Лука 17:11-21; 18:9-24
Мен Ийениң жәрдеми менен сизге жүдә әҳмийетли теманы – әпиўайы, бирақ әҳмийетли теманы, «Қудай Патшалығын» усыныўды қәлеймен. Мен сизге бул теманың әмелий әҳмийетин көрсетким келеди. «Қудай Патшалығы» сөзи биз оқыған үзинтилерде бирнеше рет ушырасады. Ҳақыйқатында да, бул Инжилде бул сөз көп ушырасады. Ол Мухаддес Китаптың басқа жерлеринде де – Паўылдың жазбаларында ҳәм Ҳаўарийлердиң Ислеринде де ушырасады.
Сизге мына сораўды бергим келеди: Қудай Патшалығы ҳаққында айтылған үзинтини оқығаныңызда, яки ақыл-ойыңыз сол сөзге қаратылғанда, ол сизге нени билдиреди? Ол ҳаққында бир нәрсе айтып бериң; тек ғана теологиялық түсиник яки китапшалардан оқыған нәрсеңизди емес, ал руўхый түсиникти, сол сөзде не бар екенин сынап көрген адам сыяқлы.
Ҳаўарийлердиң Ислериниң биринши бабында Ийе жердеги қырық күнлик сапары даўамында бул нәрселер ҳаққында сөйледи; Ол Қудай Патшалығы ҳаққында сөйледи. Ҳәм Ҳаўарийлердиң Ислериниң ақырында, сиз ҳаўарий Паўылды Римде тутқын етип көргениңизде, ол оларға Қудай Патшалығын ўағызлады.
Мен сизге, әзиз дослар, Лука 17-деги алапес адамның тарийхынан Қудай Патшалығы қалай табылатынын көрсетким келеди. Менимше, бул белгили ўақыяда Руўхтың мақсети – сизге, мысал арқалы, Қудай Патшалығы қалай табылатынын ҳәм табылыўдың нәтийжесин усыныў.
Мен теманы үш бөлимге бөлемен:
- Қудай Патшалығының табылыўы ҳәм оның нәтийжелери.
- Қудай Патшалығына кириўимиздиң кедергилери.
- Оны қурайтуғын элементлер.
- Қудай Патшалығының табылыўы ҳәм оның нәтийжелери.
Айтылған үзинтиде он алапес адам бар. Алапес адамлар адамлар азап шегетуғын қорқынышлы мораллық кеселликтиң, «гүна кеселлигиниң» бир түри. Бул алапес адамлар өз жағдайын сезеди ҳәм олар мәрҳамәт сорап жылайды. Ийса сол жерде, ҳәм олар Оған жылайды: «Ийса, бизге мәрҳамәт ет». Ол ҳәрдайым жылаўды еситиўге таяр. Бул жүдә жубатыўшы. Ол ҳәрдайым жылаўға жуўап бериўге таяр ҳәм ҳәрдайым жуўап береди. Енди үзинтиге итибар бериң: «Барып, өзиңизди руўханийлерге көрсет». Барып, өзиңизди көрсет деген буйрық болды, ҳәм олар кетти, ҳәм олар баратырғанда саўалды. Олар сол жерге жеткенде емес.
Бир адам үлкен ашылыў алдында турған еди. Он адамнан биреўи тоқтайды – ол тоқтатылады – ол Қудай Патшалығын ашыў алдында. Олар руўханийлер тәрепинен усынылған системаға баратырған еди, талап етиў менен белгиленген, бирақ Қудайды ҳеш қашан ашпаған системаға. Енди, бул бир адам тоқтап, былай дей алады: «Руўханийлерге барыўдың не пайдасы бар?» Ол «мәрҳамәт» деген татлы ҳәм қымбатлы сөз бенен белгиленген системаға кирген болар еди. Ол Қутқарыўшыға – Емлеўшиге қайтып келеди ҳәм Оның аяқларына жығылады. Әзиз мәсихшилер, Ийе «не ислесе де, не берсе де, биз Оның ким екенин билиўимиз ушын ислейди». Бул адамға тийгизген тәсир Қудай Патшалығына кириўдиң нәтийжелерин жүдә әдеми көрсетеди. Ол Қудайды даңқлайды, Ийениң аяқларына жығылады ҳәм шүкиршилик етеди.
Қудай Патшалығында Қудай даңқланады, адам жоқ болады, ҳәм жүрегиңиз шүкиршилик етеди. Алапес адам Қудай Патшалығын ашты. Дереў Қудай Руўхы бизге айтады (ҳәм ҳәмме нәрсе мораллық тәртипте қойылған), фарисейлер: «Қудай Патшалығы қашан келеди?» – деп сорайды. Ийе жуўап береди: «Қудай Патшалығы сыртқы көринис пенен келмейди». Ҳәм Ол және айтады: «Қудай Патшалығы сиздиң араңызда». Ол қай жерде еди? Оның муқаддес Шахсында. Қудай Мәсихте усы таңқаларлық жол менен келген болса да, олар Оны танымаған еди.
Ийе алапес адамның нени ашқанын көрсетпекте. Алапес адам Қудай Патшалығын ашыў ушын тазаланды. Оҳ! Сол күндеги өзин-өзи әдил санаған адамлар! Олар оны өткерди. Олар оны табыў ушын жетерли дәрежеде төмен түспеди. Биз жоқары мәрҳамәт ҳәм инаяттың субъектлери болғанымызда ғана Қудай Патшалығына келемиз.
Егер сиз бахытлы мәсихши болғыңыз келсе, Қудай Патшалығын билиўиңиз керек. Жүдә аз бахытлы мәсихшилер бар. Мәсихшилердиң бахытлы болыўға ҳақысы бар, бирақ оны табыў сийрек нәрсе. Сиз өзиңизди бахытқа қосық айтып киргизе алмайсыз. Мухаддес Китап бизге бахытлы болғанымызда қосық айтыўды айтады. Мен сизди «евангелиялық сезим» деп атаған нәрседен қутылғыңыз келеди. Мен қосық айтыўды жақсы көремен, бирақ Мухаддес Китап былай дейди: «Егер ким де ким қуўанышлы болса, қосық айтсын». «Қуўанышлы болыў ушын қосық айтсын» емес. Қудайдың сиз ҳәм мен ушын бахытлы болыў жолы Оның Патшалығында табылады.
Енди мен сизге Қудай Патшалығының анықламасын беремен: «Бул Руўх арқалы сизде болған, инаятта белгили болған Қудайға ылайық нәрсениң мораллық түсиниги, ол сизди басқарады»; Қудайға ылайық нәрсе менен басқарылғанда, сиз бахытлы мәсихшисиз.
Өмиримизди не бузатынын билесиз бе? Бул өзин-өзи сезиў. Өмириңизди не жарықландыратынын билесиз бе? Бул Қудайды сезиў. Адамлардың биз ҳаққымызда не ойлайтынының тәсиринен – сезимталлықтан бизди не қутқаратынын билесиз бе? Бул Қудайдың биз ҳаққымызда не ойлайтыны. «Тәнге берилген ақыл – өлим, ал Руўхқа берилген ақыл – өмир ҳәм тынышлық». Бул Қудай Патшалығы. Бүкил тема Римлилерге жазылған хатта толық баянылған.
Римлилерге жазылған хат ҳаққында үш сүўлемде түсиник бермекшимен:
«Мен ақланған адамман, Руўхтың күши менен Қудайды сезиўде жүриў ушын орнатылғанман». «Қудай Патшалығы аўқат ҳәм ишимлик емес, ал әдиллик, тынышлық ҳәм Муқаддес Руўхтағы қуўаныш».
Мен ҳәр бир жас мәсихшиниң Қудайды сезиўде жүриўин жүдә қәлеймен. Бул сизди тек ғана динши болыўдан сақлайды. Сиз Инжилди еситиўди жақсы көресиз, себеби ол сизге ҳәмме нәрсениң дурыс екенин исендиреди. Сиз жекшемби күнлери Ийса ҳаққында қосық айтыўды жақсы көресиз, бирақ ҳәптениң қалған күнлери ше? Қудай менен байланыс жоқ па? Бизнесиңизде Оның менен байланыс жоқ па? Көшеде жүргениңизде, шыққаныңызда ҳәм киргениңизде Оның менен байланыс жоқ па? Мен ҳәзир жеке адам ҳаққында, мәсихшиликтиң әпиўайы бөлими ҳаққында айтып атырман. Қудайды сезиўдиң нәтийжеси не? Сиз жоқ болып кетесиз, үлкен болыўдан тоқтайсыз. Сиз әмелий жақтан өширилесиз.
О, бизди сақла, илаҳий сүйиспеншилик, Саған жақын, Биз өзимиздиң ҳеш нәрсе емеслигимизди билиўимиз ушын, Ҳәм ҳәрдайым Сениң даңқың ушын болсын Бул жерде төменде исенимде жүрип.
Бул Қудай Патшалығын көрсетеди.
Қудай Патшалығына кириўимиздиң кедергилери.
Енди кедергилерге келемиз. 17-баптың 22-аятынан 18-баптың 9-аятына шекем диспенсациялық қаўыс. Ийе 18-баптың 9-аятында темаға қайтады. Фарисей былай дейди: «Қудай, Саған шүкир етемен». Бул алапес адамның Қудайға шүкир еткенине уқсайды. Енди даўам етиң: «Қудай, Саған шүкир етемен, себеби *мен». Бул өзин-өзи сезиў. Сол «*мен*» бизге шайыр сыяқлы жабысып қалады.
Өзин-өзи әдил санағанлардың Қудай Патшалығында орны жоқ. Енди баянға қараң. Балалар Ийсаға алып келинеди. Шәкиртлер балалар ушын тым үлкен. Ийе былай дейди: «Оларды Маған алып келиң, ҳәм Мен сизге үйретемен. Егер сиз кишкене бала сыяқлы болмасаңыз, Патшалыққа ҳеш қалай кире алмайсыз».
Тәбийий нәрселерде түсиниў ушын исениўиңиз керек; илаҳий нәрселерде түсиниў ушын исениўиңиз керек. Ақыл-ойлық *мен*ниң Қудай Патшалығында орны жоқ. Сиз кишкене бала сыяқлы болыўыңыз керек. Әпиўайы бала! Одан да сүйкимли ҳеш нәрсе жоқ! Ақыл-ой жағынан биздиң Қудай Патшалығында орнымыз жоқ.
Өзин-өзи әдил санаған *мен*, ақыл-ойлық *мен*, шығарып тасланады. Енди келеси ўақыяға келемиз.
Бул жерде бизде бай *мен* бар – ийелениўдиң *мени*, ҳәм буның да Қудай Патшалығында орны жоқ. «Байлығы барлар Қудай Патшалығына қаншалық қыйынлық пенен киреди». Адам байлықты жақсы көреди, себеби ол оған орын береди, бирақ байлық Патшалыққа кириўге унамлы кедерги. Бирақ, адамның көп ақшасы болыўы ҳәм оның тәсиринен толық азат болыўы – Руўхта жүриўи, ал басқалардың аз ғана суммасы болыўы ҳәм оны көп ойлаўы мүмкин. Бул ийелениўдиң *мени*, бул принцип, кеселлик – ийелениў қәлеўи, бул кедерги. «Мен дана адамларға айтып атырман». Бул сизге тийип атыр ма?
Ақыл-ой *Мен*, бай *Мен*, өзін-өзі әділ санайтын *Мен* – бұл үш үлкен кедергі.
Оны құрайтын элементтер.
Енді біз Құдай Патшалығын құрайтын элементтерге келеміз.
Бес үлкен элемент бар. Біріншісі – *жеңілдік*, содан кейін *аян, қайта тірілу, түсіну*, және соңында, *қарым-қатынас*.
Жеңілдік
Жеңілдік: Алдымен жеңілдік болуы керек. Жеңілдік пен аян Мәсіхтің өлімінде көрінеді. Мені жеңілдететін нәрсе Құдайды ашады. Мен сұраймын: «Иеміз Иса Мәсіх сізге жеңілдік берді ме? Жеңілдіктің сипаты қандай? Менің күнәларым мен заңсыздықтарым енді еске алынбайды». Мәсіх өлмегенде, жеңілдік болмас еді. Бірақ жеңілдік тек менің күнәларымның жойылғанында емес. Бұл *менің өзім*. Мен ақталғанымды білемін, бірақ келесі сұрақ әлдеқайда қорқынышты, «Менің» ашылуы. Мұны жақсылап есте сақтаңыз! Жеңілдіктің екінші тармағын игеру үшін тәжірибелік саяхат болуы керек. «Мен» жоқ болды. Забур 139-ға сілтеме жасауға рұқсат етіңіз: «Ием, Сен мені зерттеп, мені білдің». Мен бұл аятты қадірлеймін.
Мені іздеген жер; мен *әшкереленген* жер – мен *жойылған* жер. Мәсіхтің өлімі – Құдайдың «Менге» берген абсолютті жауабы. Ол оны соттады. Ол оны түбірімен жойды. Петр: «Ием, Сен қарғаған інжір ағашына қарашы», – деді. Бірақ Иеміз кеше сол жерге қарады; Ол енді ешқашан олай қарамайды. Құдай ешқашан олай қарамайды. Мәсіхтің өлімінің кешегі күнінде Ол олай қарады.
«Мен» Құдайдың көз алдында түбірінен бастап солып қалды. Құдайға шүкір! Бұл сіздің одан бәрінен бас тартуға және одан ешқашан жақсылық күтпеуге құқығыңыз.
Аян
Аян: Сіз өзіңіздің жаман табиғатыңызды үш жолмен біле аласыз:
- Күнә жасауда.
- Жақсы болуға тырысуда.
- Жақсылықтың алдында. Онда ешқандай азап жоқ.
Бірінші жол – ең үстіртін жол. Адамдардың ойынша, жаман өмір сүрген адамның күнә сезімі басқаларға қарағанда тереңірек болады. Мен оған сенбеймін. Менің ойымша, көшеден табылған адамның күнә сезімі Құдайшыл отбасында тәрбиеленген балаға қарағанда тереңірек емес, өйткені бала жақсы болуға тырысуда және өзі болуы керек нәрсеге жету мүмкін еместігін түсінуде күнә сезімін тереңірек сезінеді. Үшінші мәселе – күнәні Исаның алдында ешқандай азапсыз білуге болады. Біздің жүрегіміз Оның даңқын, сұлулығын, моральдық кемелдігін қабылдаған сайын, біз Құдай үшін басқа ешкімнің жарамайтынын түсіне бастаймыз. Енді біз бізді жеңілдеткен Мәсіхтің өлімін тереңірек дәлелдей бастаймыз. Біз Оның моральдық даңқы мен сұлулығының күн сәулесінде отырып, рахаттана аламыз, және бұл біздің өз жамандығымызды білудің ең терең жолы. Бұл кемелді жақсылықтың алдында.
Мәсіхтің өлімі Құдайды мен «Менді» жоғалтқан жерде ашты. Мен Құдайды таптым. Мәсіх сол қараңғы және алыс жерді Құдайдың даңқының жарқырауымен жарықтандырды, және Ол жоғарыға көтерілді. Ол сол жерде, және Оның баталы жүзінде Құдайдың даңқы жарқырайды. Және сол жерге қарап, біз: «Сен сол жердесің» - дей аламыз.Құдай бар. Оның баталы жүзінде Оның жаңа келісімнің Медиаторы ретінде өлімде неге қол жеткізгенінің аяны бар. Ол өлімде қол жеткізген нәрсені тірідей ұсынады. Ол Өзін ашты, және мен Мәсіхтің өлімінде өзімнен және күнәларымнан жеңілдім. Бұл Оның Өзін ашуына кедергі болатын барлық нәрсеге берген кемелді жауабы.
Елші Салоникадағы алғашқы дінге кіргендерге жазғанда, ол өзінің уағызының әсерін қорытындылайды: «Олар пұттардан Құдайға бет бұрды». Ол олардың күнәлары кешірілді деп айтқан жоқ, әрине, олар кешірілген, ол олардың Құдаймен бейбітшілігі бар деп айтқан жоқ, бұл егжей-тегжей. Ол «сіз ақталдыңыз» деп айтқан жоқ. Жоқ! Онда ол не дейді? «Сіз пұттардан Құдайға бет бұрдыңыз». Інжілде елші Құдайды оларға Өзінің рақымы мен сүйіспеншілігінің толықтығында ұсынды, сондықтан олар пұттардан Оған бет бұрды. Және не істеу үшін? «Тірі және шынайы Құдайға қызмет ету үшін». Бұл Құдайдың патшалығы. Олар Құдайдың патшалығында және оның күшінде өмір сүргендіктен, олар оның көпшілікке көрсетілуін күтті. Бұл олар үшін ешқандай сезімтал нәрсе емес еді. Олар Құдайдың патшалығында өмір сүрді; олар тірі және шынайы Құдайға қызмет етті, және Оның Ұлын аспаннан күтті.
Егер ол Құдай Патшалығында болмаса, ешкім Иеміздің қайтып келу үмітінде бола алмайды. Егер сіз өз еркіңізбен өмір сүрсеңіз, Иемізді қалай күте аласыз! Сіз моральдық тұрғыдан жарамсызсыз.
Қайта тірілу
Бірде бір адам маған мына сұрақты қойды: «Сізде бәрі жақсы ма?» Мен өзіме: «Мәсіхте бәрі жақсы ма?» – дедім. Егер Онда бәрі жақсы болса, менде де бәрі жақсы, өйткені Ол менің Басым. Егер Баста бәрі жақсы болса, менде де бәрі жақсы. Бұл *қайта тірілу*.
Мынаны есте сақтаңыз: «Ол сіздің өмірдегі орныңызды алуыңыз үшін өлімде сіздің орныңызды алды». Сіз Мәсіхпен бірдей деңгейдесіз, және сіз Оның өмірімен өмір сүру үшін Рухты қабылдайсыз. Рухты қабылдаудың нәтижесі – сіз Құдайды сүюге үйренесіз. Құдайдың сүйіспеншілігі біздің жүрегімізге төгіледі. Сіз қайта тірілу платформасындасыз. Сізде аянды тамашалауға мүмкіндік беретін Рухтың күші бар. Сіз Мәсіхтен, сіздің Басыңыздан, Оның өмірімен өмір сүру үшін Рухты қабылдап, Оның Құдай туралы ашқан аянының күн сәулесінде рахаттану үшін сол тамаша қабілетпен қамтамасыз етілгенсіз, және бұл сіз үшін өмірге айналады. Мен Құдайды білемін және Оны сүйемін.
Аңлаў
Аңлаў: Биз енди келемиз *аңлаўға*. Сүйиспеншилик Рухта. Сиз Рухты Мәсихтен алдыңыз, ҳәм сиз Қудайды сүйесиз. Сиздиң бахытыңыз сол. Мен енди алтынды қәлемеймен. Мен енди бахытымды билемен, жүрегим Оның сүйиспеншилигине жуўап берип атыр. Ол, әзиз Мәсихши, сизди Өзин сүйиўге сүйиўге қойсын.
Қатнасық
Қатнасық: Мен өтемен *қатнасыққа*. Бул мынадай: биз Әке менен бирге, Қудай патшалығында балалармыз. Биз Оның сүйиспеншилигиниң Улының патшалығына көширилгенбиз. Бул кульминация, сиз сол жердесиз, Әке тәрепинен сүйилгенсиз. Сиз Мәсих сүйилгендей сүйилгенсиз. Бул шаңараққа өте жақын тийип турады, бирақ биз патшалықта балалармыз. Сиз бул жерде Қудайдың сүйиспеншилигине жуўап берип жүргениңизде, сиз бул дүньяда Мәсихтиң минезин алып жүресиз.
Мәсихке уқсаў – Қудайды сүйиў. Мен көп айтаман, Қудайға шүкир, биз тек ғана доктринадан гөре Мәсихке уқсас нәрселерге көбирек қызықсақ.
Тек ғана *лектор* болмастан, ал *жасаўшы*болыў. Егер жүрегиңиз Қудайдың сүйиспеншилигиниң тәсиринде болса, ол жаманлықтың тәсирлерин, сезимлерди жоққа шығарады, ҳәм бул муқаддеслик. Қудай бул теманы сизге берекетлесин, ҳәм ҳәр биримиз Қудай патшалығына үлкен кириўди қәлесин! Адамлардың бахытсыз болыўының себеби – олардың өз ерклериниң ислеўи, бирақ биздиң еркимизди жеңе алатуғын жалғыз нәрсе – Қудайдың сүйиспеншилиги. Мен адамның не айтқанына көп итибар бермеймен; адамның рухы оның ким екенлигин ҳәм қай жерде екенлигин көрсетеди. «Ийем, жүрегим тәкаббар емес, көзлерим де бийик емес; мен өзимди үлкен ислерге, ямаса маған тым бийик нәрселерге үйретпеймен. Әлбетте, мен өзимди анасынан сүттен шығарылған бала сыяқлы туттым ҳәм тынышландырдым; жаным сүттен шығарылған бала сыяқлы» (Забур 131:1-2).
Бул Қудай патшалығы, ҳәм адамның сол патшалықта болыўының биринши үлкен белгиси – оның рухының сынғанлығы.
