«Біз қабырғаны қайта тұрғыздық, оның бәрі жарты биіктігіне жеткенше, өйткені халық бар ынтасымен жұмыс істеді». Нехемия 4:6
«Жұмысшылардың күші таусылып барады, және үйінділер өте көп болғандықтан, біз сала алмаймыз». Нехемия 4:10
Өткен айда біз орта өмірдің табиғатын отбасындағы адам, серіктес және ата-ана ретінде қарастырдық, мұнда барлық балалар үйден кеткен, оны Нехемия күндерінде Иерусалим қабырғасын қайта тұрғызудың жарты жолына теңедік. Біз ерлі-зайыптылар орта жасқа жеткенде, олардың өмірінде жинақталған көңілсіздіктер, реніштер мен стресстердің үйінділерімен жиі ауыртпалық көретінін атап өттік. Даму тұрғысынан олар орта өмірдің міндеттерін орындауы керек, оларға мыналар кіреді: қайтадан ерлі-зайыпты болуды үйрену; бос ұяға байланысты уақытты, кеңістікті және энергияны қайта ұйымдастыру; басымдықтарды қайта реттеу, бағытты қайта бағалау және орта жасқа арналған өмір жолын белгілеу; және некені тоқтатуы мүмкін болған артық заттарды тазарту, осылайша қарым-қатынастың қызығын қайта жандандыру.
Бұл мақаланың мақсаты - орта өмірдегі ерлі-зайыптылар мен отбасыларды үйінділерден көтерілуге және орта өмірдегі стресстерді Құдайға құрмет әкелетін және отбасындағы тұрақтылықты арттыратын жолмен жеңуге қажетті ресурстармен қамтамасыз ететін кейбір библиялық принциптер мен мысалдарды қарастыру.
Орта өмірге арналған ұран
Нехемияның Иерусалим қабырғасындағы шаршаған жұмысшыларға арналған ынталандырушы хабары орта өмірдегі ерлі-зайыптылар үшін өзекті сынақ болып табылады. Ол құрылыс жобасына кедергілерді мойындағаннан кейін бірден: «Ұлы және қорқынышты Құдайды есіңде ұстаңдар» (Нехемия 4:14 NIV) дейді. Ол назарды адам күшінің жеткіліксіздігінен Құдайдың шексіз ресурстарына аударады. Әрине, орта өмірде өз ресурстарымызға сенбеу даналығы мағынаға ие бола бастайды. Сондықтан үйінділерді тазартуға алғашқы қадам - ойларымызды жағдайымыздан Құдайға аудару.
Орта өмірге арналған миссия
Орта өмір – қайта бағалау және қайта бағыттау уақыты. Егер сіз өткен айдағы мақалада берілген үй тапсырмасын орындаған болсаңыз, сіз өзіңіздің жеке инвентаризацияңызды жасадыңыз, ол сізге адам, серіктес және ата-ана ретінде қай жерде екеніңізді анықтауға көмектесті, бұл сіздің әсеріңізге немесе эмоцияларыңызға (1 Қорынттықтарға 13:4-8), мінез-құлқыңызға немесе әрекеттеріңізге (2 Петір 1:3-8) және танымдарыңызға немесе ойларыңызға (Філіппіліктерге 4:4-8) қатысты библиялық шкалаларды қолдана отырып. Алайда, мұндай бағалаудың мақсаты – орта өмірдегі христиан ерлі-зайыптылардың негізгі жұмысымен айналысуға негіз беру, яғни Құдайға қызмет ету немесе Құдайдың ісін істеу.
Шіркеудегі қызмет пен министрлікке қойылатын талаптардың неке және отбасы өміріндегі адамның көрсеткіштерімен тікелей байланысты болуы кездейсоқ емес. Бірінші Тімотеге 3:1-5 жергілікті шіркеудегі қызметке қойылатын талаптарды сипаттайды. Бұл талаптарға жеке мінез бен куәлік, оң некелік қарым-қатынас және функционалды отбасы кіреді. Шын мәнінде, үзіндіні қорытындылайтын риторикалық сұрақ бәрін айтады: «Егер біреу өз отбасын басқаруды білмесе, Құдайдың шіркеуіне қалай қамқорлық жасай алады?» (1 Тімотеге 3:5)
Бұл үзіндіге түсініктемеде балалары бар үйленген жұптардың көпшілігі үшін Құдаймен жеке қарым-қатынастарынан кейінгі басымдықтары: неке (серіктес рөлі), отбасы (ата-ана рөлі) және жұмыс (қамтамасыз етуші рөлі) болуы керек деп айтылады. Олардың бірінші жауапкершілігі шіркеуде қызмет етуге кіріспес бұрын отбасында қызмет ету болуы керек. Осылайша, орта жас келгенде, 1 Тімотеге 3-те көрсетілген біліктіліктермен оқуды аяқтай отырып, Құдайдың ісіне табиғи түрде өтуге болады.
Орта өмір үлгілері мен хабарламалары
Киелі кітапта орта жастағы өмірмен күрескен және сенімдерімен арпалысқан адамдардың мысалдары көп болса да, мен орта жастағы стресстермен тиімді күресудің және Құдайдың ісін істеудің орта жастағы миссиясына қатысудың негізгі аспектілерін атап өту үшін үшеуін ғана таңдадым. Үш мысал: Исаның анасы; Апостол Павел; және Зебедейдің отбасы.
Мәриямның орта өмір дағдарысы
Ата-ана үшін баласының өлімін көруден асқан қайғы жоқ. Мәриям кресттің түбінде тұрғанда (Жохан 19:26), оның тұңғыш ұлы қатыгездікпен айқышқа шегеленгенде, оның жүрегі жарылып кеткен болуы керек. Дәрменсіздік, азап және сенбеушілік басым болған шығар. Содан кейін оның құрсағын ашқан баласы оған сүйіспеншілікпен және жанашырлықпен қарап: «Қымбатты әйел, міне, сенің ұлың» (Жоханға сілтеме жасап, Жохан 19:26) дегені жұбаныш та, түсініксіз де болған шығар: Иса оның азабының ортасында оның әл-ауқатына қамқорлық жасап жатқаны жұбаныш берді, бірақ оны отбасынан тыс біреудің (басқа балалары емес) қамқорлығына тапсырғаны түсініксіз болды. Мұнда не болып жатыр еді?
Мәриямның орта өмір дағдарысы тіркелген ең қиын өтпелі кезең ретінде сипатталады. Оның өмірі ұлынан айырылумен ғана емес, сонымен қатар ешбір адам жасауға мәжбүр болмаған түзетуді жасауға тура келді. Ол Исаны өз ұлы ретінде көруден, Оның Құтқарушысы және Құдайы екеніне сенуге өзін өзгертуге мәжбүр болды. Ол мұны қалай жасады? Әрине, Құдайдың рақымы қатысты болды (Лұқа 1:30); және Оның өсіп келе жатқанын көргендегі (Лұқа 2:51) және Оның қызметінде қызмет еткендегі (Жохан 2:1-12) өз тәжірибелері көмектесті. Жоханның қамқорлығына тапсырылу – Құдайға жақын, бірақ отбасынан тыс біреу – де көмектескен болуы мүмкін. Бірақ Мәриям дағдарысты жеңудің – өтпелі кезеңді жасаудың және ауырсынуды жеңудің негізгі жолы – өзін Құдайдың ісін істеуге батыру болды.
Елшілердің істері 1-тарауда оны шәкірттермен, басқа әйелдермен және ұлдарымен бірге дұға етіп, бағыт күтіп отырғанын көреміз. Мәриям Иерусалимдегі алғашқы шіркеудің ажырамас бөлігі болды және балаларының сенімдерін өзгертуге де өз үлесін қосты. (Олар үшін де Исаны аға ретінде көруден Исаны Құтқарушы және Құдай ретінде көруге көзқарастарын өзгерту оңай міндет болған жоқ.) Өзін Құдайдың ісін істеуге батыру оған ауырсынуды емдеуге және орта өмірінің үйінділерін жеңуге мүмкіндік берді.
Павелдің орта өмірдегі ұрандары
Көп жағынан Павелдің бүкіл ересек өмірін орта өмір сагасы деп атауға болады. Ол биліктің шыңына жеткен сайын, ол құлатылып, жаңа сабақ алды. Фарисейлер арасында жас, өсіп келе жатқан жұлдыз ретінде (Філіппіліктерге 3:4-6), ол Шіркеуді қудалау арқылы өзіне атақ шығарды (Елшілердің істері 7:57). Содан кейін ол Дамаск жолында Құдаймен кездесті (Елшілердің істері 9:1-17), және ол Құдайды өзінің Құтқарушысы ретінде қабылдағанға дейін оның бүкіл әлемі құлады. Оның барлық біліктіліктері мен оқуы жоққа шықты, және ол шөлге апарылып, мәсіхшілерге апостол ретіндегі миссиясына дайындалды (Ғалаттықтарға 1:15-17).
Кейіннен, ересек адам ретінде ол мына маңызды қағиданы үйренді: «Маған пайдалы болғанның бәрін мен енді Мәсіх үшін шығын деп санаймын» (Філіппіліктерге 3:7). Және ол Исаны өзінің Құтқарушысы ретінде көруден Оны Құдай ретінде тануға көшті. Содан кейін, апостол ретінде жұмыс істей бастағанда, ол оны біршама осал емес сезінуі мүмкін болған қиындықтармен нығайтылды (2 Қорынттықтарға 11:23-28). Павел бастан өткергеннің бәрін бастан өткергеннен кейін, сіз жеңілмейтін сезіне бастамас па едіңіз – әрине, Құдайдың көмегімен?
Сонымен, Павел біздің орта өмір үлгілеріміздің бірі ретінде оны сипаттайтын немен күресуге тура келді? Ол оны өзінің «етіндегі тікен» деп атайды (2 Қорынттықтарға 12:7-10). Оның не екенін білмейміз, бірақ оның Павелді қатты мазалағанын білеміз, сондықтан ол Құдайдан оны үш рет алып тастауды өтінді. Осылайша ол тәуелділікті үйренді. Ол күшті болып, өмірі мен миссиясының қысымдарын тез жеңе алатын уақытта, ол өзінің осалдығын түсіндіретін жауап алды: «Менің рақымым саған жеткілікті, өйткені менің күшім әлсіздікте кемелденеді» (2 Қорынттықтарға 12:9). Ол әлсіз болғанда, Құдайда күшті екенін үйренуге тура келді.
Ақыр соңында бұл тәжірибелер оны мен Павелдің орта өмірге арналған үш ұраны деп атайтын нәрсеге әкелді. Біріншіден, біздің күшіміз Құдайда, өзімізде емес: «Менің (Құдайдың) күшім әлсіздікте кемелденеді» және «Мен әлсіз болғанда, мен күштімін» (2 Қорынттықтарға 12:9,11). Екіншіден, біз артқа емес, алға қарауымыз керек: «Артта қалғанды ұмытып, алдағыға ұмтылып, мен Құдай мені Мәсіх Исада аспанға шақырған сыйлықты жеңу үшін мақсатқа қарай ұмтыламын» (Філіппіліктерге 3:13-14). Үшіншіден, қанағаттану, бақылау емес, орта өмірде күресудің кілті болып табылады: «Мен кез келген жағдайда қанағаттанудың құпиясын үйрендім, мейлі тоқ болсам да, аш болсам да, мейлі молшылықта өмір сүрсем де, жоқшылықта да. Мен маған күш беретін Ол арқылы бәрін істей аламын» (Філіппіліктерге 4:11), және «Қанағаттанумен бірге тақуалық – үлкен пайда» (2 Тімотеге 6:6).
Зебедей және оның әйелі: Үлгілі орта өмірдегі жұп
Егер орта өмірде өкініш пен ащылықтың ықтимал жағдайы болса, ол Зебедей болар еді. Және бұл Исаның кінәсі болар еді. Осыны бір сәт қарастырайық. Иса Зебедейдің отбасылық балық аулау кәсібін оның ұлдары Жақып пен Жоханды Өзінің шәкірттері етіп тарту арқылы жойды (Марқа 1:19). Егер бұл жеткіліксіз болса, оның әйелі содан кейін ұлдарының артынан Исаға қызмет етіп, келе жатқан патшалықтағы жаңа мансаптарын нығайту мақсатында оғаш өтініштер жасады (Матай 20:20-23). Сонымен, Зебедейдің кешкі асын кім дайындады? Және, егер оның әйелі Исадан ұлдарын Өзінің бірінші көмекшілері етуді сұрауға батылы барса, ол кедей күйеуінен қандай талаптар қоюы мүмкін еді?
Мұның бәрі, әрине, бос, адамдық болжам. Біз білетініміз, Зебедейдің отбасы Құдайдың ісін істеуге міндеттенді. Оның ұлдарының Құдайдың шәкірттері болуы оған проблема болған жоқ. Оның әйелінің Исаның жердегі қызметінде крестке дейін белсенді болуы жақсы болды (Матай 27:55-56). Тіпті Исаның анасын Зебедейдің ұлы Жоханның қамқорлығына тапсырғаны да отбасының міндеттемесі туралы көп нәрсені айтады. Әрине, Зебедейдің көлеңкеде қалып, тек балық аулау жұмысын қамтамасыз етуші ретінде істеуі проблема болған жоқ.
Әйелінің көпшілік алдындағы белсенділігі оның эгосына қауіп төндірмеген сияқты, және ол оны Құдайға қызмет етуде қолдауға дайын болды. Және біз мұны қалай білеміз? Бұл өте нәзік нүкте, бірақ біз Зебедейдің әйелінің атын да білмейміз. Дегенмен, Құдай Сөзі Зебедей мен оның әйелін «Зебедейдің ұлдарының анасы» (Матай 20:20; 27:56) тіркесінде мәңгілікке жұп ретінде байланыстырады. Осылайша, мен оларды Құдайдың ісіне батып, өздерін Құдайдың ісін істеуге арнаған үлгілі орта өмірдегі жұп ретінде қарастырамын.
Үйінділерді алып тастау
Сонымен, орта жастағы жұп Құдайға қызмет етуге және Құдайдың ісін істеуге міндеттенгенде не болады? Олардың назары Құдайда болғанда, және олар Оның еркін іздегенде, олардың назары бір-бірінен және оларды алаңдатып, ренжітуі мүмкін өткеннің реніштерінен, көңілсіздіктерінен және сынақтарынан ауытқиды. Әрқайсысы Құдайға қызмет етуге ұмтылғанда, олар өмірде өзара қанағаттану мен мағына табады, бұл тек осы өмірде ғана емес, мәңгілікке де пайда әкеледі. Олар бірге жұмыс істеп, бір-бірін қолдағанда, олардың некесі қуаттанады, және олар алдағы жолға қажетті күшті табады. Жұп ретінде олардың өмірде мақсаты болады, сонымен қатар олар қандай жағдайда болса да қанағаттану олармен бірге болатынына сенімді болады.
Және, ақырында, қосымша пайда бар: егер ата-аналар Құдайдың ісін істеуге батып кетсе, олардың ересек балаларының ісіне араласуға уақыты болмайды. Бұл олардың балаларына берілген сыйлық, ол қайын жұрттың араласуынан жиі туындайтын некелік шиеленісті азайтады. Егер Құдай оларға немерелермен бата берсе, олар немерелеріне толық емес уақыттық ғашықтар ретінде қарсы алынады. Олар балалары мен немерелеріне үлгі болады және осылайша Құдайдың мұрасын келесі ұрпаққа береді. Құдайдың көмегімен, жұптарды орта өмірде тұйыққа тірейтін үйінділер тазартылады, және олар «қабырғаны салу» және Құдайдың ісін адамдар, серіктестер және ата-аналар ретінде істеу міндетін жалғастыра алады.
Осымен осы екі бөлімді мақала аяқталады.
