Shúkirler bolsın, biz meyrim astındamız. Biraq bul baxtlı fakt «Muqaddeslik Xudaydıń úyine máńgi jarasadı» degen haqıyqattı qanday da bir túrde ázzileytin be? «Xuday óz áwliyeleriniń jıynalısında qattı qorqıwǵa tiyis; hám Oǵan jaqın bolǵanlardıń barlıǵı húrmet etiwge tiyis» degen haqıyqat óz kúshin joǵalttı ma? Xudaydıń shirkewi ushın muqaddeslik standartı házir áyyemgi Izrail ushın bolǵannan tómen be? «Bizim Xudayımız tutatın ot» degen haqıyqat óz kúshin joǵalttı ma? «Biz nızam astında emes, al meyrim astındamız» dep jamanlıqqa shıdamlı bolıw kerek pe? Korinfliklerdiń kóbi nege hálsiz hám awırıw edi? Olardıń kóbi nege óldi? Ananiya hám Sappira nege bir sániyada óltirildi? Bul salmaqlı húkim Shirkewdiń meyrim astında ekenligi haqqındaǵı haqıyqatqa tásir etti me? Álbette joq. Biraq meyrim húkimniń háreketine kesent etpedi. Xuday házir óz jıynalısında jamanlıqqa shıdamlı bola almaydı, Achan dáwirindegidey.
Siz aytasız, «Biz Xudaydıń jerdegi xalqı menen bolǵan múnásibetleri menen Óz Shirkewi menen bolǵan múnásibetleri arasında salıstırıw jasalmaslıǵımız kerek.» 1 Korinflikler 10-daǵı tómendegi sózlerdiń mánisi ne?
Bunnan tısqarı, ázizler, men sizlerdiń bilimsiz bolıwıńızdı qálemes edim, barlıq ákelerimiz bult astında edi, hám barlıǵı teńizden ótti; hám barlıǵı bultta hám teńizde Musaǵa shómildirilgen edi; hám barlıǵı bir ruwxıy azıqtı jegen edi; hám barlıǵı bir ruwxıy ishimlikti ishti; óytkeni olar ózlerine ergen ruwxıy Qayadan ishti; hám sol Qaya Másih edi. Biraq olardıń kóbisinen Xuday razı bolmadı; óytkeni olar shólde joq etildi. Endi bul nárseler bizlerge úlgi boldı, bizler de olar qumar etken jaman nárselerge qumar etpesligimiz ushın.… Endi bul nárselerdiń barlıǵı olarǵa úlgi boldı; hám olar bizlerge eskertiw ushın jazılǵan, dúnyanıń aqırları bizlerge kelgen.
Bul Xudaydıń jerdegi xalqı menen Óz Shirkewi arasında salıstırıw emes pe? Álbette; hám bul salıstırıwdı oylap, onnan sabaq alıwımız barlıǵımız ushın jaqsı boladı. Eger biz muqaddeslik standartın tómenletiw ushın turǵan taza hám qımbatlı meyrimimizden paydalanatuǵın bolsaq, bul shınında da qayǵılı boladı. Biz «Másih bizler ushın qurban etilgen Pásxa quzımız» degen baxtlı tiykarǵa súyenip, eski ashıtqını tazalawǵa shaqırılǵanbız. Bul «salıstırıw jasaw» emes pe? Korinftegi jıyılıs buyırılǵan edi — eger olar bas tartqan bolsa, olardıń basına qayǵı túser edi — jaman adamdı óz aralarınan shıǵarıp taslawǵa, onı tánniń joq etiliwi ushın Shaytanǵa tapsırıwǵa.
Durıs, olar onı tas penen urıwǵa yamasa kúydiriwge shaqırılmaǵan edi; hám bul jerde biz salıstırıwdan góre qarama-qarsılıqtı kóremiz. Biraq olar óz aralarında ilahiy barlıqtı qáleytuǵın bolsa, onı óz aralarınan shıǵarıp taslawları kerek edi.
Seniń gúwalıqlarıń óte anıq; muqaddeslik Seniń úyińe jarasadı, Ya Rabbiy, máńgi.
Siz Oǵan muqaddesligi ushın da, meyrimi ushın da maqtaw ayta almaysız ba? Siz, muqaddeslik standartı aldında kóterilgende, óz doxologiyańızdı qosa almaysız ba, «Onıń atı máńgi hám máńgi maqtalǵay! Ámin hám ámin?» Biz siz isene alasız dep úmit etemiz.
Biz hesh qashan umıtpaslıǵımız kerek, biz meyrimde turǵanımızda, muqaddeslikte júriwimiz kerek; hám jıyılısǵa kelsek, eger biz jaman doktrina hám jaman moraldı húkim etiwden bas tartsaq, biz Xudaydıń Jıyılısınıń tiykarında emespiz. Adamlar biz húkim etpesligimiz kerek deydi; Xuday biz húkim etiwimiz kerek deydi.
Ishindegilerdi sizler húkim etpeysiz be? Al sırtındaǵılardı Xuday húkim etedi. Sonlıqtan, óz aralarıńızdan sol jaman adamdı shıǵarıp taslań.
Eger Korinftegi jıyılıs sol jaman adamdı húkim etiwden bas tartqan bolsa, ol Xudaydıń jıyılısı dep esaplanıwǵa bolǵan barlıq huqıqın joǵaltqan bolar edi, hám Rabbiyden qorqatuǵınlardıń barlıǵı onı taslap ketiwge májbúr bolǵan bolar edi. Xudaydıń Jıyılısınıń tiykarın alıw shınında da óte salmaqlı másele. Bunı isleytuǵınlardıń barlıǵı eslerinde tutıwları kerek, bul biz kimdi qabıl ete alamız yamasa nege shıdamlı bola alamız degen másele emes, al Xudayǵa ne layıq? Biz házirgi kúnde «keń» hám «tar» haqqında kóp nárse esitemiz; biz Xudaydıń Sózi sıyaqlı keń hám tar bolıwımız kerek.
