматташ" жана "кызмат үчүн пайдалуу" деп таанылды. Эмне өзгөрттү? Бул:
Марк сабагын алды. Албетте, көпчүлүк ыйыктарга Марк ар дайым абдан урматтуу бир тууган болуп көрүнгөн, бирок Павелдин рухий акылында Марктын жанында ал ээлей баштаган иш-аракет ордунда аны колдоо үчүн өзгөчө иш керек болгон; ал азыр анын болгонун жана анын абдан башкача Жакан Марк экенин түшүнө алат – ал толугу менен ишенимдүү. Теңирдин иши кайда болсо, ал ошол жерде. Эгер Памфилияда иш бар болсо, жер жүзүндөгү эч кандай күч аны Иерусалимге кайтара албайт. Анын Римден келип-кетүүлөрүнө тынымсыз шилтеме берүү эмнени билдирет? А, Рим ошол кезде жана азыр христиандык көз караштан абдан башкача болчу. Рим азыр шаар:
"дин күмүш тапочкаларда жүрөт" Буньян айткандай. Бирок Рим ошол кезде шаар болчу:
- "бир да элчини чынжырда болбосо тааныган эмес!" Бирок Жакан Маркты табуу үчүн биз Римге барышыбыз керек, же эгер ал элчинин тапшырмасы менен кеткен болсо, ал көп өтпөй кайтып келет.
Марктын түбөлүктүү мурасы
Бирок бул баары эмес. Теңирдин бул кымбат кызматчысы, үйүнө кетээр алдында, бизге баа жеткис мурас калтырат. Ал китеп жазат – укмуштуу китеп – уникалдуу китеп. Анын темасы эмне? Ал ымыркай чиркөөнүн ошол унутулгус алгачкы күндөрүндө күбө болгон көрүнүштөрдү баяндайбы? Жок. Ал Вавилондо элчи Петир жана Силас менен бирге кылган кызматы жөнүндө баяндап береби? Жок. Ал сүйүктүүбүздүн акыркы күндөрүн – ал жакшы эле сүрөттөй алмак – сүрөттөйбү?
"кары Павелди" же ал Римде бул ишенимдүү күбөнүн жанында акыркы жолу тургандыгын билдиреби? Жок. Жакан Марк БИРӨӨ жөнүндө жазат – бардык урмат-сыйга жана даңкка татыктуу Бирөө жөнүндө; ал Марктын Инжилин жазат.
- Матай сыяктуу ал Аны майланган Падыша катары өзгөчө сүрөттөбөйт, Ысрайылга көрсөтүлгөндө жана алар тарабынан четке кагылганда көтөрүлгөн жана кулатылган (Забур 102:10). Лука сыяктуу ал Аны өзгөчө мындайча көрсөтпөйт:
Адам Уулу Кудайга баш ийген жана адамга бардык ырайымдын идиши. Жана ал, Жакан сыяктуу, Анын Өзүнүн даңкында ким экенин – түбөлүктүү Кудай Уулунун денеге келип, арабызда жашаганын сүрөттөбөйт. Албетте, бул даңктардын баары, жабык болсо да, Марк сүрөттөгөн Анда жаркырап турат, анткени
"ал жашырыла алган жок;" бирок Кудай белгилүү бир иш үчүн колдонгон идишке берген ылайыктуулук менен – ал идиш шыктандырылган болсо да – Жакан Марк
Ыйса Машайак, Кудайдын Уулу жөнүндө, бүткүл жолунда эч кандай кемчилик табылбаган Кызматчы катары жазат. Ал Анын "дароо" муну кылганын, же "дароо" тигини кылганын, жана ар дайым Атасынын ишинде болгонун жазат. Марк Аны "күндөн бир топ мурун" сыйынып жатканын, андан кийин толук жумуш күнү менен Инжилди "кийинки шаарларга" алып барууга ынтызар болгонун, ал эми элдер Аны турган жерде курчап турганын ачып берет. Анын алгачкы сыйынууларынын купуялыгы шакирттери тарабынан үзгүлтүккө учураганын, жана Анын шакирттери үчүн издеген "жалгыз жер" эл тарабынан басып алынганын бизге билдирген да ал, бирок ал мындай нерселерден эч качан тынчсызданбайт, тескерисинче, аларды мындан аркы эмгектерге чакыруу катары кабыл алат. Анын кызматынан пайда көргөндөрдүн бул жөнүндө "эч кимге эч нерсе айтпоо" каалоосун бизге күчтүү эскерткен да Марк, бирок ошентсе да – эч нерсе айтпоого буйрук берилсе да – мындай дегендердин мактоосун баяндайт:
- "Ал баарын жакшы кылды."
