О, оған исениң! Ҳәрдайым жаңа ҳикая бар. Бул таңқаларлық ҳәм ҳақыйқый, ҳәм сиз ең жақсы ислей алатуғын нәрсе — оған исениў. Ол сиздиң қыйыншылықтағы көкирегиңизди тынышландырады ҳәм сизге тынышлық ҳәм дем алыў береди. Бул барлық жаңалықлардың ең жақсысы. О, оған исениң!
Мен шайтанға жақсы хызмет етип атырған едим, ҳәм гүнада артықша едим, ҳәм тез арада тозақта болар едим, мен оған исенип атырман. Бирақ Қутқарыўшы, Ол жақынлашты, ҳәм Ол мениң жинди карьерамды тоқтатты, ҳәм Ол маған айтты: «Ҳеш қашан қорықпа, тек исен!» О, оған исениң! Мен оған исенип атырман! Мәсих ағашта өлди, сол себепли сиз гүнадан азат болыўыңыз мүмкин. О, оған исениң! Мен оған исенип атырман! Ийса сиз ҳәм мен ушын өлди. О, оған исениң!
Мен енди қарсы тура алмадым, себеби мен Оның мениң гүналарымды көтергенин көрдим, сонлықтан мен есиктен кирдим. Ҳәзир мен күн бойы бахытлыман, мен дуўа еткенимдей қылып қосық айта аламан, себеби мениң гүналарым жуўылып кетти. Мен оған исенип атырман! Мен оған исенип атырман! Мен оған исенип атырман! Мәсих ағашта өлди, сол себепли сиз гүнадан азат болыўыңыз мүмкин. О, оған исениң! О, оған исениң! Ийса сиз ҳәм мен ушын өлди. О, оған исениң! Аўмин.
Қайырлы таң ҳәм Қудай сизди жарылқасын. Келиң, Ийеге дуўада қарайық.
Дуўа
Ата, Ийе Ийса Мәсихтиң атынан, биз Саған шүкир етемиз. Биз Саған мақтаў айтамыз, О Ата, сол уллы сүйиспеншилик ҳәм мәрҳәмет ушын. Сениң Улыңның саўғасы ушын рахмет. Мухаддес Руўхтың келиўи ушын рахмет, ҳәм Сениң сөзиң ушын рахмет. Енди бизди оның арқалы басқар, биз Юсуфтың ҳикаясына қайтадан қарағанымызда, Ийсаның атынан. Аўмин.
Юсуфтың ҳикаясы
Солай етип, биз Юсуфтың ҳикаясына қайтқанымызда, Юсуфтың Потифардың үйи́нде өте табыслы болғанын еслеймиз. Ҳәм ол Потифар тәрепинен соншалық исенимли болған еди, Қудайдың Сөзи былай дейди: «Ҳәм ол, Потифар, Юсуфтың қолында болған барлық нәрсесин қалдырды, ҳәм ол жеген нанынан басқа ҳеш нәрсени билмеди». Жаратылыс 39:6. Биз сондай-ақ Юсуфтың табысы Қудайдың Юсуф пенен болғаны ҳәм Юсуфтың Қудай менен болғаны себепли екенин көрдик. Ҳаллелуя! Юсуф аға-инилеринен айырылған болыўы мүмкин, бирақ ҳеш қашан Қудайдан айырылмаған.
Мухаддес Жазыў Юсуфтың Потифар ушын қанша ўақыт ислегенин дәл айтпайды, бирақ биз оның сегиз жылға шамалас болғанына исенемиз. Ҳәм биз сол ўақыт ишинде Юсуфтың Потифарға тек қулдан гөре әдеўир көп нәрсеге айланғанына, бәлким досқа, ҳәм бәлким ҳәтте улға айланғанына исенемиз. Юсуфтың жасын ҳәм оның Потифардың үйи́нде қанша ўақыт болғанын анықлаў ушын, биз бир қанша болжаўлар етиўимиз керек.
Солай етип, Юсуф Потифардың үйи́не қул сыпатында келгенде 17 жаста еди, ҳәм бул Жаратылыс 37:2 де. Ҳәм ол 30 жаста, ол пүткил Мысыр үстинен ҳәким болып көтерилгенде, Жаратылыс 41:46. Солай етип, сораў мынада: сиз, биз сол 13 жылды Потифардың үйи́ ҳәм түрме үйи́ арасында қалай бөлистириўимиз керек? Юсуфтың Мысыр тилин үйрениўи ҳәм кейин Потифардың үйи́ниң басшысы дәрежесине көтерилиўи ушын бир қанша жыллар керек болған болыўы керек. Солай етип, Потифардың үйи́нде жәми сегиз жыл деп айтайық. Бул түрме үйи́нде бес жыл қалдырады. Түрме үйи́ндеги бес жылдың еки жылы ол басқарыўшының түсин жорығаннан кейин болды, ол кейин азат етилгеннен кейин Юсуфты умытып кетти. Солай етип, бул Юсуфтың түрме басшысының толық исенимин қазаныўы ҳәм түрме қадағалаўшысы лаўазымына тайынланыўы ушын үш жылға имканият береди. Солай етип, бул ўақыт кестеси мантиқлы көринеди, ҳәм бул есаплаў Юсуфты оның өмириниң бул жеринде 25 жасқа шамалас етеди.
Енди, әдетте айтылғанындай, сюжет қызықарлы болады. Жаратылыс 39:6 дың ақырында, биз былай оқыймыз: «Ҳәм Юсуф жақсы адам ҳәм сүйикли еди». 7-аят, «Бул нәрселерден кейин болды, оның хожайынының ҳаялы Юсуфқа көзин таслады, ҳәм ол айтты: 'Мен менен жат.'» 11-аят, «Бул ўақытта болды, Юсуф өз исин ислеў ушын үйге кирди. Үйдиң ишинде ҳеш бир ер адам жоқ еди. Ҳәм ол оны кийиминен услап алды, айтып: 'Мен менен жат.' Ол кийимин оның қолында қалдырып, қашып кетти ҳәм сыртқа шықты.»
Жыныслық қәтелер ҳаққындағы ҳикаялар елимиз бойлап бизнес офислеринде мың мәрте қайталанады. Қанша бузылған некелер, бузылған жүреклер, бузылған балалар некедеги сатқынлықтың нәтийжеси? Сораўлар көрсеткендей, некелердиң 40% и сатқынлықтан тәсирленген. Еврейлерге 13:4 те былай делинген: «Неке ҳәмме нәрседе ҳүрметли, ҳәм төсек нәжис емес, бирақ зинақорлар ҳәм зинақорларды Қудай ҳүким етеди.» Жаратылыс 39:6 дың NIV аўдармасы былай дейди: «Юсуф жақсы денели ҳәм келисимли еди.»
Енди, Қудайдың душпаны, шайтан, Юсуфты аға-инилериниң сатқынлығы арқалы қайғы менен, ҳәм Потифардың мүлкиниң хожайыны сыпатында тәкаббырлық ҳәм ашкөзлик пенен жеңе алмады. Солай етип, ол енди оны жыныслық ләззет пенен сүриндириўге ҳәрекет етеди. Нақыллар 2:16 ҳәм 19 да Қудайдан қорқып жүрген жас жигиттиң жыныслық адепсизликтен сақланатуғыны сүўретленген.
16-аят: «Сени зинақор ҳаялдан, ҳәтте сөзлери менен мақтаўшы, жаслығының жолбасшысын таслап кеткен ҳәм Қудайдың келисимин умытқан жолдан таймаған ҳаялдан қутқарыў ушын. Себеби оның үйи өлимге қарай ийилип барады, ҳәм оның жоллары өлгенлерге қарай. Оған барғанлардың ҳеш бири қайтып келмейди, ҳәм олар өмир жолларын услап қалмайды.»
Нақыллар 5-бап, 3-тен 13-аятлар: «Себеби зинақор ҳаялдың ерни бал тамшылағандай, ҳәм оның аўзы майдан да жумсақ. Бирақ оның ақыры ащы ермендей, еки қырлы қылыштай өткир. Оның аяқлары өлимге қарай түседи, оның қәдемлери тозақты услап алады. Сиз өмир жолын ойлап қалмаўыңыз ушын, оның жоллары өзгермели, сонлықтан сиз оларды биле алмайсыз. Енди мени тыңлаң, О балалар, мениң аўзымның сөзлеринен таймаң. Өз жолыңды одан узақластыр, ҳәм оның үйиниң есигине жақынласпа. Сиз, сиз өз ҳүрметиңизди басқаларға бермеўиңиз ушын,» жыныслық тазалық ҳаққында, сиздиң пәклигиңиз ҳаққында айтып атыр, «ҳәм сиздиң жылларыңызды қаҳарлыға бермеўиңиз ушын. Бөгделер сиздиң байлығыңыз бенен толтырылмаўы ушын, ҳәм сиздиң мийнетлериңиз бөгде адамның үйи́нде болмаўы ушын. Ҳәм сиз ақырында қайғырасыз, сиздиң етиңиз ҳәм денеңиз таўсылғанда, ҳәм айтасыз: 'Мен тәлимди қаншалық жек көрдим, ҳәм мениң жүрегим қалай сөгисти жек көрди, ҳәм мениң муғаллимлеримниң даўысына бойсынбадым, ҳәм маған тәлим бергенлерге қулақ салмадым.'»
Келиң, даўам етейик. Нақыллар 6:23 ҳәм 20 дан 35 ке шекем. Ҳәм бул, бул Мухаддес Жазыўлар бизге жыныслық адепсизлик жолында жүргенимизде өмиримизге шақыратуғын қайғы ҳәм трагедияның сүўретин сызыў ушын берилгенин түсиниў өте әҳмийетли.
Нақыллар 6:23-35: «Себеби әмир шам, ҳәм нызам нур, ҳәм тәлимниң сөгислери өмир жолы. Сени жаман ҳаялдан, жолдан таймаған ҳаялдың тилиниң мақтаўынан сақлаў ушын. Оның гөззаллығына жүрегиңде қызықпа, ҳәм оның көзи менен сени услап алыўына жол қойма, оның қабақлары менен сени услап алыўына жол қойма. Себеби зинақор ҳаял арқалы адам бир кесек нанға түседи, ҳәм зинақор қымбатлы өмирди аңлайды. Адам көкирегине от ала ала ма, ҳәм кийимлери жанбай ма? Биреў ыссы көмир үстинен жүре ала ма, ҳәм аяқлары жанбай ма? Солай етип, қоңсысының ҳаялына барған адам, оған тийген ҳәр ким айыпсыз болмайды. Адамлар урлықшыны жек көрмейди, егер ол аш болғанда жанын тойдырыў ушын урласа. Бирақ егер ол табылса, ол жети есе қайтарады; ол үйиниң барлық мәмлекетин береди. Бирақ ҳаял менен зина қылған адам түсиниктен маҳрум. Оны ислеген адам өз жанын жоқ етеди. Ол жара ҳәм ҳүрметсизлик алады, ҳәм оның айыбы өширилмейди. Себеби қызғаныш ер адамның қаҳары, сонлықтан ол өш алыў күнинде аямайды. Ол ҳеш қандай төлемди есапқа алмайды, ҳәм сиз көп саўғалар берсеңиз де, ол қанаатланбайды.»
Мен және бир нәрсе бергим келеди, мен бул көп Мухаддес Жазыўлар екенин билемен, бирақ олар, олар бүгинги жәмийетте өте әҳмийетли болған ескертиўди алдымызға қояды.
Нақыллар 7:6 дан 27 ге шекем: «Себеби мениң үйи́мниң терезесинен мен терезеден қарадым, ҳәм аңқаўлар арасында көрдим, мен жаслар арасында түсиниксиз бир жас жигитти аңладым, оның мүйеси жанындағы көшелерден өтип баратырған, ҳәм ол оның үйи́не қарай кетти, ымыртта, кеште, қараңғы ҳәм қара түнде. Ҳәм мине, оны зинақордың кийиминдеги бир ҳаял қарсы алды.» Солай етип, ҳаяллардың кийиниўиниң бир жолы бар, Қудайдың Сөзи оны зинақордың кийими ямаса кийими деп атайды. «Ол айлакер, ол жүрегинде қуўлықлы. Ол қатты даўыслы ҳәм қыңыр; оның аяқлары үйи́нде турмайды. Енди ол сыртта, енди көшелерде, ҳәм ҳәр бир мүйесте күтип турады. Солай етип, ол оны услап алды, ҳәм оны сүйип, уятсыз жүз бенен оған айтты: 'Мениң менен тынышлық қурбанлықлары бар; бүгин мен өз нәзирлеримди төледим. Сонлықтан мен сени қарсы алыў ушын шықтым, сениң жүзиңди тырысып излеў ушын, ҳәм мен сени таптым. Мен өз төсегимни тоқылған жабыўлар менен, ойылған жумыслар менен, Мысырдың нәзик зығыр матасы менен безедим. Мен өз төсегимни мирра, алоэ ҳәм даршын менен хош ийсли еттим. Кел, таңға шекем сүйиспеншиликке тояйық; келиң, өзимизди сүйиспеншиликлер менен жубатайық. Себеби үй ийеси үйде жоқ, ол узақ сапарға кеткен. Ол өзи менен бир қалта ақша алған, ҳәм келмейди, ҳәм белгиленген күнге шекем үйге келмейди.' Оның көп жақсы сөзлери менен ол оны мойынсыныўға мәжбүр етти, оның ерниниң мақтаўы менен ол оны мәжбүрледи. Ол оның артынан дереў барады, өгиз сойылған жерге барғандай, ямаса ақымақ қамаққа алынған жерге барғандай; оның баўырына найза тийгенге шекем; қустың қақпанға асыққанындай, ҳәм оның өмири ушын екенин билмейди. Енди мени тыңлаң, О балалар, ҳәм мениң аўзымның сөзлерине итибар бериң. Сиздиң жүрегиңиз оның жолларына аўытқымасын, оның жолларында адаспаң. Себеби ол көп жаралыларды жыққан; ийә, көп күшли ер адамлар оның тәрепинен өлтирилген. Оның үйи тозаққа баратуғын жол, өлим камераларына түсип барады.»
Бул Мухаддес Жазыўларға ҳеш қандай комментарий керек емес, ҳәм мен оларды және бир мәрте оқыўға ўақыт бөлдим, себеби бүгинги ер ҳәм ҳаяллар ушын, ҳәтте христиан ер ҳәм ҳаяллар ушын өте аўыр ҳәм керек болған ескертиў бар. Биз Қудайға ҳәм өз жұбайларымызға садық болыўымыз керек. Аўмин.
Енди, Юсуфтың Қудайдың мектебинде екенин еслейк. Қудай оны тек Фараонның тахтына көтерилиў ушын емес, бәлки оның көтерилиўинде пайдалы болыў ушын тәрбиялап атыр. Биз сондай-ақ Потифардың үйи́ ҳәм Потифардың ҳаялы Қудайдың мектебинде Юсуфтың руўхый тәрбиясы ушын билим бериў курслары сыпатында Қудайдың тәғдиринде таңланғанын да мойынлаўымыз керек.
Енди, буны айтқаннан кейин, биз сынақ ҳәм азғырыў арасындағы айырмашылықты еслеўимиз керек. Қудай бизди сынайды, бирақ бизди азғыратуғын биздиң ишки гүнакар қәлеўлеримиз үстинде ислейтуғын шайтан. Жакып 1:13-15: «Ҳеш ким азғырылғанда, 'Мен Қудай тәрепинен азғырылдым,' демесин: себеби Қудай жаманлық пенен азғырыла алмайды, ҳәм ол ҳеш кимди азғырмайды. Бирақ ҳәр бир адам өз қәлеўи тәрепинен тартылғанда ҳәм азғырылғанда азғырылады. Кейин қәлеў ҳәмиледар болғанда, ол гүнаны туўады: ҳәм гүна, ол тамамланғанда, өлимди туўады.»
Юсуф басқа адамның исинде сыналған ҳәм садық екени дәлилленген, ҳәм енди ол басқа адамның ҳаялы менен сыналған ҳәм садық екени дәлиллениўи керек. Қудай нәжис ыдысларды қолланбайды. Биз таза болыўымыз керек, биз таза болыўымыз керек. Егер ол, Юсуф, сабырлы ҳәм жыныслық жақтан таза болмаса, ол Мысырды басқара алмайды ҳәм Қудай тәрепинен қолланбайды. Ҳәм Самсонның ҳикаясы бизге бул бағдарда хабар бермей ме? Самсон Исраилди ҳүким етиў ушын Қудайдың ўәкили сыпатында таңланған еди, бирақ Самсон өзин ҳүким етпеди. Оның сезимтал турмыс тәризи оны Қудайдың жәмәәтинен узақластырды. Солай етип, Самсонның шайтанның шаштаразындағы қайғылы ушырасыўынан кейин, биз Ҳүкимдарлар 16:20 дағы бул ең қайғылы комментарийди оқыймыз: «Ҳәм ол Ийениң одан кеткенин билмеди.» Ҳәм кейин биз 21-аятта оқыймыз: «Бирақ Филистимлилер оны услап алды, ҳәм оның көзлерин шығарды, ҳәм оны Ғазаға алып түсти, ҳәм оны жез шынжырлар менен байлады; ҳәм ол түрме үйи́нде дигирман тартты.» Гүнаның соқыр етиўши, байлаўшы ҳәм дигирман тартатуғын ақыбетлери.
Солай етип, Потифар ханым бул 25 жаслы жүрек урлаўшыға көзин таслады. Биздиң жәмийети гөззаллыққа дерлик өлшемсиз баҳа береди. Косметика санаатының сатыўлары дүнья жүзи бойынша ярым триллион долларды қурайды. «Қартайыў» менен гүресиў ушын сансыз түрдеги емлеўлер ҳәм хирургиялық процедуралар бар. Ҳәм кейин бул усыллар енди ислемегенде, биз өлик денелеримизди соңғы көрсетиў ушын ең жақсы көринисте етиў ушын өликханашыларға төлеймиз. Бирақ Қудайдың сөзи өте қысқа. Нақыллар 11:22: «Шошқаның тумсығындағы алтын зергерлик буйымы сыяқлы, солай етип ақылсыз гөззал ҳаял.» Ҳәм бул ер адамлар ушын да тийисли. Мухаддес Китап гөззаллықты кемситпейди. Мухаддес Китаптағы көп танымал адамлар өзлериниң келисимлилиги ҳәм сыртқы көриниси менен белгили, бирақ ол перспективада болыўы керек. Нақыллар, Нақыллар 31:30: «Сүйиклилик алдамшы, ҳәм гөззаллық бос: бирақ Ийеден қорқатуғын ҳаял, ол мақтаўға ылайық болады.» Ҳаллелуя!
7-аят, Жаратылыс 39: «Ҳәм ол, Потифар ханым, айтты: 'Мен менен жат.' Бирақ ол бас тартты, ҳәм өз хожайынының ҳаялына айтты: 'Мине, мениң хожайыным үйде мен менен не бар екенин билмейди; ол қолыма барлық нәрсесин тапсырды. Бул үйде меннен үлкен ҳеш ким жоқ; ҳәм ол меннен ҳеш нәрсени жасырмады, тек сени, себеби сен оның ҳаялысаң. Енди мен бул уллы жаманлықты қалай ислей аламан, ҳәм Қудайға қарсы гүна қыла аламан?'»
Ер ҳәм ҳаяллар жыныслық қәлеўдиң қозғалыўына келгенде ҳәр түрли жаратылғанлықтан, мен тек ер адам Юсуфтың азғырылып атырған азғырыўының күшин толық түсине алады деп исенемен. Ҳәм мен тек ер адам «бирақ ол бас тартты» деген сөзлердеги үлкен пазыйлет күшин толық баҳалай алады деп исенемен. Аюб Аюб 31:1 де айтты: «Мен көзлерим менен жас ҳаялға қәлеў менен қарамаўға келисим қылдым.» Бул Юсуфтың, Юсуфтың да келисими еди, ҳәм ол биздиң де келисимимиз болсын.
Ҳәм Юсуфтың Потифар ханымның усынысына дереў ҳәм Қудайға унамлы жуўабы не? Мен оны төрт сөз бенен қысқаша баянлай аламыз деп исенемен: исеним, қәдир-қымбат, мәрҳәмет ҳәм гүна.
Исеним: Ол айтты: «Мениң хожайыным барлығын маған тапсырды.» Юсуф айтып атыр: «Мен оның исенимине қыянет етпеймен.» Исеним келгенде, садық болыў ушын жуўапкершилик те артады.
Қәдир-қымбат: Юсуф айтты: «Бул үйде меннен үлкен ҳеш ким жоқ.» Юсуф айтып атыр: «Мениң жоқары лаўазымым бар, ол мениң ким екенимниң қәдир-қымбатында жүриўимди талап етеди.» Мүминлер Патшаның уллары ҳәм қызлары. Биз өзимиз ағза болған патшалық ҳаққында сөйлейтуғын жол менен жүриўимиз керек.
Мениң хожайыным меннен ҳеш нәрсени жасырмады. Юсуф айтты: «Мениң хожайыным маған мәрҳәметли болды.» Ол айтып атыр: «Ҳәм мен оның меҳрибанлығын терис пайдаланбайман.» Көрдиңиз бе, мәрҳәмет, ол айтып атыр, мениң үстимде талап бар. Ҳәм Қудайдың мәрҳәмети мүминниң өмиринде қаншалық көп талап етеди?
Гүна: Юсуф айтты: «Зина уллы жаманлық ҳәм Қудайға қарсы гүна.» Еслең, Он Әмир ҳәли берилмеген еди, бирақ Қудайдың мораллық нызамы Юсуфтың ар-намысында бар еди. Ҳәм Юсуф уллы жаманлық деп атаған нәрсени, бүгинги зинақор ер ҳәм ҳаяллар жеп, аўызларын сүртип, «Мен ҳеш қандай жаманлық қылмадым» дейди. Нақыллар 30:20.
Орта жастағы ер ҳәм ҳаяллар өзлериниң некедеги сатқынлығын қаншалық жийи бурмаланған сезим, тәкаббырлық ҳуқық сезими менен ақлайды, гүя «Мен бар нәрсем ушын қатты мийнет еттим, мен бул ләззетке ылайықпын» дегендей. Орта жаста, Патша Уззия табыс пенен жарылқан еди, бирақ тәкаббыр жүрек ҳәм ҳуқық сезими менен ол руўханийдиң хызметине араласты. Екинши Тарийхлар 26:16: «Бирақ ол күшли болғанда, оның жүреги оның жоқ болыўына көтерилди: себеби ол Ийе Қудайға қарсы шықты, ҳәм Ийениң храмына кирип, хош ийсли затларды қурбанлық үстинде жақты.» Ҳәм әлбетте, Қудай оны алапес пенен урды.
Патша Ехошафат басқа бир мысал, гүнакар ҳуқық мысалы. Жастығында ол жақсы баслады. Екинши Тарийхлар 17:5: «Сонлықтан Ийе оның қолында патшалықты орнатты; ҳәм пүткил Яҳуда Ехошафатқа саўғалар алып келди; ҳәм оның байлығы ҳәм ҳүрмети мол еди. Ҳәм оның жүреги көтерилди,» тыңлаң, «Ийениң жолларында.» Буннан тысқары, «ол Яҳудадан бийик жерлерди ҳәм тоғайларды алып таслады.» Бирақ орта жаста, Ехошафат енди мәрҳәмет тәрепинен емес, бәлки тәкаббырлық ҳәм ҳуқық тәрепинен ҳәрекетленди. 18-бап, 1-аятта: «Енди Ехошафаттың байлығы ҳәм ҳүрмети мол еди, ҳәм Ахаб пенен туўысқанлық қурды.» Ҳәм сол сөзлердиң қайталаныўына итибар бериң: «Оның байлығы ҳәм ҳүрмети мол еди.» Жастығында, ол Ийе ушын ислеп атырғанда, ол садық. Бирақ орта жастағы тәкаббырлықта, Ехошафат өз шаңарағын ҳәм миллетин Исраилдеги ең жаман патшалардың бири, Ахаб пенен бирге қосты.
Биз сондай-ақ Мухаддес Китаптың бизге гүнаның ләззетли екенин айтатуғынын еслеўимиз керек. Еврейлерге 11:24 ҳәм 25, а, 11-бап, 24-25-аятлар: «Исеним менен Муса, ол жасқа толғанда, Фараонның қызының улы деп аталмаўды бас тартты; Қудайдың халқы менен азап шегиўди таңлады, гүнаның ләззетлеринен бир мәўсим ләззетлениўден гөре.» Бирақ сол ләззет мәўсими өткеннен кейин, гүна ҳәрдайым ақырында, «ол жылан сыяқлы шағады, ҳәм ол гюрза сыяқлы шағады.» Нақыллар 23:32.
10-аят: «Бул болды, ол, Потифар ханым, Юсуфқа күн сайын сөйлегенде, ол оны тыңламады, оның қасында жатыў ушын, ямаса оның менен болыў ушын.» Биз еслеўимиз керек, душпан ҳеш қашан, ҳеш қашан тоқтамайды. Потифар ханым қәлеўдиң өзин жеңиўине жол қойған еди. Ол Юсуф пенен жыныслық қатнаста болыўға қызыққан. Ол жанларымыздың душпанының ырызалық пенен қуралған қулына айланған. Бирақ Юсуф имканияттың қәўипли болыўы мүмкинлигин ҳәм импульстың күшли екенин биледи, сонлықтан ол ҳәтте Потифар ханым менен болыўдан да бас тартады.
Ақыры, Потифар ханымның қызығыўшылығы барлық шеклеўлерди таслап жиберетуғын дәрежеге жетеди. Ҳәм үйде тек ол ҳәм Юсуф болғанда, ол оның кийимин услап алып, «Мен менен жат» дейди. 12-аят. Биринши Коринфлилерге 6:18 де былай делинген: «Зинадан қашың.» Ҳәм сөзсиз, бул мәўсимде Потифар ханым Юсуфтың алдында ашық турған, ҳәм оның пальтосы оның қолында мықтап усланған. Мухаддес Китап Юсуф ҳаққында тек ғана «Ол қашты» дейди. Юсуф зәҳәрли жыланның ямаса отлы ҳайўанның қәўипинен қашқандай қашты. Ҳәм Юсуф пальтосын жоғалтады. «Ол кийимин оның қолында қалдырды.» 13-аят. Ҳәм ол Юсуфтың пальтосын алса да, оның пәкизелик кийимин ала алмады. Ийеге мақтаўлар болсын!
Солай етип, екинши мәрте Юсуф пальтосын жоғалтады. Бириншиси аға-инилери менен болды, ҳәм енди Потифар ханым менен. Ҳәм еки мәрте де оның пальтосы оның ҳаққында жалған гүўалықта қолланған. Бирақ енди Юсуф Потифар ханымның эгосын қорлаған, ҳәм ол дереў оның душпанына айланады. Оның Юсуфқа болған жақындағы қәлеўи тек ғана жек көриў ҳәм қаҳарға айланған. Ески пьесаның сөзлерин келтирсек: «Тозақта жек көрилген ҳаялдың қаҳарындай қаҳар жоқ.»
Екинши Самуил 13:2 де Амнон ҳаққында былай делинген: «Ҳәм Амнон,» бул Даўыттың улы, «өз қарындасы Тамар ушын соншалық қыйналды, ол аўырып қалды; себеби ол пәк еди; ҳәм Амнон оған ҳеш нәрсе ислеўди қыйын деп ойлады.» 4-аят: «Ҳәм Амнон айтты: 'Мен Тамарды, мениң ағам Абсаломның қарындасын сүйемен.'» Бирақ ол Тамарды күш пенен зорлағаннан кейин, Мухаддес Китап былай дейди, 15-аят: «Сонда Амнон оны қатты жек көрди; соншалық, оның оны жек көргени оның оны сүйген сүйиспеншилигинен үлкен еди. Ҳәм Амнон оған айтты: 'Тур, кет.'»
Амнон сүйиспеншилик пенен аўырмаған, ол қәлеў менен аўырған. Ҳәм биз Потифар ханым ҳәм оның қәлеўи менен көргенимиздей, қәлеўдиң қысқыш сыяқлы услаўы бар. Потифар ханым да, Амнон да өзлериниң қәлеў отын фантазиялар арқалы жандырды. Бүгин қанша ер ҳәм ҳаяллар порнографияның қорқынышлы қысқышына байланған, ол олардың фантазияларын, солай етип олардың ақылларын ҳәм өмирлерин үзликсиз толтырады? Ҳәм отлы қәлеўлер орынланғанда, тек ғана сол әмелдиң жийиркенишли ҳәм бузылған сезими қалады. Ҳәм отлы қәлеўлер орынланғанда, тек ғана сол әмелдиң жийиркенишли ҳәм бузылған сезими қалады. Гүнаның алдамшы сүйкимлилиги ол ислениўи менен жоғалады.
14-аят: «Ол өз үйиниң ер адамларын шақырды, ҳәм оларға сөйлеп, айтты: 'Қараң, ол бизге бир еврейди мазақ етиў ушын алып келди; ол мен менен жатыў ушын маған кирди, ҳәм мен қатты даўыс пенен бақырдым.'» Ҳәм бул жерде Потифар ханым өз күйеўине қарсы онша нәзик болмаған айыплаўды қояды. «Ол,» яғный Потифар мырза, «бизге бир еврейди мазақ етиў ушын алып келди. Ол бизге бир еврейди мазақ етиў ушын алып келди.» Жүректиң жаман нийетлери қаншалық жийи «Бул басқа биреўдиң айыбы» деген сылтаў менен жасырылады. Биздиң гүнамыз тек ғана сол, биздиң гүнамыз. Биздиң гүнамыз ушын өзимизден басқа ҳеш ким жуўапкер емес. Биздиң айыбымызды басқа биреўдиң есигине қойып болмайды. Адамның жуўапкершиликтен қашыў ушын ең әлсиз ҳәрекетин тыңлаң: «Сен маған берген ҳаял, ол маған ағаштан берди, ҳәм мен жедим.» Жаратылыс 3:12.
19-аятқа қайтсақ: «Бул болды, оның хожайыны ҳаялының оған айтқан сөзлерин еситкенде, 'Сениң қулың маған усылай иследи,' оның қаҳары жанды.» Солай етип, және бир мәрте, сегиз жыл алдын үйи́нде болғанындай, ол әкесине ағасының жаманлығы ҳаққында хабар алып келгенде, Юсуфтың тақўалылығы жек көрилиўдиң себеби болады. Бирақ биз ушын Юсуф батыр, ҳәм буннан да әҳмийетлиси, ол аспанның сүйиклиси. Ийе Ийсамыздың қандай сүйикли сүўрети!
Биринши Петр 2:22-24 те былай оқыймыз: «Ол ҳеш қандай гүна қылмады, ҳәм оның аўзында алдаў табылған жоқ: ол сөгилгенде, қайта сөкпеди; ол азап шеккенде, қорқытпады; бирақ өзин әдалатлы ҳүким ететуғынға тапсырды: ол өз денесинде ағашта биздиң гүналарымызды көтерди, сол себепли биз гүналарға өлип, әдалатлық ушын жасаўымыз керек: оның жаралары арқалы сиз емлендиңиз.» Ийе Ийсада биздиң қандай Қутқарыўшымыз бар! Кәмил өмирдиң қандай мысалы! Юсуф тек ғана Ийе Ийсаның өмириниң көлеңкеси, бирақ бул гөззал көлеңке. Ҳәм ҳәр биримиздиң Ийе алдында ҳәзир де пәкизеликте, жыныслық пәкизеликте жүриўге, өмиримизди, көзлеримизди бул дүнья, бул Голливуд жәмийети алдымызға қойғысы келетуғын нәжисликке қараўға, гүя тойып қараўға жол қоймаўға ўәде бериўимиз қаншалық жарасады. Қудай бизге жәрдем берсин, биринши нәўбетте маған.
Ата, биз Сениң сөзиң ушын саған рахмет айтамыз. Биз өмиримиздиң бул тараўларында пәк болыўымыз керек болған ескертиў ушын рахмет айтамыз. Ата, егер кимдур бул мәўсимде қандай да бир нәжис нәрсеге араласқан болса, биз Мухаддес Руўхтың күши менен сол гүнаны мойынлаўымыз, бул мәўсимде одан тәўбе етиўимиз ҳәм Ийениң атын шақырыўымыз ушын дуўа етемиз, сол себепли биз сол гүнадан ҳәм сол жаманлықтан Сениң даңқың ҳәм ҳүрметиң ушын қутқарылыўымыз мүмкин. Ҳәм Ийе Ийсаның атынан дуўа етемиз. Аўмин. Аўмин.
