Башлап ебәреү өсөн,"
"беҙ таныйбыҙ һәм баҫым яһарбыҙ, Алла Рухы Изге Яҙманы яҙыусыларҙы Ул белдергән дөйөм фекерҙәрҙә генә түгел, ә улар ҡулланған һүҙҙәрҙә лә етәкләгән. Галаттарға 3:13-тә рәсүл Павел Ҡанунды ҡабатлау 21:22-23 өлөшөн килтерә. Йәһүдтәр аҫылған кешенең үле тәнен төнгә ҡалдырырға тейеш булмаған. Ундай кеше ҡояш байығанға тиклем ерләнергә тейеш булған. Аҫылған кеше Алланың ҡарғышы аҫтында булған, һәм әгәр уның тәне тиҙ арала ерләнмәһә, ер бының менән бысратылған булыр ине.
Рәсүл Петр Ғайса Мәсихтең ғәҙелһеҙ рәүештә ғазапланырға мәжбүр ителеүен билдәләй. Ул бер ниндәй ҙә гонаһ ҡылмаған, киреһенсә, беҙҙең гонаһтарыбыҙҙы Үҙенең тәне менән ағаста күтәргән. Петр ҙа юғарыла телгә алынған Ҡанунды ҡабатлауҙағы өҙөккә ишара яһай, әммә ҡапма-ҡаршылыҡ күрһәтә, сөнки Ҡанунды ҡабатлауҙа ағасҡа аҫылған кеше үлемгә лайыҡлы гонаһ ҡылған булған. Ул ғәҙелһеҙ рәүештә ғазапланған мәсихселәргә бындай хәлдәрҙә нисек эш итергә кәрәклеген күрһәтә, Мәсихтең ғәйепле булған беҙҙең өсөн генә ғазапланмауын, ә Ул ғәҙелһеҙ рәүештә ғазапланғанда күрһәткән мөнәсәбәттең беҙгә эйәрер өсөн өлгө булыуын билдәләй.
Ҡанунды ҡабатлау яҙылған ваҡытта,"
"тәрегә ҡаҙаҡлау йәһүдтәргә билдәһеҙ булған. Тәрегә ҡаҙаҡлау рәхимһеҙ һәм айырым Рим язалау ысулы булған. Шулай ҙа, ҡыҙыҡлыһы шул, Мәсих тәрегә ҡаҙаҡланғанға тиклем яҡынса 1000 йыл элек Дауыт батша яҙған Зәбур 22, тәрегә ҡаҙаҡланған кешенең физик ғазапларының бик асыҡ тасуирламаһын бирә. Ләкин был зәбурҙа тасуирланған ғазаптар физик ғазаптарҙан күпкә артып китә, быны беҙ беренсе шиғырҙарҙа, шунан тағы ла зәбур буйынса ҡабат-ҡабат күрәбеҙ. Петр ҙа, Павел да Ғайса Мәсихтең тәрегә ҡаҙаҡланыуын телгә ала. Павел Галаттарға 6:14-тә беҙҙең Ғайса Мәсихтең тәреһенә айырым иғтибар итә. Тәре рәхимһеҙлек ҡоралы ғына булмаған. Тәрегә ҡаҙаҡлау Рим граждандарына ҡулланырға ярамаған бик түбәнселекле язалау ысулы булған. Ул ваҡытта, дөйөм алғанда, ул иң түбән енәйәтселәр һәм ҡолдар өсөн һаҡланған булған.
Яңы Ғәһед көндәрендә,"
"бер ниндәй ҙә аҡыллы кеше тәрене биҙәүес йәки декоратив маҡсаттарҙа кеймәгән булыр ине, бөгөн бер кем дә миниатюр аҫылмалы йәки электр ултырғысын ошо маҡсатта кеймәгән кеүек. Тәрегә һәм тәрегә ҡаҙаҡланған кешегә ҙур әһәмиәт биреү, беҙ 1 Коринфлыларға 1:18-25-тә күргәнебеҙсә, йәһүдтәр өсөн мыҫҡыллы, ә мәжүсиҙәр өсөн ахмаҡлыҡ булған – ысынында, һәләк булғандарҙың барыһы өсөн дә!
Йомғаҡлап әйткәндә, эйе, Ғайса Мәсих тәрелә үлгән. Был Римлеләр Уға ҡуллана алған иң хурлы һәм рәхимһеҙ үлем формаһы булған. Йәһүд халыҡ төркөмө, үҙҙәренең дини етәкселәре етәкселегендә, быны Пилаттан талап иткән. Алла Рухы, Раббының беҙҙең өсөн шунда үлеүенең төрлө аспекттарын баҫым яһарға теләгәндә, шул уҡ ҡот осҡос язалау ҡоралы өсөн төрлө һүҙҙәр ҡулланған. “Тәре” йәки “тәрегә ҡаҙаҡланған” тигән һүҙбәйләнеш беҙҙең Ғайса Мәсихтең үлеме менән бәйле күп тапҡыр ҡулланыла. Ләкин тәре ағастан яһалған булған. Ағас ағастарҙан килә, һәм ағас өсөн грек һүҙе тәрегә, ағас бағаналарға һәм башҡа шундай хурлы һәм көс ҡулланыу ысулдарына ҡулланылған. Һәм Алла Рухы Ҡанунды ҡабатлауҙағы ағасҡа аҫылған кеше тураһындағы шиғырҙарҙы айырым рәүештә Ғайса Мәсихтең тәрегә ҡаҙаҡланыуына ҡуллана.
Беҙ яратырға тейешбеҙ"
"һәм Үҙе бөтөнләй изге һәм гонаһһыҙ булған, әммә беҙҙең гонаһтарыбыҙ өсөн ағасҡа аҫылған – йәғни тәрелә үлгән – Затты бик ныҡ ҡәҙерләргә тейешбеҙ!
Шуға күрә улар Ғайсаны алдылар, һәм Ул Үҙенең тәреһен күтәреп, Баш һөйәге урыны тип аталған урынға сыҡты, ул йәһүд телендә Голгофа тип атала. Шунда улар Уны тәрегә ҡаҙаҡланылар. (Яхъя 19:17-18 NASB)"
