Bul ayatlar xochtı ruwxıń aldına anıq alıp keledi. Kópler olardı oqıǵan hám hesh qashan kórmegen; kópler ele de oqıydı hám kórmeydi. Bul jerde xoch hám tek ǵana xoch túsindire alatuǵın eki jańa fakt bar. Qudaydıń ullılıǵı hám jerdegi adamnıń onı kóre almawı eski faktler; Qudaydıń ullılıǵındaǵı adam, ólimnen tirilgen adam, Ol arqalı Qudaydı ullılaǵan hám gúna ushın keshirim etken ólim, hám nátiyjede onı turaqlı túrde kóriwge huqıqı hám qábileti bar jerdegi adam bul jerde tabılǵan jańa nárseler.
Payǵambarlardıń Qudaydıń Ullılıǵı Menen Usırasıwı
Eger biz Yesaya 6-ǵa qaytsaq, ol jerde Qudaydıń ullılıǵı Qudaydıń haqıyqıy payǵambarı kewline qorqınısh, isenim hám ózin-ózi bahalawdı alıp keldi: 5-ayat, “Maǵan way! Sebebi men joq boldım; sebebi men taza emes erinli adamman, hám men taza emes erinli xalıqtıń ortasında jasayman.” Ol aytqanday, payǵambar hám xalıq Onıń aldında ashıq, hám meniń turatuǵın jerim joq; hám ol kim bolǵanı ushın, 6-7-ayatlardaǵıday bir nárseniń támiyinleniwi etiledi.
Maǵan way! Sebebi men joq boldım; sebebi men taza emes erinli adamman, hám men taza emes erinli xalıqtıń ortasında jasayman.
Yezekil menen de solay, ol óz payǵambarlıǵınıń 1-babında aytqanday, hám onı súwretlep bolǵannan keyin 28-ayatta былай deydi: “Bul Rabbıdıń ullılıǵınıń kórinisi edi. Hám men onı kórgenimde, júzim menen jerge quladım, hám sóylep atırǵan bir adamnıń dawısın estidim.” Hech qanday huqıq sezimi joq, ol júzi menen jerge qulaydı, ol tura almaydı, onıń turatuǵın ornı joq, sonlıqtan onıń júzi menen jerge qulawı tek ǵana onıń ruwxıy jaǵdayın yamasa shárayatın bildiredi.
Bul Rabbıdıń ullılıǵınıń kórinisi edi. Hám men onı kórgenimde, júzim menen jerge quladım, hám sóylep atırǵan bir adamnıń dawısın estidim.
Men Daniyelge qaytaman hám onıń menen de solay tabaman, “kóp súyikli adam” bolǵanına qaramastan, ol kórgeninde, ol bizge aytadı, “mende kúsh qalmadı: sebebi meniń sulıwlıǵım mende buzılıwǵa aylandı, hám mende kúsh qalmadı. Biraq men onıń sózleriniń dawısın estidim; hám men onıń sózleriniń dawısın estigenimde, men júzim menen tereń uyqıda edim, hám meniń júzim jerge qaraǵan edi. Hám mine, meni tizesime hám qollarımıń alaqanlarına qoyǵan bir qol maǵan tiydi” (Daniyel 10:7-10).
mende kúsh qalmadı: sebebi meniń sulıwlıǵım mende buzılıwǵa aylandı, hám mende kúsh qalmadı. Biraq men onıń sózleriniń dawısın estidim; hám men onıń sózleriniń dawısın estigenimde, men júzim menen tereń uyqıda edim, hám meniń júzim jerge qaraǵan edi. Hám mine, meni tizesime hám qollarımıń alaqanlarına qoyǵan bir qol maǵan tiydi (Daniyel 10:7-10).
Bul barlıǵı júdá tańqalarlıq emes pe? Qudaydıń bul xızmetkarlarınıń hár biri – Yesaya, Yezekil, Daniyel – ózlerin jaramas dep járiyalaǵan, sonday-aq Qudaydıń ullılıǵı aldında bolǵan waqıtta onıń sezimi menen birge; hám men bul bir noqatqa ayrıqsha itibar qaratqım keledi: olardıń hár biri menen, bul bir sekundqa olardıń ne islegenligi haqqındaǵı soraw emes, bálkim olardıń kim bolǵanlıǵı haqqında, hám bul Qudaydıń ullılıǵı arqalı ózlerine aytılǵan.
Stefanıń Kórinisi hám Xochtıń Kúshi
Endi, bunıń barlıǵına keskin qarama-qarsılıqta, Men Elshiler 7-de Stefan Qudaydıń ullılıǵı tárepinen basıp alınbaǵanın yamasa tańqalmaǵanın tabaman, sonlıqtan ol júzi menen jerge qulap, “maǵan way” demeydi, bálkim Muqaddes Ruwhtan tolǵan, ol ózi aspanǵa turaqlı túrde qaraydı, hám Qudaydıń ullılıǵın hám Isa Qudaydıń oń tárepinde turǵanın kórdi; aspanda kórgen nársesine yamasa jerde onıń átirapında bolıp atırǵan nárselerge qatnıslı hesh qanday qorqınısh yamasa úrkiw joq! Qanday ájayıp kórinis, ol sıyaqlı jarlı, hálsiz, jalǵız adam Qudaydıń ullılıǵına turaqlı túrde qaray aladı, hám adamlarǵa qarsı qanlı jek kóriwshilikke sabır menen shıday aladı.
Oqıwshım, Stefanıń kúshi eski payǵambarlardıń qábiletsizligi menen salıstırǵanda nede ekenin aytasız ba? Bir sóz sorawǵa juwap beredi, yaǵnıy, XOCH – Stefan Qudaydıń ullılıǵında kórgen Isa, xochta gúnaǵa qarsı Qudaydıń barlıq ǵázebin kótergen edi, hám Qudaydı sonshalıq tolıq hám kemalına jetkizgen edi, Quday Onı ullılaǵan edi; Ol Ózi solay aytqan edi, “Eger Quday Oǵan ullılıq berilse, Quday Ózi Oǵan ullılıq beredi, hám tez arada Oǵan ullılıq beredi” (Yuhanna 13:32). Hám Injil házir faktke gúwalıq beredi, yaǵnıy, “Ákeniń ullılıǵı menen ólilerden tirilgen” (Romalılar 6:4); “Onı ólilerden tiriltken hám Oǵan ullılıq bergen Quday” (1 Petrus 1:21). Stefan Qudaydıń ullılıǵında Óz Qutqarǵıshın kóredi; Ol, sol Berekeli Adam, xochta húkimdi kótergen edi, hám sol saatta Quday tárepinen taslap ketilgen edi, házir Stefan tárepinen Qudaydıń ullılıǵında kórinedi; Rabbı Isa Máshihtiń xochı Stefanǵa Máshihtiń óliminen aldın qaytarıwı múmkin bolǵan nársege qarawǵa ádalatlı huqıq bergen edi; hám Stefanıń kózlerin joqarıǵa burǵan sol berekeli Ruwh ullılanǵan Isadan kelgen edi. Mine, Rabbı Isa Máshihtiń xochınıń iláhıy tolıqlıǵı sol.
Eger Quday Oǵan ullılıq berilse, Quday Ózi Oǵan ullılıq beredi, hám tez arada Oǵan ullılıq beredi (Yuhanna 13:32).
Ákeniń ullılıǵı menen ólilerden tirilgen (Romalılar 6:4); Onı ólilerden tiriltken hám Oǵan ullılıq bergen Quday (1 Petrus 1:21).
Bir waqıtları adam tárepinen xochqa kerilgen Ol házir kúsh penen jasaydı, Óz xalqınıń ornın basıwshı retinde alǵan ornınan ullılanǵan, hám olar Onıń ólimi sebepli ádalatlı huqıqqa iye, hám Muqaddes Ruwh arqalı aspanǵa turaqlı túrde qarawǵa kúshke iye.
Máshihtiń Shaxsı, Hár bir miyrimdi qamıtıp; Bir waqıtları óltirilgen, biraq házir qayta tirilgen, Aspanda bizdiń maqtawımızdı talap etedi.
Oh, bizdiń kózimizdi bekkemle, Sonshalıq tolıq, Rabbım, Saǵan; Seniń sulıwlıǵıń menen bánt bolǵanımızda, Basqa hesh kimdi kórmeyik.
