Qudaydıń shúkúriniń tiykarǵı mánisi — ol biypul hám shártsiz. Onı qabıl etiw ushın shártler táwbe hám isenim , biraq shúkúrdiń ózi hesh qanday shárt penen sheklenbegen. Geybir adamlar bir qolı menen berip, ekinshi qolı menen aladı yamasa sonday kóp sheklewler hám shártler qosadı, sonlıqtan sawǵa alıwshı ushın paydasız boladı, biraq bul Qudaydıń jolı emes.
Biraq Luka 9:23 bizge aytadı:
"Eger kim Meniń artımsha kelmekshi bolsa, ózin biykar etsin hám kúndelik krestin kóterip, Meniń artımsha erisin." (Luka 9:23)
Neshige "eger"? Bul ne mánisti ańlatadı? Qutqarıw shınında da biypul ma yamasa biz Onıń menen kelisim dúziwimiz kerek pe? Usıǵan uqsas "eger" bar basqa ayatlar haqqında ne deymiz?
Shúkúr hám shágirtlik
Juwap retinde Luka 14:25-35-ti oqıń. 26-ayat aytadı:
"Eger kim Maǵan kelip, ákesin hám anasın, hám hayalın, hám balaların, hám aǵa-inilerin, hám apalarını, hám óz ómirin de jek kórmese, Ol Meniń shágirtim bola almaydı." (Luka 14:26)
Sońǵı tórt sóz úsh ret qaytalanadı (26, 27, 33-ayatlar). Olar qutqarıw haqqında hesh nárseni aytpaydı, kerisinshe, Rabbimizdiń shágirtleri bolıw haqqında!
Aldınǵı abzats (Luka 14:15-24) úlken keshe haqqındaǵı mısalı bar, bul Qudaydıń shúkúriniń ájayıp ashılıwı. Solay etip, ilahiy shúkúrdi úlken toparlardı Ózine tartatuǵın etip túsindirgennen keyin, Rabbimiz Isa olardıń shınlıǵın shágirtlik shártlerin beriw arqalı sınaydı. úlken keshe bul Qudaydıń shúkúriniń ájayıp ashılıwı. Solay etip, ilahiy shúkúrdi úlken toparlardı Ózine tartatuǵın etip túsindirgennen keyin, Rabbimiz Isa olardıń shınlıǵın shágirtlikshártlerin beriw arqalı sınaydı.
Shúkúr hám shágirtlik eki túrli nárshe bolsa da, olar birge hám durıs tártipte qaralıwı kerek. Shúkúr bul ilahiy muhabbatınıń ózgeshe túri yamasa xarakteri — ol tolıq múnásip bolmaǵanlarǵa barıp, olardıń mútájliklerine beyimlesken waqıttaǵı xarakteri (sol mútájliklerden ádewir asıp ketse de).
Ekinshi tárepten, shágirtlik bul múminniń muhabbatınıń ózgeshe túri yamasa xarakteri, ol Qudaydıń muhabbatına juwap retinde payda boladı. Bul ilahiy muhabbatınıń Óz Dáregine kerisinshe yamasa artqa aǵısı. Shágirt — bul úyreniwshi hám ergen. Qudaydıń shúkúri jandı qolǵa alǵanda hám jańa ómir baslanǵanda, onıń dáslepki instinktleri Qutqarushı haqqında hám Onnan úyreniw hám Oǵan eriw. Solay etip, muhabbatlı shúkúr shágirtliktiń dáregi hám kúshi bolıp tabıladı.
Joqarıda aytılǵan úlken keshe haqqındaǵı mısalda biz qutqarıw esigin keń ashıq hám eń jaman adamlar shaqırılǵanın kóremiz. Olardan hesh qanday talap, shárt yamasa kelisim talap etilmeydi.
Shúkúr bunday nársheler menen tosqınlıqqa ushıramaydı yamasa páseymeydi. Biraq Rabbimiz bul mısalı aytqanda eki nárseden jaqsı xabardar edi:
- Kópshilik tek ǵana shúkúrdi qabıl etkenin aytadı. Hesh qanday shınlıq bolmaydı.
- Shınında da shúkúrdi qabıl etkenler, sol arqalı óz janlarında juwap beriwshi muhabbatqa iye boladı, bul olardı onıń dáregi bolǵan Zattan keyin qarsılıqsız tartadı, hám sol adamlar Oǵan unaytuǵın nárseni úyreniwdi qáleydi.
Mine sonıń ushın Rabbimiz Óziniń shúkúr haqqındaǵı deklaratsiyasın shágirtlik haqqındaǵı kórsetpeler menen dawam ettirdi, sońınan shágirtliktiń qárejetin esaplawdıń áhmiyetin kórsetiw ushın eki qısqa mısal qostı (Luka 14:28-33). shágirtliktiń qárejetin esaplawdıń áhmiyetin kórsetiw ushın eki qısqa mısal qostı (Luka 14:28-33).
Shágirtliktiń qárejetin esaplaw
Bir kúni bir qayǵılı adam maǵan: "Xristian bolıw júdá qımbatqa túsedi" dedi. Ol durıs edi me? Eger ol qutqarıw júdá qımbatqa túsedi dep aytqan bolsa, ol qátelesken edi, sebebi qutqarıw bizge hesh nárshege túspeydi. Bul ájayıp qárejet onı kótere alatuǵın Zattıń moynına tústi hám Ol, biz ushın gúna bolıp, barlıǵın kóterdi. biziń ushın gúna bolıp, bári kóterildi.
Eger ol adam shágirtbolıw júdá qımbatqa túsedi dep aytqan bolsa, ol taǵı qátelesken edi! Ol qımbatqa túsedi шакирт болыў ушын, бирақ оның баҳасы тым көп емес! Ҳақыйқат сол, қайғылы көринген адам қутқарылмаған. Ол ҳеш қашан мәрҳамәттиң дәмин татып көрмеген, сонлықтан оның жумсайтуғын ҳеш нәрсеси жоқ еди. Қалтасында пулсыз саўдаға шыққан адам ушын, ҳәмме нәрсениң баҳасы тым қымбат! Ол адам талапты усыныстан, арбаны аттан алдын қойып атыр еди.
Шакиртлик бизден турақлы қурбанлықты талап етеди. Биз христианлық орнымызды беккемлеў ушын ҳәрекет етиўимиз ҳәм душпанларымыз бенен гүресиў ушын әдеўир күш жумсаўымыз керек.
Баҳаны есаплаў ҳаққындағы биринши мысал (Лука 14:28-30) жумыс ҳаққында айтады:
«Араңыздан ким минара салмақшы болып…» (Лука 14:28)
Егер сиз Хожамызға ерисиўди қәлесеңиз, минара салыўыңыз керек. Минара қорғаныўдыаңлатады. Биз Қудайдың күши менен исеним арқалы қорғаламыз (1 Петр 1:5). Биз өзимизди ең муқаддес исенимимиз үстине қурыўға жуўапкермиз. Сонлықтан, «Муқаддес Руўхта дуўа етиў» биздиң жалғыз дурыс мүнәсибетимиз болып, оның нәтийжеси өзимизди «Қудайдың сүйиўинде» сақлаў болып табылады (Яҳуда 20-21). Қудайдың сүйиўи бизди қорғаныў минарамыз сыяқлы қоршап турғанда, биз жақсы қорғалған боламыз. Исеним қурады. Қудай Сөзинде табылған «исеним» биз қурыўшы күшли тийкар болып, дуўа бундай қурылысқа ең ылайық мүнәсибет болып табылады. Солай етип, Қудайдың сүйиўи, саналы түрде белгили болған, биздиң қорғаныў минарамыз болып табылады.
Булардың ҳәммеси тек ғана мақсетке ерисиў ушын бир қурал. Биз қорғаныў жағынан күшли боламыз, сонда биз душпанға қарсы ҳүжим ете аламыз . Буны екинши мысалда көремиз (31-33-аятлар):
«Ямаса қайсы патша урысқа баратырғанда…» (Лука 14:31)
Шакирт ҳүжимши, позитив, агрессив ҳәрекет етиўи керек. Патшаның еки есе үлкен әскерге қарсы ҳүжим етиўди усынып атырғанына итибар бериң. Бул қәўипли ҳәрекет! Бирақ оның арқасында ол жақсы беккемленген еди: оның минарасы салынған еди. Бул Қудайдың жолы! Мысалы, Даўыттың минарасы оның шөлдеги тәжирийбелеринде арыслан ҳәм аюўды ушыратып, өлтириў арқалы салынған еди. Сонлықтан, дөң гигант Голиат оны қорқытпады.
Шакиртлик булардың ҳәммесин аңлатады. Ол шыдамлы дуўа ҳәм шыдамлы Муқаддес Китапты үйрениўди аңлатады. Ол терең руўхый шынығыўды ҳәм дүнья, тән ҳәм шайтан менен гүресиўдиң соққысын аңлатады. Отырың ҳәм баҳасын есаплаң! Бул сизди қорқыта ма? Егер солай болса, онда Қудайдың күши ҳәм мәрҳамәттиң байлықларының толық нурында баҳасын қайта есаплаң ҳәм сиз «Ийса Мәсихте қуўаныўды» ҳәм одан да тереңирек «тәнде ҳеш қандай исенимге ийе болмаўды» баслайсыз.
Солай етип, мәрҳамәт ҳәм шакиртлик соқыр Бартимейдиң жағдайында көрилгениндей (Марк 10:46-52) қол усласып жүреди. Мәрҳамәт (Ийса Хожамыздың Шахсында) оның жәрдем сорап жылағанында тоқтап, оған қәлеген ҳәмме нәрсесин еркин берди. Ийса оған айтты:
«Жолыңа бара бер», (Марк 10:52)
яғный, «Қәлеген жериңе бар: саған ҳеш қандай шәрт қойылмайды». Бирақ Бартимей қайда барды?
«Дереў ол көзин ашты ҳәм Ийсаға жолда ерди». (Марк 10:52)
Мәрҳамәт тәсиринде ол шакиртлик жолына кирди. Ол Ийсаға ерди (52-аят).
Шакиртлик тек ғана бир неше адамға — руўханийлерге тийисли емес. Христианлықта еш қандай артықшылықлы адамлар жоқ. Ҳәмме ерте христианлар исенимлилер, әўлийелер ҳәм шакиртлер еди (Ҳаўарыйлар 1:15, 6:1, 9:38, 19:9, 20:7). Ҳәттеки Паўыл да басқалар менен бирге исенимли, әўлийе ҳәм шакирт еди, гейтәки оған тиккелей аспаннан саўға берилген ҳәм үлкен ҳүкимдарлық берилген болса да. Өкинишке орай, дүнья христианлық кәсибиниң көп бөлегин жеңип алды. Муқаддес Китапқа қайшы келетуғын руўханий-қарапайым халық системасы ҳәр жерде. Бирақ, Муқаддес Китаптың ҳақыйқый христианлығы бундай нәрселерди билмейди. Егер биз (руўхый) көзимизди ашсақ, соң Бартимейден айырмашылығымыз болып, Ерихоның жаңа көринислери менен өзимизди көңил ашыў ушын сергитип жүрсек, бизге намыс! Бирақ сол бағытта турақлы тенденция бар. Сонлықтан, Хожамыз айырым исенимлилерге айтты:
«Егер Мениң Сөзимде қала берсеңиз, онда сиз ҳақыйқатында Мениң шакиртлеримсиз» (Юханна 8:31).
Шакиртлик барлық христианларға тийисли, бирақ «ҳақыйқый шакиртлер» болмаған көп исенимлилер бар — Ийса Хожамыздың ҳақыйқый, шыдамлы излеўшилери.
Христиан шакиртлиги ушын шәртлер
Келиң, Лука 14:25-33-теги христиан шакиртлиги ушын шәртлерге қайта қарайық. Ҳәмме нәрсе Мәсихти биринши орынға қойыўдың абсолют зәрүрлигине ҳәм басқа ҳәмме нәрсени ең соңғы орынға қойыўға келип тийеди.
Мәсихти биринши орынға қойыў
Салыстырмалы мағынада біз жек көруіміз керек басқалардың бәрін. Мәсіхке деген сүйіспеншілігіміз туыстарымызға деген табиғи сүйіспеншілігімізбен салыстырғанда соншалықты күшті болуы керек, соңғысы жек көрушілік ретінде көрінеді (26-аят). Бұған мысал ретінде Лұқа 9:59-60 қараңыз. Сол сияқты, Лұқа 14:33-те бізге бас тартуға барлық нәрсемізден. Біздің сүйіспеншілігіміз иеліктерімізден ажыратылуы керек, өйткені олар енді біздің Иемізге тиесілі және осылайша Ол үшін ұсталуы керек. Бұл білдіруі мүмкін ертедегі христиандар сияқты бәрінен бас тартуды, немесе Леви сияқты (Лұқа 5:27-29) біз «бәрінен бас тартуымыз» мүмкін, бірақ әлі де иеліктеріміз бар. Левидің үйі әлі де оған тиесілі болды, бірақ ол және оның ақшасы Иеміз үшін қолданылды - Мәсіхке үлкен той жасау және күнәкарларды Оған тарту үшін. Бұл біз үшін маңызды мысал!
Өзінен бас тарту және крестті көтеру
Егер Мәсіх бірінші болуы керек болса, мен кетуі керек, сондықтан шәкірт өзінен бас тартуы және күн сайын Өзінің крестін көтеруі керек (Лұқа 9:23-26). Біз іштей өзімізге «Жоқ» деп айтуымыз керек. Біз өз еркіміздің жұмысына қатысты өлі адам сияқты болуымыз керек. Содан кейін, сырттай, біз күн сайын оның крестін көтеруіміз керек. Біз өлімді әлемнен және оның даңқынан ажырататын нәрсе ретінде қабылдауымыз керек. Біз бедел мен танымалдылыққа деген сүйіспеншілікке «Жоқ» деп айтуымыз керек. Мұның бәрі ауыр жұмыс, денеге ащы, бірақ ол Мәсіхтің сүйіспеншілігімен тәттіленеді! Бұл шәкірттік үшін шарттар. Сондай-ақ Лұқа 9:46-62 қараңыз.
Бүгінгі шәкірттік
Бүгінгі шәкірттік 2000 жыл бұрынғыдай мағынаны білдіреді. Біз басқа уақытта өмір сүргендіктен, кейбір ұсақ-түйектер өзгеше, бірақ ол әлі де өз еркімізге «Жоқ» деп айтуды білдіреді. Ол әлі де крестті білдіреді - әлем бізді жек көреді. Ертеде (және әлі де әлемнің кейбір бөліктерінде) бұл жек көрушілік қылышпен, крестпен, жабайы аңдармен немесе отпен көрінді; қазір ол әдетте үнсіз менсінбеушілікпен, уақытындағы менсінбеушілікпен немесе әлеуметтік оқшаулаумен көрінеді. Ертедегі шабуылдар жиі жылдам және қатал болды және бәрі аяқталды; біз үшін шабуылдар созылмалы - жұмсақ, бірақ ұзаққа созылатын. Шәкірттік әлі де өзін-өзі бағалау рухында жүруді және әлемнен, тіпті оның діни формаларынан да бөлінуді білдіреді. Ол Оның Есімі үшін басқаларға күмәнді немесе сүріндіретін кез келген нәрседен бас тартуды білдіреді, тіпті заңды нәрселерден де, өйткені
біздің сұрағымыз үнемі: «Ол не қалайды?» болуы керек.
Шәкірттіктің пайдасы
Әрине, шынайы шәкірт бұл әлемде көп нәрседен айырылады. Бірақ ол
«осы уақытта көп есе артық және келешек ғасырда мәңгілік өмір» алады (Лұқа 18:30).
Пайда табиғи адамға ұнайтын нәрседе болмайды: ол жоғары (рухани) пайда болады,
«Егер кімде-кім Маған қызмет етсе, ол Маған ерсін, және Мен қайда болсам, Менің қызметшім де сонда болады: егер кімде-кім Маған қызмет етсе, оны Менің Әкем құрметтейді» (Жохан 12:26).
Пайда Мәсіхпен серіктестік және Әкеден құрмет болады! Мұндай тамаша пайданы кім санай алады! Шәкірттік туралы айтылғаннан кейін, үш шәкірт өзгерістің куәсі болғанда, мұндай пайданың бір көрінісін алды (Лұқа 9:27-36). Олар
«Онымен бірге қасиетті тауда» болды (2 Петір 1:16-18).
Осылайша, Мәсіх үшін бәрінен айырылған Пауыл шәкірттіктің шығын жағын
«біздің жеңіл азабымыз»
деп санап, пайда немесе табыс жағын
«әлдеқайда артық және мәңгілік даңқ салмағы» деп жариялады (2 Қорынттықтарға 4:17-18).
Айырмашылық: Елші және Шәкірт
Терминдерде тағы бір айырмашылық: Пауыл елші болды, бірақ ол шәкірт те болды. Екеуі Лұқа 6:13-те көрсетілгендей айқын ерекшеленеді,
«Ол (Иса) Өзінің шәкірттерін шақырды және олардың арасынан он екі адамды таңдап, оларды елшілер деп атады.» (Лұқа 6:13)
Сөз шәкірт білдіреді оқытылған немесе үйретілген. Сөз елші білдіреді жіберілген адам. Иеміздің әрбір шынайы ізбасары шәкірт болды, бірақ Иеміз жіберген он екі адам ғана (кейінірек басқа бірнеше адам, соның ішінде Пауыл да) елшілер болды. Олардың билік пен қызметтегі ерекше орны болды. Олар Шіркеудің негізін қалауға қатысты (Ефестіктерге 2:20) және олар бұрыннан қайтыс болған, бірақ Иеміздің миллиондаған шәкірттері бүгінгі күнге дейін табылады.
Ийсаныӊ соӊынан эриўге күш
Ийсаныӊ соӊынан эриўге күш тек Ғана Қудайдан табылады, бирақ ол бизге әпиўайы жол менен жетеди. Сүйиспеншиликте импульсив (жарылыўшы, мотивациялаўшы, ийтермелеўши) күш бар. Қудайдыӊ сүйиспеншилиги еӊ қараӊғы жүрекке киргенде, жаӊа ийтермелеўши күш сезиледи ҳәм Ийсаныӊ соӊынан эриў басланады. Ийсаныӊ соӊынан эриўди баслайтуғын күш оны да даўам еттиреди. Юханна 14-16-ны оқыӊ, бул Ийсаныӊ соӊынан эриў ушын қолланба. Сиз сүйиспеншиликтиӊ ҳәмме нәрсениӊ дереги екенлигин табасыз. Мухаддес Руўх күш, ал бойсыныў (Масихтиӊ буйрықларына бойсыныў) Руўх шәкиртти баслайтуғын жол.
Ийсаныӊ соӊынан эриў ушын үлкен үш нәрсе
Ийса Мәсихтиӊ шәкиртлери сыяқлы жасаўға умтылғанда, сизге үш нәрсе керек болады.
Бириншиден, сизге руўхый даналық ҳәм ақыллылық (дурыс ҳүким) керек болады, бул тек Ғана Жазыўлардан келеди, онда биз Ийсаныӊ биз ушын еркинлигин табамыз. Шәкиртлер сыяқлы биздиӊ исимиз (Мухаддес Руўхтыӊ жәрдеми менен) сол еркинликти излеў. Бул биздиӊ Мухаддес Китапты жақсы билиўимиз ҳәм оны итибар менен үйрениўимиз керек дегенди аӊлатады.
Екинши нәрсе — дуўа. Биз дуўа арқалы Қудайға байланыслы руўхты сақлаўымыз керек. Үшиншиден, биз ҳәрдайым бойсыныўға умтылыўымыз керек. Шәкиртлер сыяқлы биздиӊ исимиз бойсыныў, ал биз Ийсаға унайды деп ойлаған қандайда бир үлкен ислерди ислеў емес. Сонлықтан, бизге кесент ететуғын ҳәр бир
«жүкти»
бир шекке қояйық (Еврейлерге 12:1) ҳәм Устазымыздыӊ сөзлерин еслейк:
«Егер сиз бул нәрселерди билсеӊиз, оларды ислесеӊиз, бахытлысыз» (Юханна 13:17).
