Мұсаның әні
Өкінішке орай, Заңды қайталау 32-ге лайықты назар аударылмайды. Бұл тарау әдетте Мұсаның әні деп аталса да, бұл шын мәнінде Құдай Исраилге өте ерекше мақсатпен берген ән. Исраилдің Мысырдан шыққан бірінші ұрпағы Қанаанға кіре алмай, шөл далада өлгеннен кейін, екінші ұрпақ Моаб жазығында Уәде етілген жерге кіруге дайын тұрды. Сол кезде Мұса оларға өз мұрасы, Құдай оларға берген уәделері және Оған адал болу жауапкершілігі туралы айтты. Негізінде, бұл Заңды қайталау кітабының мазмұны. Алайда, Мұса сөзін аяқтағанда, Құдай оған Исраил үшін осы ерекше мақсатпен ән берді: «Бұл ән оларға қарсы куәлік етеді». Иеміз Исраилді Уәде етілген жерге әкеліп, оларды гүлдендіреді, бірақ содан кейін олар басқа құдайларды іздейді, Оны қабылдамайды және сотталады. Дәл сол кезде, олар Иемізді қабылдамағандықтан, оларға апаттар келгенде, бұл ән Иеміздің Исраилге қарсы куәсі болады (Заңды қайталау 31:19-21 NIV). Бұл әннің маңыздылығын ескере отырып, кейінгі ғасырларда Құдайдың пайғамбарлары Исраилді Иемізге қайтару үшін оған сілтеме жасағаны таңқаларлық емес.
Мұсаның әні Исраилге қарсы теріс куәлік болса да, ол оң мәлімдемемен басталады. Біріншіден, сөз «оқыту» (Заңды қайталау 32:2) деп сипатталады, бұл түсінуге баса назар аударатын еврей тіліндегі өрнекті қолданады. Оқытуды дұрыс түсіну нәзік шөптер мен шөптерге сергітетін әсер ететін аспаннан түскен шық сияқты болады. Осылайша, Ән Иеміздің Өз халқына деген мәңгілік сүйіспеншілігінің куәсі, және оның бағыты олардың құтқарылуына бағытталған. Бұл оң сипаттама келесіде Яхве есімімен байланыстырылады, Ол Өзінің ұлылығы, кемел ісі, әділ жолдары және адал мінезі үшін мадақталады. Осылайша, шағымды, содан кейін сот мәлімдемесін және құтқарылу мәлімдемесін қамтыса да, Әннің жалпы ауқымы мен мақсаты Иеміздің есімін жариялау болып табылады.
Әннің келесі бөлімінде Құдайдың халқына Иеміздің үкімі баяндалады, олар Құдайдың мейіріміне жауап ретінде Оны жалған құдайлар үшін тастап кетеді. Яхве Өзін тастап кеткендерді тастап кету арқылы жауап береді. Осылайша, Исраилдің негізгі сәтсіздігі өз Құдайын жалған құдайлар үшін тастап кету ретінде қарастырылады.
Сот туралы хабардан кейін құтқарылу туралы мәлімдеме келеді. Алайда, бұл құтқарылу ең алдымен Исраил үшін емес, керісінше, ұлттар арасында осы оқиғалардың артында кім тұрғаны туралы кез келген түсінбеушілікті болдырмау үшін. Исраилдің қаңырап қалуы әлемдік державалардың емес, Иеміздің ісі ретінде түсінілуі керек. Сәйкесінше, құтқарылу Яхвенің есімі мен даңқын қорғау үшін!
Соңында, Ән Иеміздің құпиясын жариялайды, атап айтқанда, Оның жеке араласуы, ол Өз жауларын жазалау және Өз қызметшілерін құтқару деген екі жақты тұжырымдаманы қамтиды. Алайда, Иеміздің Өз жауларына үкімін және Өз халқын құтқаруын ашуда, Оның жаулары кім және Оның қызметшілері кім екенін анықтау қиынға соғады. Бұл шиеленіс Әннің соңына дейін жалғасады, ол барлық адамдарды «қуануға» шақырады – ұлттарды да, Оның халқын да (Заңды қайталау 32:43). Бұл мерекелеудің себебі – Иеміз Өз қызметшілерін құтқарғанын және Өз жауларын соттағанын, Өз халқы үшін өтеу жасағанын көрсету. Бірақ тағы да, «қызметшілер» және «жаулар» сөздерінің қолданылуы әдейі «Оның қызметшілері кім, және Оның жаулары кім?» деген мазасыз сұрақты тудыратын сияқты. Бұл ежелгі исраилдіктерді және қазіргі заманғы сенушілерді өздерінің кім екенін сұрауға мәжбүр етеді (Марк 14:17-19).
Мұсаның әні Яхве үшін және Исраилге қарсы куәлік. Оның халқының Иемізді жалған құдайлар үшін тастап кетуі контекстінде, Ән Яхвенің теңдессіздігін, Оның халқын өткенде де, болашақта да құтқаруында көрінетіндей етіп жариялайды. Әрі қарай, хабар оқырманды Құдайға қатысты қай жерде тұрғаны туралы сұраққа тап болуға мәжбүр ететіндей етіп ұсынылған – жалған құдайларға табынатын жау ма, әлде адал ізбасар ма.
Исаия 40-48
Бұл тараулардың кіріспе бөлімі оның жалпы тақырыбын ұсынады. Біріншіден, Иеміз Өз халқына жұбаныш жариялайды – Исраилдің азап шегу уақыты аяқталды және оның заңсыздығы кешірілді. Алайда, Ол сондай-ақ бұл әрекеттің себебі Исраилді құтқару арқылы Иеміз Өз даңқын барлық адамзатқа көрсететінін көрсетеді. Бұл Исаия 40-48-дегі негізгі тақырып: Яхвенің теңдессіздігін көрсету. Ол Өз даңқын басқаға бермейді (Исаия 42:8; Исаия 48:11), бүкіл жер Оған даңқ беруге шақырылады (Исаия 42:12), және Оның өздері Оның даңқы үшін жаратылған (Исаия 43:7).
Бұл кіріспеден кейін сол тұжырымдамаларды одан әрі дамытатын бөлім келеді: Яхвенің әлемге үкіммен және құтқарумен араласқандағы үстемдігі жарияланады; Оның сөзі барлық адамзаттан үстем (Исаия 40:6-8); Ол Өзінің шексіз күші мен түсінігімен дәлелденгендей, барлық ұлттардан жоғары (Исаия 40:12-17); Ол жаратушы екендігімен дәлелденгендей, барлық жалған құдайлардан жоғары (Исаия 40:18-25); Яхве Өз халқының қиын жағдайын біледі және оларды құтқаруға барлық күші бар (Исаия 40:26-31). Осылайша, Исраилді құтқаруды ұсынуда, Исаия өзінің жалпы алаңдаушылығы ретінде Мұсаның әнімен бірдей тақырыпты ұсынады – Құдайдың Өз халқын құтқару арқылы барлық ұлттарға үстемдігін көрсету.
Исаия 40-48-дің келесі бөлімі сынақтар мен құтқарылу туралы мәлімдемелердің үш бөліктен тұратын циклін қамтиды. Бірінші бөлім ұлттарға бағытталған және Иеміздің тарих пен ұлттардың жалған құдайларға тәуелділігіне қатысты күшін көрсететін сынақты қамтиды (Исаия 41:1-7). Құтқарылу туралы мәлімдеме Яхвенің Өз халқын ұлттарды жазалау үшін пайдалану ниетін көрсетеді (Исаия 41:8-20).
Екінші бөлім жалған құдайларға бағытталған. Сынақ ұлттардың құдайларына бағытталған және түсінудегі үстемдікке және тарихқа араласу қабілетіне негізделген (Исаия 41:21-29). Содан кейін құтқарылу мен әділеттілік жарияланады, бұл Иеміздің жаратушы күшіне, Оның жаулары мен олардың жалған құдайларының әлсіздігіне қарама-қайшылыққа негізделген.
Үшінші бөлім алдыңғы екеуінен гөрі дамыған, өйткені оның құрылымы хиастикалық (айқас тәрізді) (AB C B'A'). Мәселе сынақ сияқты – бұл жолы ұлттарға, Иеміздің Өз халқын құтқаруын ескере отырып – Яхведен құтқарылуды қабылдау, олар сеніп келген басқа құдайларға қарсы, Иеміздің теңдессіздігіне назар аудара отырып. Хиастикалық құрылымды келесідей көруге болады: А - Исраилдің құтқарылуы Яхвенің теңдессіздігіне ұлттарға куәлік ретінде (Исаия 42:19-43:13); В - Исраилдің күнәсіне қарамастан құтқарылуы Яхвенің теңдессіздігіне куәлік ретінде (Исаия 43:14-28); С - Исраилдің кешірілуі мен құтқарылуы Яхвенің теңдессіздігіне куәлік ретінде (Исаия 44:1-23); В' - Исраилдің құтқарылуы (С-да айтылған кешірімді ескере отырып, күнә туралы айтылмайды) Яхвенің теңдессіздігіне куәлік ретінде (Исаия 44:24-45:17); А' - Ұлттарды Исраилдің Яхвенің теңдессіздігіне куәлігін ескере отырып, құтқарылуды қабылдауға шақыру (Исаия 45:18-25).
А-да Иеміз Өз халқына, олардың күнәсі мен сәтсіздігіне қарамастан (Исаия 42:19-25), барлық ұлттарға куәлік ретінде (Исаия 43:8-13), Ол олардың атынан тарихқа араласқанда, құтқарылуды жариялайды. В-да Иеміз тағы да Өз халқына, тағы да олардың күнәсі мен сәтсіздігіне қарамастан (Исаия 43:22-28), Өзіне куәлік ретінде олардың атынан араласқанда, құтқарылуды жариялайды. С-да, хиазмның орталығында және осылайша фокусында, Иеміз тағы да Өз халқына құтқарылуды жариялайды. Алайда, бұл жағдайда Исраилдің күнәлары айтылмайды, керісінше олардың кешірілуі (Исаия 44:22). Тағы да, бұл құтқарылу теңдессіз Яхведен (Исаия 44:6-8), басқа құдайлардың босқалығына қарама-қайшы (Исаия 44:9-20). В'-да, В-дағыдай, Иеміз Өз халқына барлық ұлттарға куәлік ретінде құтқарылуды жариялайды (Исаия 45:6,14). Алайда, С-да айтылған күнәлардың кешірілуін ескере отырып, Оның халқының сәтсіздігі енді алынып тасталды (өткізіп жіберілді). Хиастикалық үлгі А' арқылы аяқталады, бұл Яхвенің бүкіл жерге, Исраилдің үлгісінің куәлігін ескере отырып, Өзіне, Теңдессіз Біреуге, өздерінің құтқарылуы үшін келуге шақыруы.
Исаия 40-48 Яхвенің Өз халқына Ол беретін құтқарылуға құлақ асуға, назар аударуға және тиісті түрде жауап беруге шақыруымен аяқталады. Біріншіден, Ол Өз халқынан тыңдауды өтінеді (Исаия 46:3-13), содан кейін Вавилонға үкім жариялайды (Исаия 47:1-15). Содан кейін, барлық негізгі мәселелерді қорытындылай отырып, Ол тағы да Өз халқынан тыңдауды өтінеді (Исаия 48:1-22). Екіжүзді болғандарды (Исаия 48:1-2), Иеміз Өзі болжағандай соттағандарды (Исаия 48:3-4), олар мұны басқа құдайларға жатқызбауы үшін (Исаия 48:5-8), Ол енді Өзі үшін құтқарады (Исаия 48:9-11). Олар тыңдауға шақырылады (өйткені Яхве Жаратушы, болжаған және орындайтын, Өз халқын олардың пайдасы үшін үйрететін), және Яхвенің құтқарылуын бүкіл жерге жариялауға (Исаия 48:12-21). Бөлім қауіпті ескертумен аяқталады: «'Зұлымдар үшін тыныштық жоқ', - дейді Иеміз» (Исаия 48:22).
Жоғарыдағы шолу Исаия 40-48-дің, Мұсаның әні сияқты, Яхвенің теңдессіздігін жариялау мақсатын көрсетеді. Екі үзіндіде де бұл мақсат бірдей құралдармен, яғни Иеміздің Өз халқын құтқарудағы барлық басқа құдайлардан үстемдігін барлық ұлттарға көрсету арқылы қол жеткізіледі. Соңында, Заңды қайталау 32 мен Исаия 40-48 бойында хабардың ең алдымен ұлттарға арналған ба, әлде Исраилге арналған ба екенін әдейі бұлыңғырлау сияқты көрінеді, сонымен бірге Исраилдің егеменді таңдауы мен оның адал жауап беру жауапкершілігі арасындағы шиеленісті ұсынады.
Қорытынды
Мұсаның әні мен Исаия 40-48-ге қысқаша шолу Исаияда көрінетін құтқарылудың бірнеше маңызды ерекшеліктерін ашады. Исаия сөйлейтін контекст Исраилдің сәтсіздікке ұшыраған кезі, және Ол Исраилді Құдайдың Мұсаға айтқан сөзін және 600 жыл бұрын осындай уақыт үшін берілген куәлікті еске түсіруге шақырады. Олар Оны жалған құдайлар үшін тастап кеткені үшін Құдайдың үкіміне түсудің алдында тұрды (Исаия 1-39). Бірақ олар сәтсіздікке ұшырап, уәде етілген үкімді бастан өткеретін болса да, олар Құдайдың құтқарылуды қамтамасыз ететініне сенімді болды. Бірақ Құдай беретін құтқарылу олардың мінез-құлқының жақсаруына байланысты емес, керісінше Құдай Өз даңқын көрсетіп жатқандықтан болады. Егер Исраил Яхвені ұлттарға көрсетуде сәтсіздікке ұшыраса да, Ол Өз даңқының барлық халықтарға көрсетілуін қамтамасыз етеді, егер адал Исраил арқылы болмаса, онда адал емес Исраилді кешіру және қалпына келтіру арқылы. Алайда, бұл хабар Мұсаның күнінде Исраилге олардың Иеміздің қызметшілері ме, әлде Оның жаулары ма екенін сұрауға мәжбүр ететіндей етіп ұсынылса да, Исаия болашақ құтқарылу уәдесін дәл сол сияқты ұсынады.
Біз бүгінгі христиандар ретінде Исаияның құтқарылу туралы бұл баяндамасынан не түсіне аламыз? Ең алдымен, Құдай құтқарылуды Өзінің даңқы үшін береді, Ол оны басқаға бермейді. Алайда, біз Оның құтқарылуын қабылдауда Оның рақымының алушылары болсақ та, біз де өз мінез-құлқымыздың Иеміздің қызметшілерінің мінез-құлқына сәйкес келе ме, әлде Оның жауларының мінез-құлқына сәйкес келе ме деп өзімізге сұрақ қоюымыз керек. Әрине, Құдайдың таңдауы тұрғысынан, біз Иса Мәсіхке сенушілер ретінде біздің құтқарылуымыз ешқашан қауіп астында емес екенін білеміз. Алайда, біз Құдайдың құтқарылуына сенімді болсақ та, біз бұл сенімді әлемде Оның өкілдері ретінде адал өмір сүру жауапкершілігімізбен үнемі теңестіруіміз керек, Оның теңдессіздігін барлығына сөзбен де, іспен де жариялай отырып.
