Илаҳамландырыў дегенимиз — Қудай дем берген нәрсе. Бизге айтылған
«барлық (яки ҳәр бир) жазыў Қудайдың илаҳамландырыўы менен берилген». Оны былай да бериў мүмкин
«ҳәр бир жазыў Қудай дем берген» (2 Тиметейге 3:16). Сонлықтан жазыўлар Қудайдан келген аян; ҳәм олардың жүреклеримиз ҳәм ар-намысларымыз ушын күши яки ҳүкими сол факттен келип шығады. Егер жазыў Қудайдың сөзи болмаса, оның биз ушын жақсы адамлардың жазбаларынан артық қәдири жоқ; бирақ ол Оның сөзи, сонлықтан ол бизге Қудайдың ҳүкими, сүйиспеншилиги, даналығы ҳәм муқаддеслиги менен келеди.
Оның бетлери мыңлаған жылларды қамтыса да, бизди заман болмастан алдынғы дәўирге алып барса да, ҳәм ойларымызды мәңгилик жағдайға басласа да, ҳәм оның айырым китаплары үш мың жылдан аслам ўақыт бурын жазылған болса да, ол басқа ҳеш бир китапқа усамайды, себеби ол ҳәрдайым жаңа. Еки-үш жүз жыл бурын жазылған әдеттеги томды яки ҳәтте Әкелердиң бирине қайтып барың, ҳәм сиз бир неше бетти оқыўға сабырыңыз жетпейтуғынын көресиз; бирақ жазыў, биз айтқанымыздай, ески болса да, ҳәрдайым жаңа. Ол жүрекке ҳәм ар-намысқа басқа ҳеш бир китап бермейтуғын жаңалық ҳәм күш береди; ҳәм дүньядағы ҳәм инсанияттағы барлық өзгерислер оған ҳеш қашан тәсир етпейтуғын сыяқлы.
Ол бизди «адамлар» ҳәм олардың «философиясынан», рәсимшилик ҳәм оның мәжбүрий қағыйдаларынан, ҳәм «дәстүрди» Мәсихтиң орнына ҳүким орнына қойыўдан ескертеди. Жүрекке ҳәм ар-намысқа мүрәжат етип атырғанда, ол ҳәрдайым Қудайдың аўзынан оның сөзлерин исенип ҳәм қабыл еткенлерге тәлим ҳәм берекет үнин береди.
Исенбейтуғынлар оны түсине алмайды, себеби
«исеним арқалы биз түсинемиз». Тек сондайлар оның берекетлигин биледи.
«Ийениң сыры Одан қорқатуғынлар менен», ҳәм бизде бар
«исениўде қуўаныш ҳәм тынышлық». Рационалист ушын жазыў түсиндирилмейди, рәсимши ушын ол шатасық, исенимсиз ушын ол қәтелерге толы, әдебиятшы ушын онда дәлликлер ҳәм қарама-қарсылықлар бар. Бирақ, сондайлар Қудайдың айтқанын аз биледи
тәбийғый адам Қудай Руўхының нәрселерин қабыл етпейди, ҳәм оларды биле алмайды, себеби олар руўхый жақтан ажыратылады (1 Коринфлилерге 2:14).
Қудай Сөзиниң өзгеше минези ҳәм күши
Библия биздиң ким екенимизди — ҳәтте жүректиң ойлары ҳәм нийетлерин ажыратыўға шекем — садықлық пенен айтатуғын жалғыз китап. Бул оның илаҳий екенин көрсетеди, себеби тек Қудай жүректи излейди. Ол сондай-ақ Қудайды ҳақыйқый түрде ашып береди, сонда сөз қабыл етилгенде, ол жанларымызды Қудайдың биз бенен байланыслы екени ҳаққындағы санаға алып келеди. Бул да оның илаҳийлигин көрсетеди, себеби
«дүнья даналық арқалы Қудайды билмейди». Әкеден күнәкарларды қутқарыў ушын келген Улдың бизге усынылған түрли аспектлери: Оның жеке даңқы, мораллық кемисликсизлиги, тамамланған иси, жүриси, сөзлери, жоллары, өмири, өлими, қайта тирилиўи, аспанға көтерилиўи, даңқланыўы, ҳәзирги хызметлери, ҳәм келешектеги ҳүкимлери ҳәм ҳүкимдарлығы — жазыўдың тийкарғы ҳақыйқатлары сыпатында, оған да илаҳий минез береди.
Оның бирлиги де, басқа ҳеш нәрсе бере алмайтуғын илаҳийлик мөҳүрин алып жүреди. Түрли бөлимлердиң бир-бирине сәйкеслестирилген жолы; Ески Ўәсиеттиң үлгилериниң Жаңада өз антитиплериниң болыўы; алдыңғысындағы көп санлы пайғамбарлық билдириўлердиң соңғысында орынланыўы, ҳәм Жаңада Ески Ўәсиеттен келтирилген көп санлы цитаталар, үйретилген доктриналардың дурыслығын дәлиллеў ушын, оған талассыз илаҳий минез бериў ушын бирлеседи.
Сонда илаҳамландырылған жазыўшының мақтағаны таң қалдырмайды
«сөзди» бизге, гүя оның әмеллеринде илаҳий қәсийетлерге ийе болғандай.
Қудайдың сөзи тири ҳәм күшли ҳәм ҳәр қандай еки қырлы қылыштан өткергиш, ҳәтте жан ҳәм руўхты, ҳәм жүректиң ойлары ҳәм нийетлерин бөлип таслаўға шекем өтеди (Еврейлерге 4:12).
Адам пикири ҳәм Илаҳий ҳүким
Жақында бир мәсихши айтты,
«жазыўлар ҳаққында көп пикирлер бар»; буған биз жуўап бердик,
«Қалай солай болыўы мүмкин, егер олар Қудайдың бизге айтқан сөзлери болса? Себеби, әлбетте, биз тек Оның үнин тыңлап, Оның еркин орынлаўға умтылыўымыз керек». Бул адам қаншалық аз ойлады, ол өз ақылының мақтанышында, Адамда қулаған жаратылыс сыпатында, Қудайдың нәрселерине ҳүким етиўге қәбилетли екенин ойлап, солай етип рационалистлер ҳәм исенимсизлер менен бирге турды, жазыўға Қудайдың сөзи сыпатында бас ийип, оның өзин ҳүким етиўине рухсат бериў орнына.
Әттең! Бул соңғы ҳәм жуўмақлаўшы күнлерде адамның мақтанышы сондай, көплер өз пикирлерин жазыўдан артық көреди, ҳәм, бурынғыдай, Қудайдың сөзин бийкар етеди, сонда олар өз дәстүрлерин сақлаўы ушын. Сонлықтан да, адамлардың муқаддес жазыўды қабыл етпеўинде сөз салмақлы түрде орынланып атыр
«алдаўшылар жаманнан жаманға өтеди, алдап ҳәм алданып» (2 Тиметейге 3:13).
Исеним ҳәм кепилликтиң тийкары
Егер бизде болмаса
«Қудайдың сөзлери», бизде исеним ушын тийкар жоқ, ҳәм сонлықтан түзетпейтуғын белгисизлик пенен атылып жүриўимиз керек; бирақ илаҳий берилген хабарларға ийе болып, олардың ҳүкими бойынша мәңгилик қутқарылыўға илаҳий берилген кепилликке ийемиз.
Оның арқасында бизде Ийемиз Ийса Мәсихтиң қутқарыў исине тийкарланған ҳәзирги кепиллик бар, яғный: күнәларымыз кеширилген, бизде мәңгилик өмир бар, биз Қудайдың балаларымыз, ҳәм биз ҳүкимге келмеймиз (Ҳәўарийлердиң ислери 10:43, Юхан 3:36, Галатиялықларға 3:26, Римликлерге 8:1). Егер сондайлардан не ушын Ийемиз Ийса Мәсихке исениўи ҳәм не ушын өзлериниң ҳәзирги ҳәм мәңгилик берекетлерине соншалық кепилликке ийе екени соралса, олардың жуўабы былай болады,
«себеби Қудай Өз сөзинде солай дейди, ҳәм исенимге исеним ушын басқа ҳүким, ҳәм жүрек ҳәм ар-намыс ушын басқа тынышлық керек емес». Қәўипли дәўирлерде жазыўға қарсы шығыўлар
Күнлер ҳақыйқатында да жаман ҳәм қәўипли. Бир заманлар мәжусий путқа табыныўшылар Қудайдың Өз ақылын аян еткен жазыўларды тийкарынан мазақ еткен ҳәм мысқыл еткен; ҳәм кейинчерәк, Мәсихшиликтеги ашық исенимсизлер бул мәселени мысқыл ҳәм күлкиге алған; бирақ биздиң дәўиримизде Мәсихтиң хызметшилери ҳәм Қудай қойының басшылары деп өзин атағанлар Муқаддес Жазыўлардың мәңгилик ҳақыйқатын ҳәм олардың илаҳий ҳүкимин бузыў менен бәнт.
Бул да, бир адам тәрепинен толық түрде сийрек әмелге асырылады; бирақ түрли адамлар тәрепинен түрли жерлерде, сонда ол, Шайтанның айласы менен, азырақ айқын болыўы мүмкин. Ҳәзирги ўақытта Мәсихшилик бойлап жазыўдың ҳеш бир турмыслық ҳәм тийкарғы доктринасы шабуылға ушырамаған яки бузылмаған жоқ.
Дуўа ҳәм үмит ушын шақырық
Бул ўақытта көп жүреклерди әсиресе қозғаған нәрсе — жазыўларды итибарсыз қалдырыўдағы жанлардың қорқынышлы жағдайы ҳаққындағы сана, ҳәм Мәсихшиликке исениўшилер арасында олардың илаҳий ҳүкими ҳаққындағы скептик ойлар.
Биз ҳеш кимди басқаша көриўге ҳәм әмел етиўге баслаўға күшимиз бар деп ойламаймыз, себеби бизге айтылған
«ҳеш бир адам Қудайдың нәрселерин билмейди, тек Қудай Руўхы биледи». Бирақ, аз емес адамлардың дуўасы, Қудайдың Өз сөзи арқалы әмел етиўи, ҳәм Өз ойларына муўапық, ҳәм Өз даңқы ушын жанларға берекет бериўи ҳәм жәрдем бериўи болды.
