Құдайдың жаратылыстағы ісі бізге Киелі Жазбалардың әртүрлі бөліктерінде ұсынылған, әрбір айтылған жер біздің нұсқаулығымыз үшін ерекше бір ерекшелікті көрсетеді. Жаратылыс кітабы жаратылыс туралы және Құдайдың жерді адамның мекендеуі үшін дайындауы туралы әңгімелейді, Құдайдың әрбір баласының нұсқаулығы, рухани өсуі және қуанышы үшін таңғажайып қарапайымдылықпен; оның қуатты фактілік мәлімдемелері сенуші үшін Құдай мен Оның істері туралы бізді қараңғылықта қалдыратын және жаратылыстың әлсіз ақылынан шыққан болжамдар мен теориялармен айналысуға мәжбүрлейтін дінсіз дауыстарды тыныштандырады. Нақыл сөздер 8-тарау даналық ретінде ұсынылған Біреу туралы айтады, Ол адамның мекендейтін жерінің құрылысын бақылаған, сол жерде Ол, Құдайдың баталы Ұлы, жерде Оның серіктері болатындарға бата беру үшін Құдайдың еркін орындау үшін Адам ретінде табылады, содан кейін мәңгілікке аспанда болады.
Жаратылыс — Құдай Ұлының ісі
Жаратылыс Құдайлықтың Бір Тұлғасына жатқызылғанда, ол Ұлға жатқызылады. Адамдар Ұлдың Адамзатқа келуін Оны қорлау үшін пайдаланды, бірақ Құдай Ұлды құрметтеуге қамқорлық жасады; және бұл қолданылған құралдардың бірі, жаратылысты өмірге әкелген Құдай Ұлы екендігі туралы аян.
Жаңа Өсиетте бұл баталы факт біздің назарымызға үш рет ұсынылған. Жохан 1-де былай делінген:
Барлық нәрсе Ол арқылы жасалды; және Олсыз ешнәрсе жасалған жоқ.
Павел, Қолостықтарға 1-де былай дейді:
Өйткені Ол арқылы аспандағы және жердегі барлық нәрсе жаратылды… барлық нәрсе Ол арқылы және Ол үшін жаратылды.
Егер Жохан жаратылыстың кең ауқымын зерттесе, Павел Қолостықтарға хатында Әкенің сүйіспеншілігінің Ұлына қарыздар болған ретті басқару мен үкімет салаларына ерекше назар аударады:
мейлі олар тақтар, не биліктер, не әміршіліктер, не күштер болсын.
Еврейлерге жазушы Құдайдың жаратуы туралы айтқанда, ол Ұл арқылы болғанын айтады:
Ол арқылы Ол әлемдерді де жасады;
және бұл Жазбада Құдай Рухының ойында физикалық ғалам тұр. Ефестіктерге 3:9–10 бойынша жаратылыстың мақсаты — қазір аспандағы ұлы ақыл-ойларға, шіркеуде, Оның барлық алуан түрлі даналығын көрсету. Аян 4:11 барлық нәрсенің Құдайдың рахаты үшін жаратылғанын көрсетеді.
Жаңа Жаратылыстың қажеттілігі
Құдайдың Өз сөзінде «жаңа жаратылыс» туралы айтуы, әрине, Оның қазіргі жаратылысқа наразылығын білдіреді. Жазба мұны мол растайды, өйткені Адаммен байланысты барлық нәрсе оның құлауында бұзылды.
Бұл Римдіктерге 8-де үйретіледі, онда былай жазылған:
Өйткені жаратылыс өз еркімен емес, босшылыққа бағындырылды, жаратылыстың өзі де шіріктің құлдығынан босатылады… бүкіл жаратылыс қазірге дейін бірге күрсініп, толғақ азабын тартады.
Табиғи адам жаратылыстың ауруларын ешқашан емдей алмайды; оның барлық жоспарлары мен әрекеттері жаратылыстың күрсінісін ешқашан жоя алмайды, бірақ Мәсіх келгенде, Құдайдың ұлдары Онымен бірге көрінгенде, күрсіністі тыныштандырады.
Ескі Жаратылыстың Қирауы
Адамнан оның құлауынан туындаған жағдайлармен байланысты адамдар нәсілі пайда болды; барлығы табиғаты мен іс-әрекеті бойынша күнәкарлар. Адамның тұңғышы Қабыл, ағасын өлтіріп, қылмысымен бетпе-бет келгенде Құдайға дөрекі сөйлегенде, адамның құлаған табиғатында жатқан сұмдық зұлымдықты көрсетті. Алдымен Адам мен Хауада табылған бағынбаушылық, Қабыл көрсеткен жеккөрушілік, дөрекілік және зорлық-зомбылық адамның бұзылған табиғаты тудырған жемқорлықпен бірігіп, әлемді тез арада соншалықты жиіркенішті және зұлым етті, сондықтан Құдай оны топан сумен тазартуға мәжбүр болды.
Ескі Әлемнің Өтуі және Жаңа Әлемнің Басталуы
Елші Петр өзінің Бірінші хатында Құдайдың
ескі әлемді аямағанын
және өзінің Екінші хатында
сол кездегі әлем
мен
қазіргі аспан мен жерді
ажыратады. Топан судан Нұх басшылық еткен жаңа әлем пайда болды. Өкінішке орай! кедей Нұхтың өзін-өзі ұстай алмауы адамның әлсіздігін және Құдай оның қолына берген нәрсені басқаруға қабілетсіздігін тез көрсетті. Құдай адамға жаңа әлем бергенімен, ол әлі де моральдық жағынан ескі жаратылысқа жататын, өйткені жер тазартылғанымен, адамның құлаған табиғатында ешқандай өзгеріс болмады. Әрбір кейінгі ұрпақ және Құдайдың адамдармен қарым-қатынасының әрбір жаңа дамуы адамның күнәда түзетуге келмейтінін және ескі жаратылыстың қайтарымсыз бұзылғанын дәлелдеді. Басшылық Нұхпен төмендетілді, діни қызмет Ааронның ұлдарымен ластанды, сот Сэмюэлдің ұлдарымен бұрмаланды, ал патшалық Дәуіттің ұлдарымен, Исраил патшаларымен және ұлы пұтқа табынушы монархтармен қорланды. Адамның зұлымдығы Құдай Ұлын қабылдамау және айқышқа керіп өлтіру арқылы шыңына жетті; айқыш адамның кінәсінің ауырлығын ашып, адам әлемінің үкімін мәңгілікке бекітті.
Құдай жұмыс істеуде
Ескі Жаратылыстың Қирандыларының арасында
Еврейлер Иса Мәсіхті сенбі күні әлсіз адамды емдегені үшін қудалағанда, Ол оларға жауап берді:
Менің Әкем осы уақытқа дейін жұмыс істейді, мен де жұмыс істеймін (Жохан 5:17).
Құдайдың тыныштығы күнәнің әлемге енуімен бұзылған сәттен бастап, Ол күнә ластай алмайтын немесе бұза алмайтын жаңа жаратылысты әкелу үшін қайтадан жұмыс істей бастады. Әкесінің әрекеттерімен үйлесімділікте, Құдай Ұлы әлемге рақыммен еңбек ету үшін келді, Құдай Өз сүйіспеншілігінде тыныға алатын және Оның жүрегін ренжітетін ешқандай зұлымдық болмайтын патшалықты орнату үшін жұмыс істеді. Әкені шаршамай еңбек ету өмірінде ашып, Ол Әкесі осы әлемнен Өзіне бергендерді Өзінің айналасына жинады, және Өзінің ұлы құтқару ісі арқылы Құдай Ұлы Әкенің кеңестерінде жатқан әлемді енгізу үшін негіз қалады, онда Оның жаңа жаратылыс даңқы бір кездері Құдайдан алыс күнәкар болғандарда көрсетілуі мүмкін еді.
Даңққа арналған ыдыстарды дайындау
Құдайдың рақымының байлығына сәйкес, Оның даңқы мейірімділік ыдыстарында (Римдіктерге 9:23) көрсетіледі — Құдайдың Өз қатысуы үшін құдіретті күшпен қалыптастырылған және дайындалғандар, Оның сүйікті Ұлының серіктері болуға лайықты етілгендер. Қазірдің өзінде, осы әлемнен өтіп бара жатқанда, Құдайдың әулиелері өздерінің саз ыдыстарында таңғажайып аспан қазынасына ие:
Иса Мәсіхтің жүзіндегі Құдай даңқы туралы білімнің жарығы;
бірақ жақында Құдай олардың ішінде жасаған нәрсе
аспанда мәңгілік, қолмен жасалмаған үйге
енгізіледі. Құдай әулиелерде олардың даңқты тағдырын ескере отырып жұмыс істеді, және бұл Құдайлық жұмыс оларды өз рухтарында жаңа жаратылысқа әкелді, онда
барлық нәрсе Құдайдан.
Ескі жаратылыстың қирандыларының арасында Құдай жаңа жаратылыста жұмыс істеп, келесі ғасырларда Өз даңқын және Өз рақымының шексіз байлығын көрсететін ыдыстарды қалыптастырып, пішіндеуде. Құдайдың куәлігі жазылған ғибадатхана бағандарына және басқа да қызмет ыдыстары мен құралдарына қатысты біз былай оқимыз:
Патша оларды Иордан жазығында, Суккот пен Зередата арасындағы сазды жерде құйды (2 Шежіре 4).
Куәлік ыдыстарын дайындау
Құдайдың жаңа жаратылыс ісі тек келесі күнді ғана емес, сонымен қатар Оның рақымының қазіргі көрінісі үшін де, Ефестіктерге 2-де жазылғандай:
Біз Оның туындысымыз, Иса Мәсіхте жақсы істер үшін жаратылғанбыз, оларды Құдай біз жүруіміз үшін алдын ала белгілеген.
Жақсы істерді адам етінде ешқашан жасай алмайды, бірақ Құдай Мәсіхте жұмыс істегендерде Құдайдың даңқы мен рахаты үшін жұмыс істеуге рақым арқылы берілген қабілет бар. «Мәсіхте» жаратылғандықтан, біз Мәсіхтің мінезіне қатысамыз және осылайша Оның рақымы мен сұлулығының ерекшеліктерін көрсетуге қабілеттіміз. Бұл Құдайдың жеңісін қалай ұлы етеді! Шайтан, әрине, адамдар оның ерікті құралдары ретінде Құдай Ұлын айқышқа керіп өлтіргенде толық жеңіске жеттім деп ойлады; бірақ Құдай Мәсіхті өлімнен тірілтіп, Оны аспанға алып кетті және адамдарда жұмыс істеп, жаңа жаратылыс ыдыстарын жасады, онда Ол Исада жердегі кемелділік пен толықтықта көрінген сол әдемі ерекшеліктерді көрсетеді.
Жаңа қарым-қатынастар
2 Қорынттықтарға 5-тегі жаңа жаратылыс тақырыбы мына сөздермен енгізілген:
Сондықтан, бұдан былай ешкімді ет бойынша білмейміз: иә, біз Мәсіхті ет бойынша білген болсақ та, енді бұдан былай Оны білмейміз. Сондықтан, егер кімде-кім Мәсіхте болса (онда) жаңа жаратылыс бар.
Ет бойынша, Иса Мәсіх Дәуіттің тұқымынан болған, және Ол әлі Дәуіттің Ұлы ретінде патшалық ететін болса да, сол желідегі қарым-қатынастар Ол өлген кезде мәңгілікке тоқтатылды. Айқышта Ол анасына айтты:
Ҳаял, қара, сениӊ улыӊды,
ҳәм Юханға:
Қара, сениӊ анаӊды.
Бул Ийемиз Ийса Мәсихтиӊ дене ҳәм қандағы қатнасықларыныӊ жуўмақланыўы еди. Бул тирилиште ол Мариям Магдалинаға айтқанда және де баса белгиленди:
Маған тийме; себеби мен әли Әкеме көтерилгеним жоқ: бирақ мениӊ аға-инилериме бар, ҳәм оларға айт, мен Әкеме, ҳәм сизиӊ Әкеӊизге; ҳәм Қудай-ыма, ҳәм сизиӊ Қудай-ыӊызға көтерилемен.
Бул сөзлер бизге ески қатнасықлар кеткенин ғана емес, соныӊ менен бирге Мәсихтиӊ шәкиртлери Оныӊ менен жаӊа бирлесиўге ҳәм Әке менен жаӊа қатнасықларға киргизилгенин де аян етеди. Юхан 15-те Ийемиз Ийса шәкиртлерге Оныӊ дослары сыпатында оларға тийисли болған жақынлықтыӊ артықшылықлы орны ҳаққында айтқан еди, бирақ Ол тирилиштеги жаӊа турмыс шараятларына киргенге шекем оларды Өзиниӊ аға-инилери деп атай алмаған еди.
«Ески нәрселер өтип кетти; мине, барлық нәрсе жаӊа болды»
Ески жаратылыста адамлар тәрепинен нәжис етилген ҳәм бузылған нәрселердиӊ жаӊа жаратылыста орны жоқ, себеби жаӊада ҳеш нәрсе ҳеш қашан бузылмайды. Бул жаӊа әлемдеги барлық нәрсе толығы менен жаӊа; бул гүна тәрепинен бузылған нәрселер менен жаӊа басқыш емес, бирақ барлық нәрсе тәбияты ҳәм минези бойынша жаӊа, ҳәм барлығы Қудайдан келип шығады. Адамныӊ ойлап табыўы яки жобаластырыўыныӊ бул илаҳий жаратылыстыӊ жаӊа тәртибинде орны жоқ; барлығы руўхый ҳәм аспанлық. Турмыс ҳәм қатнасықлар денеге тийисли емес; сүйиспеншилик таза ҳәм мухаддес; қуўанышлар, берекетлер, байлықлар ҳәм даӊқлар аспанға тийисли. Жаӊа жаратылыстан Қудайды ҳәм Оныӊ барлық нәрселерин қуўандыратуғын ойлар ҳәм сезимлер келип шығады, ҳәм жаӊаланған ақылдыӊ диспозициясы ҳәм жүректиӊ қәлеўлери тәбийғый адам ҳеш қашан билмеген нәрселерге қарайды. Адамныӊ дүньясыныӊ бир де принципи жаӊа жаратылыста табылмайды, оныӊ философиясы яки мәдениятыныӊ ҳеш бири, оныӊ қаласын безеп турған ҳеш бир әдеми, ҳәм адамлардыӊ жүреклерин услап турған ҳеш бир тартылыўы жоқ.
Жарасыў ҳәм Жаӊа Жаратылыс
Бизди жаӊа жаратылыстыӊ ҳәзирги қуўанышына киргизиў ушын, Қудай бизди Ийса Мәсих арқалы Өзине жарастырды. Қудай адамға денелениўде жақын келди, бирақ бул ҳеш қашан жарасыўды әмелге асыра алмас еди; егер адам Қудайға жақынластырылыўы керек болса, крест абсолют түрде зәрүр еди. Оныӊ Улыныӊ өлими арқалы, Қудай бизди Өзине жақынластырды, Өзиниӊ сүйиспеншилигин бизге берилген Мухаддес Руўх арқалы жүреклеримизге төкти, ҳәм усылайша бир ўақытлары болған душпанлықты толығы менен жоқ етти. Қудайдыӊ ислеген иси сыпатында, ҳәм Оныӊ мәрҳаматында Оныӊ менен туўры қатнасықларға киргизилгенлигимиз себепли, биз Оныӊ сүйкли Улына орайласқан жаӊа жаратылысқа байланыслы әжайып нәрселерди изертлеўге еркинбиз. Барлық әўлиелер менен бирге, биз Әкениӊ даӊқыныӊ байлықларыныӊ кеңлигин изертлеўге артықшылыққа ийемиз — оныӊ
кеӊлиги, ҳәм узынлығы, ҳәм тереӊлиги, ҳәм бийиклиги;
билип турып
Ол арқалы биз екеўимиз де бир Руўх арқалы Әкеге киремиз.
Яҳудий ҳәм басқа миллетлерден болған исениўшилер бир денеде Қудайға жарастырылды, бул Қудай Өзиниӊ барлық түрли даналығын ҳәм Ол Өзиниӊ даӊқын әлем алдында мәӊгиликке көрсететуғын ыдыс.
Мәсихтеги адам
2-Коринфлилерде Паўыл тәжирийбелерин жазады
Мәсихтеги адамныӊ
(12:2). Буннан алдын ол жазған еди:
Егер ким де ким Мәсихте болса (онда) жаӊа жаратылыс бар
(2 Коринфлилер 5:17). Енди ол өзин аспандағы адам сыпатында, Қудайдыӊ жәннетине қарай абстракт түрде көреди, онда жаӊа адамныӊ жүрегин қуўандыратуғын барлық нәрсе бар. Ол жерде, барлығы жаӊа жаратылыс болған жерде, Мәсихтеги адам жерде айта алмайтуғын нәрселерди еситти. Булар биз үйде болатуғын жерге тийисли нәрселер, онда Мәсихтеги сүйклилеримиз, үйине шақырылғанлар, Мәсих пенен бирге; бирақ биздиӊ ҳәзирги дене ҳәм қан жағдайымыз Қудай бизге Мәсих пенен бирге берген барлық нәрсениӊ толық берекетин билиўимизди тосады, себеби бул жерде биз тек ғана
күӊгирт айна арқалы көремиз.
Ҳәзир биз билетуғын көп нәрсе бар, Қудай бизге еркин берген нәрселер, олар
көз көрмеген, қулақ еситпеген, ҳәм адамныӊ жүрегине кирмеген…бирақ Қудай оларды бизге Өзиниӊ Руўхы арқалы аян етти
(1 Коринфлилер 2:9–10). Биз жаӊа қатнасықлардыӊ қуўанышларын билемиз ҳәм илаҳий сүйиспеншиликлердиӊ берекетин татамыз; Қудайдыӊ мақсетлериниӊ ашылған барлық нәрсесинен қуўанамыз, бирақ бул нәрселерди толық билместен, Қудайдыӊ жәннетинде биз үйде болмағанша билиў мүмкин болмаған нәрселер бар.
Жаӊа Адам — Оныӊ Жаратылысы
Ийемиз Ийса жерде болғанда, Оныӊ барлық жолы Өзиниӊ Қудай ҳәм Әкесиниӊ жүрегине қуўаныш берди. Уникал сәлемлесиў болды:
Бул мениӊ сүйкли Улым, Онда мен Өзимниӊ қуўанышымды таптым,
себеби Ийса Әкесиниӊ жүрегиниӊ сүйклиси сыпатында ким болғанлығы ушын. Әкениӊ сүйкли Улы сыпатындағы бул орын Ийсаныӊ мәӊгилик қатнасығы еди, онда ҳеш ким қатнаса алмас еди; бирақ Ол көрсеткен турмыс мәрҳамат пенен бизге берилди, ҳәм биз Оныӊ менен бирге уллыққа киргизилдик, себеби бул қатнасық Оған тек ғана илаҳий Шахс сыпатында емес, соныӊ менен бирге Адам сыпатында да тийисли. Адам сыпатында болса да, Қудайдыӊ Улы
барлық нәрседе…Өзиниӊ аға-инилерине уқсас етилген еди,
бирақ Ол басқа тәртиптеги Адам еди,
екинши Адам, аспаннан.
Қудайдыӊ мақсети аспаннан келген Адамға уқсас адамлар нәсилине ийе болыў еди, ҳәм
жаӊа адамда
бул нәсил аян болады. Нызам себепли, яҳудий ҳәм басқа миллетлерден болғанлар ҳәр түрли адамлар еди, Қудай менен қатнасықларында ҳәр түрли, көзқарасы, диний рәсимлери ҳәм турмыс әдетлеринде ҳәр түрли; бул айырмашылықлар Нызамныӊ әмирлери ҳәм қағыйдаларында сақланып қалған еди. Бирақ не яҳудий, не басқа миллет Қудайға қуўаныш бере алмас еди, сонлықтан Оныӊ мақсети Мәсихтиӊ өзгешеликлерине ийе болған толығы менен жаӊа түрдеги адамды Өзиниӊ алдында ийе болыў еди. Бул жаӊа адам
Қудайдан кейин әдалатлылық ҳәм ҳақыйқый мухаддесликте жаратылған
(Ефеслилер 4:24), ҳәм онда
грек, яҳудий, сүннет, сүннетсиз, варвар, скиф, қул, еркин адам жоқ, бирақ Мәсих барлық нәрсе, ҳәм барлығында
(Колоселилер 3:11). Бул ҳәр түрли адамлар арасындағы айырмашылықлар жаӊа адамда табылмайды ғана емес, олардыӊ өзгеше өзгешеликлериниӊ бири де онда жоқ: Оныӊ барлық өзгешеликлери Мәсихтен келеди, ҳәм Мәсих бул жаӊа жаратылған адамға қатнасатуғын барлық нәрсениӊ турмысы.
Жаӊа Адам — Оныӊ Гүўалық бериўи
Ефеслилер 4-те жаӊа адамныӊ Қудайдан кейин жаратылғанлығын аян еткеннен кейин, әўлиелерге үгит бар:
Сонлықтан өтирик айтыўды таслап, ҳәр бир адам өз қоӊсысы менен ҳақыйқатты сөйлесин.
Буннан ҳәм кейинги аятлардан биз жаӊа адамныӊ өзгешеликлери биздиӊ қоӊсыларымыз бенен болған барлық қатнасықларымызда аян болыўы керек екенлигин үйренемиз. Соӊ әўлиелерге шаӊарақ ҳәм бизнес орталықларындағы минез-қулқына байланыслы үгитлер келеди, себеби оларда да жаӊа адамныӊ гөззал өзгешеликлери көрсетилиўи керек. Ақырында, жаман күнде Қудайдыӊ қуралы менен қуралланған, жаӊа адамныӊ өзгеше өзгешеликлери менен, биз бул жерде Қудайдыӊ қәлеўи ушын турыўымыз керек. Қудай бизди Өзи ушын орнатқан барлық бул тараўларда, биз жаӊа адамныӊ өзгешеликлери Мәсихтиӊ өзгешеликлери екенлигин гүўалық бериўимиз керек.
Жаӊа Жаратылыстыӊ Көрсетиўи
Қудайдыӊ әўлиелерди тирилтиў ҳәм оларды аспанлық орынларда Мәсихке орнатыў мақсети
келешек әсирлерде Ол Өзиниӊ мәрҳаматыныӊ шексиз байлықларын бизге Мәсих Ийсадағы мейирбанлығында көрсетсин.
Бул даӊқтағы мәрҳаматтыӊ көрсетиўи; ҳәм буныӊ ушын Қудай бир ибадатхана, бир мухаддес орын қурып атыр, онда Оныӊ мухаддес тәбияты ҳәм минези Ол Мәсихке бирлестиргенлерде жарқырап шығады. Ефеслилер 2:21-де
Ийеде мухаддес ибадатхана
ҳәм Аян 21-де
Келин, Қозыныӊ ҳаялы…мухаддес қала…Қудайдыӊ даӊқына ийе.
Ҳәзирги дәўирдиӊ адамлары өзлериниӊ ҳәрекетлери ҳеш қашан қамтамасыз ете алмайтуғын алтын дәўирди енгизиў жобаларын қатты жар салып атырғанда, ҳәм Мәсих есигиниӊ сыртында қалған диний Шіркеў, өзиниӊ раўажланыўы ҳәм үлкен жетискенликлери менен мақтанып атырғанда, Қудай Өзиниӊ Улыныӊ өлими арқалы Өзи ушын қамтамасыз етилгенлердиӊ аспанлық қурылысын үнсиз қурып атыр. Бул әжайып имарат Қудайдыӊ ислеген исиниӊ еӊ жоқары шыӊы, ҳәм ҳәр бир адамзат имараты мәӊгиликке жоқ болғаннан кейин де, илаҳий даналықта ойлап табылып, Қудайдыӊ күшинде қәлиплескен бул даӊқлы шіркеў, жаӊа жаратылыста Оныӊ сүйиспеншилиги ҳәм даӊқыныӊ мәӊгилик көрсетиўинде сақланып қалады.
Jańa jaratılıstıń qaǵıydası
Pavel Galatiyalılarǵa jazǵan xatında nızam principi boyınsha máńgilik ómirge erisiwge umtılıwdıń qáwip-qáterleri hám Quday bizge bergen hámme zat isenim arqalı hám Onıń sheksiz miyrim-shápááti menen ekenligi haqqında sóylegennen keyin, bılay dep jazadı:
Sebebi Máshih Isa ishinde súnetlew de, súnetlenbew de hesh nárse emes, bálkim jańa jaratılıs. Hám kim bul qaǵıyda boyınsha júrse, olardıń ústine tınıshlıq hám raxmet, hám Qudaydıń Izraili ústine.
Izrail nızam menen, onıń dástúrleri hám saltanatları menen maqtanǵan edi, biraq bul zatlar, yaǵnıy adamnıń denesi ushın bolǵan zatlar, jańa jaratılıs nurında qádirsiz ekenligi ashkaralandı. Adamda ilahiy baxtqa erisiw qábileti bar dep esaplaǵan eski tártip Máshihtiń krestinde juwmaqlanǵan; hám pútkilley jańa tártip Muqaddes Ruh arqalı Máshih tirilgen hám aspanlarda Qudaydıń oń qolında dańqlanǵan halda ashkaralandı. Galatiyalılar umtılıp atırǵan nızam qaǵıydası boyınsha júretuǵınlar hesh qashan tınıshlıq taba almaydı; biraq jańa jaratılıs qaǵıydası boyınsha júretuǵınlar, óz kúsh-jigerlerine emes, bálkim Qudaydıń sheksiz raxmeti hám miyrim-shápáátine súyengeler ushın tınıshlıq bar. Sonlıqtan, Qudaydıń Ulı isenimi menen jasayıq, joqarıdaǵı zatlardı izleyik, Máshih Qudaydıń oń qolında otırǵan jerde, hám solay etip jańa jaratılıs qaǵıydası boyınsha júrip baxtlı bolayıq.
