Ерте христиандық уақыттан бастап, есімі «Жаратқан Иенің құтқаруы» деген мағынаны білдіретін Исаия пайғамбарды Ескі Өсиеттің евангелисті деп сипаттаған. Оның пайғамбарлығында құтқарылу, өтелу және ақталу туралы 80-нен астам сілтеме бар. Ол сондай-ақ күнәнің жазасынан, күшінен және болуынан құтқарылуға қатысты айырмашылықтар жасайды. Біз назарымызды Исаия 40-66-да көрінетін осы үшеуіне аударамыз. Бұл 26 тарау масқара болған және езілген Исраилдің кешірілуі мен қалпына келтірілуімен айналысады. Олар сондай-ақ пұтқа табынушылар үшін құтқарылу туралы айтады. Бірақ бәрінен бұрын олар біздің Құтқарушымыз, Иеміз Мәсіхтің келуін алдын ала айтады.
Күнәнің жазасынан құтқарылу
Құдай кінәліні кешіруге дайын болса да, Ол күнәға айыпталғандарды айыптауда ымырасыз және Өз халқына олардың діни құлшылықтары «лас шүберектер сияқты» (Исаия 64:6 KJV) екенін айтады. Олар өздерін өз көздерінде дұрыс деп санағандықтан, Құдай оларға: «сендердің заңсыздықтарың сендер мен Құдайларыңның арасын бөлді» (59:2) дейді. Бұл Құтқарушыға сенбейтін барлық ерлер мен әйелдердің «бәрі де таза емес нәрсе сияқты» (64:6) екенін білдіреді. Құдай кешірім үшін тәубе етуді талап етеді, ал жақсы істер шешім емес. Құтқарылуға үміткерлер шынайылық белгісі ретінде ескі идеялары мен амбицияларынан бас тартуы керек. Құдай: «Зұлым өз жолынан, ал әділетсіз адам өз ойларынан бас тартсын» (55:7) дейді. Құдай күнәкарлардан толықтай бағынуды талап етеді. Бұл маңызды мәселе, өйткені салдары мәңгілік. Өйткені Құдай сенбейтіндер үшін жаза орнын дайындады, онда «олардың құрты өлмейді, оттары да сөнбейді» (66:24).
Қазіргі және мәңгілік құтқарылу
Пайғамбар сондай-ақ біздің осы өмірде мәңгілік қауіпсіздік уәдесімен мөрленген құтқарылуды алуымыздың шындығын алдын ала айтады – сенім арқылы ақталғандар ешқашан жойылмайды. Мұны нығайту үшін Құдай Исаияның хабарына сенетін әрбір адамға Өзінің «оған мейірімділік ететінін; және біздің Құдайымызға, өйткені Ол мол кешіреді» (55:7) дейді. Құдай сондай-ақ сенетіндердің Өзінің сүйікті және таңдаулыларының қатарына жататынын көрсетеді. Құдайдың таңдаулы халқының құтқарылғандарын құрайтын бұл адамдар «Менің таңдаулыларым» (45:4) деп сипатталады.
Шын мәнінде, таңдалғандар ешқашан таңдалмаған болмайды, өйткені Құдай Өзін күнәларды мәңгілікке кешіруге міндеттеді. Ол айтқандай: «Мен, Мен Өзім үшін сенің күнәларыңды өшіретінмін, және сенің күнәларыңды есіме алмаймын» (43:25). Осыған байланысты ескірген жекеше есімдік «сенің» жеке және дербес құтқарылуды көрсететінін де ескерейік! Өйткені егер Құдай біздің көптеген күнәларымызды мәңгілікке ұмытса, Оның құтқарылған әрбір жанға берген уәдесі: «сен Менің тарапымнан ұмытылмайсың» (44:21).
Басқаша айтқанда, біз жеке еңбегімізбен құтқарылмағандықтан, жеке сәтсіздік арқылы жойыла алмаймыз. Құдай тағы да құтқарылудың сыйлық екенін, сыйақы емес екенін үйретеді. Осылайша Құдай Өз пайғамбары арқылы: «Шөлдеген әрбір адам, суға келсін, және ақшасы жоқ адам; кел, сатып ал және же; иә, кел, шарап пен сүтті ақшасыз және бағасыз сатып ал» (55:1) деп айқайлайды. Сонымен қатар, Исаия сенім арқылы құтқарылғандардың Киелі Рухтың мөрін алғанын үйретеді. Осылайша евангелист: «Мен Өз Рухымды сенің ұрпағыңа, және Өз баталарымды сенің ұрпағыңа төгемін» (44:3) дейді.
Мұны толықтай түсіну үшін біз оны Пауылдың «Құдайдың Киелі Рухын ренжітпеңдер, Ол арқылы сендер құтқарылу күніне дейін мөрленгенсіңдер» (Ефестіктерге 4:30) деген өсиетімен салыстыруымыз керек. Мұнда тағы да Құдайды ренжітуге қабілетті адамдардың да мәңгілік құтқарылуынан айырылмайтынын көреміз. Сондықтан Құдай сенім арқылы ақталғандарды «сақталғандар» (49:6) деп сипаттайды. Қазірдің өзінде біз сенім арқылы мәңгілікке құтқарылғанбыз деп мәлімдеу өркөкіректік емес. Керісінше, егер біз Қозының қанымен құтқарылғанымызды мойындамасақ, бұл кемшілік күнәсі болып табылады (Исаия 53:7,11-12). Өйткені Құдай Өз әулиелеріне: «Мен сенің күнәларыңды қалың бұлт сияқты өшірдім, және бұлт сияқты сенің күнәларыңды... өйткені Мен сені құтқардым» (44:22) деп сендіреді.
Бірақ егер құтқарылу бізге ештеңеге түспесе, Исаия 53 Құдай мен Оның Ұлына қаншаға түскенін көрсетеді. Жохан 10:11-дегі Жақсы Шопан – Исаия айтқандай: «Ол Өз отарын шопан сияқты бағады: Ол қозыларды Өз қолымен жинайды, және оларды Өз кеудесінде алып жүреді, және жас төлдері барларды ақырын жетелейді» (40:11) деген бір адам. Мәсіх Өз қойларына мұны уәде етті: «Мен оларға мәңгілік өмір беремін; және олар ешқашан жойылмайды, ешкім оларды Менің қолымнан жұлып алмайды» (Жохан 10:28).
Күнәнің күшінен құтқарылу
Сенім арқылы құтқарылуды күнә шөлінде еркін жүруге рұқсат деп санайтындар қатты адасқан. Біріншіден, ескі әдеттеріне қайта оралғандар алдымен қайта туылған ба, жоқ па, соны ойлануы керек. Екіншіден, адал емес шәкірттер мәңгілік патшалықта армандамаған даңқтан айырылады. Өйткені Исаия 9:1-2-де Мәсіхті пұтқа табынушыларға Інжілмен алғашқы хабаршы ретінде ұсынса, Исаия 49-да Мәсіх жібергендердің де пұтқа табынушы халықтарға жарық болатыны ашылады. Сондықтан Ол: «Мен сені пұтқа табынушыларға да жарық етемін, сонда сен Жердің шетіне дейін Менің құтқаруым боласың» (Исаия 49:6; Елшілердің істері 13:47) деп айқайлайды. Елшілер дәуірі өткен болса да, Иемізді білетін әрбір жан Өз Құтқарушысы туралы тыңдағысы келетіндердің бәріне айтуға міндетті. Сондықтан Құдай: «Айт, сонда сен ақталасың» (43:26) деп талап етеді. Бұл қағида Пауылдың әйгілі мәтінінің мәні болып табылады, онда әркімге Иеміз Исаны аузымен мойындау нұсқалады, өйткені «ауызбен мойындау құтқарылуға әкеледі» (Римдіктерге 10:10). Осылайша, біз өзімізді жаңа өмір салтына да арнаймыз. Сондықтан біз Құдай Өз халқына: «Зұлым өз жолынан, ал әділетсіз адам өз ойларынан бас тартсын» (55:7) деп бұйыратын мәтінге қайта ораламыз.
Күнәнің болуынан құтқарылу
Біз сынақ, қайғы-қасірет және азғыру әлемінде өмір сүреміз. Сенім арқылы біз кез келген жағдайды жеңе алсақ та, ұмытылмас трагедиялар физикалық және психикалық тыртықтар қалдырады. Құтқарылу ауырсынудан, жарақаттан немесе қудалаудан қорғайтын қауіпсіздік сертификаты емес. Біз Жұмаққа бара жатқанда, әділдік жолдары ләззаттар мен қуаныштармен төселмеген. Біз зұлым әлемде өмір сүреміз, онда біздің әділ жандарымыз күн сайын мазаланады. Егер біз бұл әлемнен болмасақ та, біз онымен бейбіт өмір сүру үшін оның ішіндеміз, барлығына қарамастан, біз құрметтейтін және сүйетін адамдармен.
Сондықтан Құдай бізге Исаия арқылы былай дейді: «Міне, Мен жаңа аспан мен жаңа жер жаратамын, және бұрынғылар еске алынбайды, ойға да келмейді. Бірақ Мен жарататын нәрсеге мәңгілікке қуаныңдар және шаттаныңдар; өйткені, міне, Мен Иерусалимді қуаныш, және оның халқын шаттық етемін» (65:17-18). Оның түпкілікті түрінде бұл Жохан «Жаңа Иерусалим» (Аян 21:2) деп атайтын нәрсе болады. Мәңгілік өмірдің көлеңкесіз қаласында соңғы жауға орын болмайды. «Өлім көлеңкесінің алқабы» (Забур 23:4) де, «өлімнің қараңғылығы» (Забур 107:14) де болмайды, онда Құдайдың даңқы бәрінде болады. Қиын уақыттардың қайғысынан туындайтын көз жасы болмайды. Өйткені Жохан жазғандай: «Тақта отырған: «Міне, Мен бәрін жаңа етемін... Жазыңдар, өйткені бұл сөздер шындық және адал» (Аян 21:5) деді.
Құтқарушы
Біз құтқарылудың үш аспектісін анықтаған болсақ та, соңғысына Құтқарушысыз қол жеткізу мүмкін емес. Егер Ол «әлемнің Құтқарушысы» (Жохан 4:42) болса, онда Ол барлық халықтар мен ұлттарды кемсітусіз тең қарауы керек. Бұл бүкіл әлем құтқарылады дегенді білдірмейді, өйткені «кім сенсе» (Жохан 3:16) деген алғышарт әрқашан сақталады. Сондықтан Исаия 42:1-де Иеміз әмбебап Құтқарушыны ашады, Ол пұтқа табынушылардың ісін де қолға алады, өйткені Ол еврейлер мен еврей еместерді ешқандай айырмашылықсыз құтқарады. Ол сондай-ақ адамдардың таптары арасында ешқандай айырмашылық жасамайтын Құтқарушы ретінде көрінеді. Өйткені Ол пұтқа табынушыларды ғана емес (42:1), сонымен қатар әлем өз даналығы мен күшімен менсінбейтін кедейлер мен аз қамтылғандарды да құтқарады. Бұл құтқарылу сондай-ақ Ол жер бетінде мың жыл билік еткенде бүкіл әлемнің Оның күші мен батасы астына келуіне әкеледі.
Осыған байланысты, Исаия 42:6-7 ерекше тәтті, өйткені Мәсіх «пұтқа табынушыларға жарық, соқыр көздерді ашуға, тұтқындарды түрмеден шығаруға, және қараңғылықта отырғандарды түрмеден шығаруға» деп сипатталады. Ал біздің көмегімізге және құтқаруымызға келуге лайық болған осы тамаша Тұлғаны қарастырғанда, 53-тарауды өткізіп жіберуге батылымыз бара ма? Исаия 9:6-да ашылғандай, қайғылы адамнан басқа кім бұл Иса Мәсіх, Құдіретті Құдай және Әкенің Ұлы?
Сондай-ақ, «қыз» (Исаия 7:14) туылғаннан басқа кім біздің қиын жағдайымызда бізбен және біз үшін Құдай бола алады? Ол біздің Иеміз, біздің Құдайымыз және біздің Құтқарушымыз Иса Мәсіхтен басқа ешкім емес. Ал Ол неге адам болды, егер күнәсіз адам ретінде «бәріміздің заңсыздығымызды» (53:6) көтеріп, біздің жазамызды тартпаса, сонда Оған сенетіндердің бәрі «мәңгілік жанудан» (33:14) құтылуы үшін.
Сонымен, Исаия 6-да тақта отырған Ехоба ретінде Мәсіхті көрген пайғамбар, Исаия 53-те оны айқышта ілулі тұрған қайғылы адам ретінде көрді. Бұл шынымен де Исаия 53-те бекітілген және Гендельдің әйгілі «Мессия» ораториясында музыкаға салынған мыңдаған адамдар естіген даңқты шындықтар. Бірақ рухани тұрғыдан айтқанда, бұл музыканы білетіндер Мәсіхті Құтқарушы ретіндегі «нотаны» шынымен біле ме? Барлығы Исаияның шақыруына құлақ асуы үшін дұға етіңдер: «Иемізді Ол табылатын кезде іздеңдер, Ол жақын кезде Оған шақырыңдар» (Исаия 55:6).
