Múminniń ÚMITI: Sońǵı shaqırıw
«Eger búgin ólseńiz, jánnetke barasız ba?» degen sorawǵa birewdiń «Álbette, úmit etemen» dep juwap bergenin jiyi esitemiz. Bunday adamnıń haqıyqatında da qutqarılǵanın tek Rabbı ǵana biledi, biraq juwap beriwshiniń qutqarıwǵa isenimi joq ekenligi anıq. Bul Másihtegi qutqarıw haqqında Muqaddes Jazıwlar ne aytqanın úyreniw hám oǵan iseniw arqalı ǵana sheshiletuǵın másele.
Elpis Jańa Ósiyette segsen altı ret ushırasadı hám bir retinen basqa barlıq jaǵdayda «úmit» dep awdarıladı (Evreylerge 10:23 te «iman» dep berilgen). Onıń feyil túri elpizo Jańa Ósiyettegi otız eki ret ushırasıwınıń on tórtinde «úmit» dep awdarıladı; qalǵan barlıq jaǵdaylar «iseniw» sóziniń qanday da bir túri retinde berilgen. Bul eki sóz, elpis hám elpizo, Jańa Ósiyettiń Shirkew Dáwirine tiyisli bóliminde (Hawa-Ráwáttan Ashıwǵa shekem) «úmit» dep awdarılǵan jeke sózler. Sonlıqtan, másihshiler úmit etkenlerinde, olar «bir nárseni isenim menen kútiwde» boladı. Múminniń úmiti solay etip tirilik úmiti bolıp, oǵan Qudaydıń keleshektegi wádelerinde házirgi quwanıshqa iye bolıwǵa múmkinshilik beredi. Shúkirler bolsın, úmit, Másihtegi qutqarıwımızdıń túrli waqıtları (ótmish, házirgi hám keleshek) menen baylanıslı bolǵanda, «úmit etemen» múmkinshiliginen góre, «bilemen» kútiwi bolıp tabıladı. Múminniń Másihtegi shaqırıwı, ásirese sońǵı shaqırıwı, tolıǵı menen isenim menen bekkemlengen.
Qutqarıw shaqırıwı
Injil xabarın esitip, oǵan juwap bergenler Qudaydan tuwılǵan; ruwxıy jańalanıw bolmasa hesh kim jánnetke bara almaydı (Yoxanna 1:12-13, 3:3). Óz kúnálarınan táwbe etip, qutqarıw ushın tek Másihke isengenler máńgilik ómirge iye boladı; olar ólimnen ómirge ótti hám hesh qashan ayıplanbaydı (Yoxanna 5:24).
Muqaddeslew shaqırıwı
Muqaddeslewdiń iláhıy jumısı múminniń ómirinde qutqarıw shaqırıwına juwap bergennen keyin dárriw baslanadı. Quday jańa múminni muqaddes ıdısqa aylandırıwdı baslaydı hám hár birine Onıń ómirinde islep atırǵan jumısında sheriklesiwge úgit beriledi (1 Fessalonikalıqlarǵa 5:23; Evreylerge 13:21). Barlıq múminler aqır-aqıbet Másihtiń moralıq súwretine uqsas boladı (Rimliklerge 8:29). Muqaddeslewdiń bul aspektinde adamnıń tańlawı joq – bunı Qudaydıń erki hám kúshi ámelge asıradı. Biraq hár bir múminge óz ómirinde Qudaydıń jumısına qarsı turmaw ushın dawamlı shaqırıq bar. Quday Ózine boysınbawdı tańlaǵanlardı tárbiyalawǵa wáde beredi, solay etip olar boysınǵan jaǵdayǵa kelip, muqaddeslewdi basdan keshiriwi múmkin (Evreylerge 12:6). Nátiyjede, ámeliy mániste muqaddeslew hár bir múminge bolıp atır, biraq geybirleri basqalardan góre oǵan jiddiyraq qaraydı hám sonlıqtan házirgi waqıtta jáne de taza bolıwdıń úlkenirek pátiyhasın aladı. Múminler dańqlanıwdı basdan keshirmeyinshe kúnásiz kámillikke erispeydi (1 Korinfliklerge 15:51-52), biraq hár bir múminniń házirgi qálewi kúnásiz Másihke uqsas bolıwı kerek (1 Petrus 2:22).
Xızmet shaqırıwı
Qudaydıń dawamlı muqaddeslew shaqırıwına boysınǵanlarǵa ózgerissiz xızmet arqalı Qudaydı razı etiw múmkinshiligi beriledi. Dene hám ruwhta Qudaydı razı ete alatuǵın hesh nárseniń joq ekenligi sıyaqlı (Rimliklerge 7:18), tek dene qálewlerin óltiriwdi dawam etip, óz jeke ambitsiyaların bir shetke qoyǵanlar ǵana xızmet arqalı Qudaydı húrmetley aladı.
Rabbı Isa jeke adamlardı, mısalı, injilshiler hám oqıtıwshılardı, Shirkewge belgili bir sebep penen sawǵa retinde berdi: ««Áwliyelerdi xızmet jumısına tayarlaw ushın, Másihniń denesin bekkemlew ushın» (Efessliklerge 4:12 NKJV). Másihniń denesindegi hár bir múminniń atqarıwı kerek bolǵan xızmet jumısı bar, onıń paydası pútkil deneni pátiyhalaydı. Múminler óz ruwxıy sawǵaların durıs paydalanǵanda, olar denedegi basqalardı xızmet etiwge tayarlaydı, bul bolsa dáslepki pátiyhanı basqa múminlerge jetkeredi, solay etip deneni jáne de bekkemleydi.
Úyge shaqırıw
Másih penen qol uslasıp júrgen múmin jerdegi jumısı tamamlanǵansha jeńilmes hám ólmes boladı. Sol waqıtta qutqarıw duwlıǵası, iman qalqanı hám ádillik kókirek qorǵanı shıńǵırıp jerge túsedi, sebebi urıs kúnleri tamamlanıp, máńgilik tınıshlıq baslanadı. Álbette, Rabbınıń qaytıp keliwin kútip turǵan kóplegen múminler ólim esigi arqalı jánnetke shaqırılǵan.
Bizdiń dene tábiyatımız múmkin bolǵanınsha óz qálewin qáleydi, biraq ólim onıń ómirimizge tásirin keskin toqtatatın tosıq. Sonlıqtan bizdiń qulap túsken tábiyatımız ólim haqqında oylawdı qáleymeydi. Haqıyqatında da, ómirdiń qısqalıǵı deneni dúnyalıq lázzetleniwlerge jáne de kóbirek beriliwge májbúr etedi. Biraq, Golgotadaǵı jeńisinen keyin, Másih ólimdi buzıp ótti hám bizge Qudaydıń aldına barıw ushın jol ashıp berdi (Evreylerge 6:18-20). Onıń tirilgenligi, Oǵan isengen barlıq adamlar da keleshekte tiriletinin kepilleydi. Eger múminler Másihniń keliwinde dańqlanıwınan aldın ólse, olar óz jánleriniń dárriw jánnette Onıń aldında bolatuǵınına isenimli bola aladı (2 Korinfliklerge 5:8).
Másih házir jerde biz benen birge. Keleshekte biz jánnette Onıń menen birge bolamız. Onıń biz benen máńgilik birge bolıwı anıq, biraq házirgi waqıtta Onıń menen jaqınlıǵımız oǵan bolǵan qálewimizge baylanıslı. Óziniń ólimi aldında turǵan Pawıl bul haqıyqatlarǵa bolǵan isenimin ruwxıy ulı Timotiyge jetkerdi: ««Sebebi men házirdiń ózinde ishimlik sadıqası sıyaqlı quyılıp atırman, hám meniń ketetuǵın waqıtım jaqın. Men jaqsı gúresti gúrestim, jarıstı tamamladım, imandı saqladım. Aqırında, meniń ushın ádillik táji saqlanǵan, onı Rabbı, ádil Hákim, maǵan sol kúni beredi, hám tek maǵan ǵana emes, bálki Onıń payda bolıwın súygen barlıq adamlarǵa da» (2 Timotiyge 4:6-8). Biz Másihniń keliwin kútip hár kúni jasawımız kerek. Bunı islegenler ushın sıylıq bar; hám bizdiń ómirimiz jaqın kútiw nátiyjesinde jáne de quwanıshlı hám jemisli boladı.
Sońǵı shaqırıw
Rabbı táwbe etken kúnákardı qutqarǵanda, sol adamnıń ruwxın, jánin hám denesin tolıǵı menen qutqaradı (1 Korinfliklerge 6:20; 1 Fessalonikalıqlarǵa 5:23). Adam óz kúnákarlıǵın Qudaydıń aldında moyınlap, Másihniń biypul qutqarıw sawǵasın qabıl etken waqıtta, jan hám ruwx dárriw kúná jazalarınan azat etiledi (Rimliklerge 10:9). Bunnan keyin Quday múminniń ómirinen nájisti tazalawdı dawam etedi. Bul progressiv jumıs «muqaddeslew» dep ataladı hám ámeliy mániste jandı kúná kúshinen qutqaradı. Biraq, dene «dańqlanıw» dep atalatuǵın tolıq ózgeristi basdan keshirmeyinshe, kúná bar bolıwınan qutqarılmaydı. Qutqarıwdıń bul aspektin Pawıl ««Sebebi házir bizdiń qutqarıwımız dáslep isengen waqıtımızdan jaqınlaw» (Rimliklerge 13:11) dep jazǵanda aytqan.
Barlıq tirilik múminler Rabbı Isa óz Shirkewi ushın kelgende bul ózgeristi bir waqıtta basdan keshiredi. Bul waqıyaǵa baylanıslı Pawıl Fessalonikadaǵı múminlerge olar jańa ǵana dinge kirgennen keyin tez arada jazdı: ««Sebebi Rabbı Ózi aspanan dawıs penen, bas perishteniń dawısı menen hám Qudaydıń karnayı menen túsedi. Hám Másihtegi ólgenler birinshi tiriledi. Sonnan keyin biz, tirilik hám qalǵanlar, hawaǵa Rabbı menen ushırasıw ushın bultlarda olar menen birge kóterilemiz. Hám solay etip biz hárdayım Rabbı menen birge bolamız» (1 Fessalonikalıqlarǵa 4:16-17).
Kóz qaqqan waqıtta buzılatuǵın nárseniń buzılmaytuǵın boladı hám óletuǵın nárseniń ólmes boladı (1 Korinfliklerge 15:51-52). Múminniń denesi dárriw ózgeredi: kúná hám azap ishinde joq boladı. Múminniń dańqlanǵan denesi deneniń hesh qanday kedergisiz yamasa onıń aldınǵı qulap túsken jaǵdayınıń hesh qanday keselliklerisiz Qudayǵa tabınıwǵa hám Onı razı etiwge qábiletli boladı.
Pawıldıń bir úmiti (Efessliklerge 4:4) hám shın júrekten kútiwi bar edi: ««Bizdiń ullı Qudayımız hám Qutqarımız Isa Másihniń pátiyhalı úmitin hám dańqlı payda bolıwın kútiw» (Titusqa 2:13). Bul Másihniń keleshektegi jerdegi patshalıǵınıń aspektlerin de óz ishine alsa da, múminniń imanı hám úmiti Shirkewdiń kóteriliwinde óz jolın tamamlaydı, biraq muhabbat máńgilik dawam etedi (1 Korinfliklerge 13:8,13) dep atap ótilgen. Pawıl hár kúni Másihniń aldına jaqın arada alıp keliniwin kútip jasaydı: ««Meniń shın júrekten kútiwim hám úmitim boyınsha, hesh nársede uyalmayman, biraq hárdayımǵıday barlıq batırlıq penen, házir de Másih meniń denemde ulǵayadı, ómir menen be, ólim menen be. Sebebi meniń ushın jasaw Másih, hám óliw payda. Biraq eger men denede jasasam, bul meniń miynetimnen jemis beredi; biraq men ne tańlaytuǵınımdı ayta almayman. Sebebi men eki arasında qıynalıp atırman, ketip Másih penen birge bolıwdı qáleymen, bul ádewir jaqsıraq» (Filippiliklerge 1:20-23).
Pawıl Rabbı menen birge bolıwdı qálewge qaramastan, Rabbı onıń ushın jerde isleytuǵın jumısı bar bolǵansha, ol onı atqarıwǵa sadıq boladı. Ol óz xızmetiniń áwliyeler ushın zárúr ekenligin túsinip, Rabbı onı ólim arqalı yamasa Másihniń Shirkew ushın keliwinde dańqlanıw arqalı úyine shaqırǵansha alǵa basıp bardı.
Úmitke iye bolıń!
Hár bir másihshiniń pátiyhalı úmiti – Rabbı Isa Másihniń hawaǵa jaqın arada payda bolıwı, sol waqıtta Ol haqıyqıy Shirkewdi jerden ózi menen máńgilik birge bolıw ushın jıynaydı. Bul – shımıldıq shaqırıwı, barlıq másihshilerdiń sońǵı shaqırıwı. Dańqlanıw, deneni kúná bar bolıwınan qutqarıw, olar ushın bul waqıtta júz beredi. Hár bir múmin buzılmaytuǵın, ólmes, Másihke uqsas, kúná ete almaytuǵın dene aladı. Bir sát ishinde áwladtan-áwladqa ótken dene tábiyatı olarda bir joqlı boladı. Múminge jerde kóp qıyınshılıqlar tuwdırǵan ishki kúná máńgilikke joq boladı. Bul – Másihniń kúnáǵa tolıq hám sońǵı sheshimi. Sol waqıtqa shekem Yoxanna múminlerdi bul tirilik úmiti menen xızmet etiwge úgit etedi: ««Súyikliler, házir biz Qudaydıń balaları; hám biz ne bolatuǵınımız áli ashılmadı, biraq biz bilemiz, Ol ashılǵanda, biz Oǵan uqsas bolamız, sebebi biz Onı qanday bolsa, solay kóremiz. Hám Oǵan bul úmitke iye bolǵan hár bir adam ózin taza etedi, Ol taza bolǵanı sıyaqlı» (1 Yoxanna 3:2-3).
Jánnette múminler sharshaw, azǵırıw, tákabbırlıq, kúnshillik yamasa orınsız oylar menen gúrespeydi. Bizdiń kedergisiz dıqqatımız hám maqtawımız bizdi kúná jazalarınan, kúshinen hám bar bolıwınan qutqarǵanǵa máńgilik beriledi. Óz gúmanlarıńızdıń umıtsız «úmit etemen» qatnasın payda etiwine jol qoymań. Muqaddes Jazıwlar menen bekkemlengen iman kózleri bul waqıtsha buzılıw áleminen tısqa qarap, Másih penen máńgilik baxttı kútedi!
