Simon Pyotrdiń tariyxı tereń úyretkish hám hár bir máselemizdiń kórinisin súwretleydi, Másih penen tanıstıqtaǵı birinshi qádeminen baslap, Muqaddes Ruwhtıń óz kúshin tosqınlıqsız kórsete alatuǵın jaǵdayına shekem. Bul aralıqta, ruwhtı Másih hám máselemlik imkaniyatlar haqqında bilimge alıp keletuǵın miyrim-shápááttiń tolıq kúshi ashıladı. Biz sonıń menen birge, ózine isenimin joǵaltqannan keyin, óz imkaniyatların túsinip, Rabbimizdiń belgilegen jolında Oǵan eriw ushın zárúr bolǵan ruwhtıń buzılıwın da kóremiz.
Quday Sózindegi Pyotrdiń tariyxı tábiyiy túrde eki bólimge bólinedi, olardıń biri Injillerde, ekinshisi Hawariylerdiń islerinde tabıladı. Birinshi bólim joqarıda aytılǵan haqıyqatlarǵa sáykes keledi; ekinshisi (ásbap tárepinen qátelikler bolmasa da) Pyotrdiń xızmetindegi Muqaddes Ruwhtıń iskerligi menen, hám tosqınlıqlar hám qarama-qarsılıqlar arasında Másih ushın gúwa retinde onı qollap-quwatlaytuǵın ilahiy kúsh penen toltırılǵan.
Birinshi baylanıs
Luqa Injilinde Pyotrdiń Rabbimiz benen baylanısqa shıǵıw usılı dıqqatqa ılayıq. Simonnıń hayalınıń anası (Luqa 4:38, 39) onı álsiz etken úlken qızdırma menen awırǵan. Isa onı emleydi hám Oǵan xızmet etiwge tayarlaydı. Ruwh Másih penen birinshi ret ushırasqanda kóbinese usılay boladı. Ol basqalarǵa berilgen miyrim-shápáátler arqalı Oǵan baylanısqa shıǵadı. Ol ózin bizdiń júreklerimizge ashıw ushın waqıt kelgende, biz Onıń pútkilley beytanıs emesligin tabamız. Rabbimiz bul tayarlıq bilimlerin bizdiń nápsimizdi gúna sezimine hám júreklerimizdi miyrim-shápáát sezimine oyatıw jumısın qısqartıw ushın qollanadı. Bul Injilde, Simon Pyotr Isanı óz úyinde islep atırǵanın kórgennen keyin bilgen.
Balıqshı
Yonas ulı kásibi boyınsha balıqshı edi; onıń balıq tutıw ushın zárúr bolǵan nárseleri—qayıq hám torlar bar edi. Ol olardı qálegenin alıw ushın qollanǵan, hám bul maqset ushın pútkil tún islegen, biraq hesh qanday nátiyje bolmaǵan. Usılayınsha, tábiyiy adam, óz qábiletlerin hám óz qolındaǵı qurallardı júregin toltıratuǵın hám qanaatlandıratuǵın nársege erisiw ushın qollanadı. Biraq bul biykár; tor bos qaladı. Onıń miyneti ruwhınıń tereń mútájligine juwap bere alatuǵın hesh nárse bermeydi. Simon hám onıń joldasları, hesh nárse tutpaǵannan keyin, qayıqların taslap, torların juwadı. Olar olardı juwıwǵa kirisedi, sebebi olar teńiz túbinen laysıqtan basqa hesh nárse alǵan joq, hám bul islenip bolǵannan keyin olar balıq tutıwdı qayta baslaydı. Bul dúnya adamı menen usılay emes pe? Ol hár kúni qálegen maqsetine erisiw ushın óz miynetlerin jańalaydı, biraq nátiyjesiz.
Biraq adamnıń kúshsizligi anıq bolǵanda, Isa payda boladı, Pyotr menen shınıǵıp atırǵanday kórinedi. Ol kópshilikke sabaq beredi, biraq Óz xızmetiniń ortasında Onıń júregi Simon menen, hám Ol onı kózden túsirmeydi. Simonnıń qayıqlarınıń birine kirip, Ol onnan jerden biraz uzaqlasıwdı ótingen. Ol Pyotrdi ózi menen birge kópshilikten ajıratadı, hám usılayınsha Pyotr Rabbimizdiń aytqanlarınıń barlıǵın esitedi. Isa bunnan aldın Pyotrge beytanıs bolmaǵan; endi ol Onıń sózin tıńlaydı, hám Onıń menen birge bolǵan izolyatsiya jaǵdayı onıń dıqqatın jáne de artırıwǵa járdemlesedi. Sonıń menen birge, 5-ayattan biz Sózdiń húkimetine isenim onıń saqlap qalǵan barlıq nárse ekenligin juwmaq shıǵara alamız.
Bunnan keyin, biz Rabbimizdiń Pyotr menen jáne de arnawlı túrde shınıǵıp atırǵanın tabamız. Ol oǵan: «Tereńlikke shıǵıń hám torlarıńızdı balıq tutıw ushın túsiriń»,—dedi. Pyotr bunı pútkil tún islegen edi, biraq sol waqıtqa shekem bul adamnıń qálewi menen islengen edi; endi bul Rabbimizdiń sózi menen. Pyotr bul sózge isenedi hám oǵan boysunadı. Quday Sóziniń birinshi nátiyjesi isenim payda etiw, hám isenim onıń húkimetin qabıl etedi hám boysunadı. Rabbimiz sóylegen; bul isenim ushın jetkilikli. Biraq Isa Pyotrge jáne de kúshli usıl menen sóyleydi hám onıń kimniń aldında ekenligin kórsetedi, usılayınsha onıń nápsine jetedi. Ol, hámme nárseni basqaratın Jaratıwshı, túnde hesh nárse bolmaǵanda, kúndiz balıqlardı jıynaydı hám Pyotrdiń torların olarmen toltıradı. Ol adamzat ıdısların sonday miyrim-shápáátler menen toltıradı, olar olardı buzbay saqlay almaydı hám shákirttiń mútájliklerinen asıp túsedi. Onıń joldasları ekinshi qayıq penen keledi, ol da batadı, sebebi dańq Rabbimiz bergen baylıqlar sonday mol.
Gúnákar
Pyotr (8-ayat) bul miyrim-shápááttiń barlıǵın kóredi; bul onı birinshi ret miyrim-shápááttiń Deregi hám Basqarıwshısı bolǵan Onıń aldına qoyadı. Usılayınsha, onı urǵan tek ǵana Isanıń sózi emes, bálkim Isanıń Ózi hám Onıń shaxsınıń dańqı. Onıń ruwhında revolyuciya boladı. Miyrim-shápáát, quwanısh payda etiw ornına, gúna isenimin hám qorqınıshın payda etedi, sebebi ol onı dańq Rabbimizdiń aldına alıp keledi. Ekinshi tárepten, óz jaǵdayın seziw, oǵan Yahovanıń onı qaytarıwı kerek ekenligi haqqında qorqınıshlı anıqlıqtı bergeni menen, onı Isanıń ayaqlarına, onıń jalǵız resursı retinde taslaydı. Biraq gúna islengen Quday keshiredi. Quday Óz muhabbatında bilinedi.
Gúnákar ushın óziniń haqıyqıy jaǵdayın, oǵan tiyisli bolǵan húkimdi hám Rabbimizdiń muqaddesligin biliw baxtlı. «Mennen ket, sebebi men gúnákar adamman». Pyotr ózin gúnákar hám Qudaydıń aldında bolıwǵa jaramas dep esaplaydı. Ol Onıń muqaddesligi hám ádilligi aldında qaltıraydı. Ol áli miyrim-shápááttiń ne ekenligin yarım instinktiv túrde ǵana biledi, hám Qudaydıń Isaǵa isengen adamdı qalay ádilli túrde aqlay alatuǵının bilmeydi, biraq ol Onıń ayaqlarında, hám ol qashpaydı, sebebi eger úmit bar bolsa, ol sol jerde. Ol torların juwıw menen bánt bolǵan waqıtta, ol Qudaydı da, ózin de bilmegen, biraq endi ol ekewin de biledi, hám ol óziniń islegen islerin emes, bálkim óziniń kim ekenligin húkim etpeytuǵını dıqqatqa ılayıq nárse. Kóplegen ruwhlar ózleriniń ayıplı isleri ushın táwbe etiwleri kerek ekenligin hám olardı húkim etiwleri kerek ekenligin moyınlaydı, biraq olar bul islerdiń deregin kóriwge alıp kelingen joq. Gúnalardıń astında «gúnákar adam» bar. Qudaydıń aldında bolıw sezimi bizdiń kózlerimizdi ashıp, bizdiń kim ekenligimizdi kórsetedi hám bizdiń jalǵız panamız bizdi ayıplay alatuǵın Birge ekenligimizdi kórsetedi.
Ergish
Qorqınısh Pyotrdi iyelep alǵan edi, biraq Rabbimiz hesh qashan Óz aldında qorqınıshqa jol qoymaydı. Ol sóyleydi hám qorqınıshtı joq etedi, sebebi Ol miyrim-shápáát Rabbimiz. Ol basqa hámme nárseni qaldıradı—ruwhtaǵı jumıstıń nátiyjelerin hesh qanday túrde álsizlendirmeydi—biraq Ol qorqınıshtı joq etedi. Joq, Rabbimiz onnan ketpeydi. Ol: «Qorqpa; bunnan keyin sen adam tutatuǵın bolasań»,—dedi. Ol, gúya, eger men seni qutqarıw ushın ushıratpaǵanımda, men seniń arqalı basqalardı qutqara almas edim, degen sıyaqlı. Ol Simon Pyotrdi baxtlı etiwden de kóbirek isleydi; Ol oǵan jańa miyrim-shápáát beredi, oǵan xızmet wáde etedi, sonlıqtan, gúnákar bolıp qalıw ornına, Pyotr xızmetker boladı, hámme nárseni taslap Isanıń artınan eriwge qábiletli boladı.
Pyotr suw ústinde Isaǵa baradı
Pyotrdiń birinshi isi ózin Isanıń tizesine taslap, óziniń gúnákar jaǵdayın moyınlaw edi. Keyinirek ol suw ústinde júrip Oǵan ushırasıwǵa shıǵadı (Matta 14:22-33). Bul tártipke dıqqat etiw zárúr. Qutqarushıǵa ushırasıwǵa shıǵıw konversiyadan keyin boladı hám xızmetten aldın boladı. Pyotr, áli adam tutıwshı bolıw wádesine iye bolǵanı menen, Onı ushırasıwǵa shıǵıwǵa májbúr bolǵan edi. Ol tawdıń shıńınan túsip atırǵan Birge qaraw ushın burıldı, hám bul Másih shaxsı haqqında alatuǵın dańqlı ashıwlarınıń baslanıwı ǵana edi.
Pyotrdiń bilimi dáslep óte ústirtin. Ol: «Rabbim, eger Sen bolsań»,—deydi, biraq bul baslaw ushın jetkilikli. Hámme nárse onıń ushın shaxstıń kimligine baylanıslı, hám eger Ol bolsa, Onıń sózi Pyotrdi qayıqtı taslap ketiwge jetkilikli. Ol: «Maǵan suw ústinde Saǵan keliwge buyır»,—deydi. Kórinip turǵan qáwipsizlik ornın taslap, jol joq jerde júriw júdá qáweterli edi, biraq Másih sózi onıń ushın jetkilikli edi. Ol onıń kúshin bilgen. Onıń sózi menen ol tordı qoyıp jibergen; Onıń sózi menen ol jolǵa shıǵadı. Bul oǵan suw ústinde júriwge múmkinshilik beredi, tımsalǵa qaraǵanda, ol Qutqarushını biliwge alıp kelgen edi. Bul jaqsılıqtı sorap atırǵanda, Pyotr tájiriybe jasaw yamasa tosqınlıqlardı jeńiwde óziniń sheberligin kórsetiw haqqında oylaǵan joq; ol qálegen nárse Oǵan barıw edi. Másih onı ózine tartqan, hám sol waqıtta ol samal yamasa tolqınlar haqqında oylaǵan joq. Eger tábiyiy júrek Másihke alıp keletuǵın joldı bilmese, isenim hár túrli qıyınshılıqlar arasında, túnde de, dawılda da jol tabadı hám olardı Rabbimizge jaqınlaw ushın qollanadı. Isenim onı qayıqtı, jalǵız kórinip turǵan pananı taslap ketiwge alıp keledi, onı haqıyqıy qáwipsizlik ornı dep esaplamaydı, hám Isaǵa jetedi, Onıń aldında bolıw oǵan basqa jaǵaǵa jetkennen de qımbatlıraq.
Birinshi isenim hám muhabbat
Biz kóbinese jaqsı baslaymız; birinshi isenim hám birinshi muhabbat, bir obyekti menen toltırılǵan júrektiń ápiwayılıǵı bizdi qollap-quwatlaydı, keyin biz kózdi óz obyektińnen burıwǵa ruxsat beremiz. Shaytan shákirtlerdi Isaǵa qorqıtıp (26-ayat) qáweterge salıwǵa umtılǵan edi, biraq olar tez arada Onıń awzınan kewilli bolıwdı úyrendi. Keyin dushpan olardı qıyınshılıqlar menen qorqıtadı. Onı tıńlaw qanday aqılsızlıq, sebebi qıyınshılıqlar bizdi Másihke alıp kelmey me? Biz qanday biysenim jánliklermiz! Bizdiń sınaqlarımızda, mútájliklerimiz sıyaqlı, biz umıtatuǵın jalǵız nárse—ilahiy kúsh—biz kózden túsirmewimiz kerek bolǵan nárse. Pyotr da, jolǵa shıqqannan keyin, samaldıń kúshin oylay basladı hám óz kúshine qayta qaradı, óziniń aldında onı Isanıń aldına anıq alıp keletuǵın tartıw kúshinen kúshlirek tartıw kúshi bar ekenligin umıtıp. Hám ol batıp baslaydı.
Kim Pyotr sıyaqlı batıw aldında bolmaǵan? Biz hámme birdey táǵdirge iye bolmaǵanbız ba? Biraq shákirttiń awzınan bir dawıs shıǵadı: «Rabbim, meni qutqar»; ol: «Mennen ket»,—demeydi, sebebi isenim iyeleri Qutqarushını biledi hám Onıń xarakteri qutqarıw ekenligin biledi. Pyotr óz maqsetine jetip atırǵan waqıtta járdem soraydı, hám Isa onı ózine tartıw ushın qolın sozıwı kerek. Bir minut kóbirek isenim, hám shákirt batpas edi. Biz áli de gúman etemiz be? Bizdi aqırına shekem qutqara alatuǵın Oǵan isenemiz, sebebi dawıl Rabbimiz hám Onıń adamları birleskenge shekem toqtamaydı.
