Біз Мәсіхтің мәжбүрлеуші сүйіспеншілігі белгілі болған саламен айналыстық, және мен бұл Забурды сол сүйіспеншіліктің бізге қалай жеткенін және оның бізге не әкелгенін сипаттау үшін қолдану арқылы оны жалғастырғым келеді. Мен адамның күнәкар сипаты сипатталған алғашқы аяттарды өткізіп жібердім; бұл жиындағы барлық адамдардың бұл фактіге оянғанына және Иса Мәсіхті Құтқарушы ретінде қабылдағанына сенімдімін. Мұнда Жаратқан Иеден аспанда басталып, оларды әділ ету мақсатында осы әлемдегі күнәкар адам балаларына дейін жететін қозғалыстар сипатталған. Мен оқыған бөлім мейірімділіктен басталып, бір кездері күнәкар болған, бірақ қазір Құдайдың бағалауында әділ болған халықпен аяқталады.
Сенің мейірімің, Уа, Жаратқан Ие, аспанда (Забур 36:5а)
«Сенің мейірімің, Уа, Жаратқан Ие, аспанда». Бұл «мейірім» сөзі осы Забурда екі рет «сүйіспеншілік» деп аударылған сөзбен бірдей. Бұл мейірімділік; сүйіспеншілік; мейірімділік немесе, мұндағыдай, сүйіспеншілік деп аударуға болатын күрделі сөз сияқты. Бұл мейірімділік бізге аспанда болды. Бұл Құдайдың сүйіспеншілігінің жемісі, және бұл аспанда басталды.
Адамзаттың күнәкар қажеттілігі анық айтылған Ефестіктерге 2-тарау бірден еске түседі. Бұл тарауда Құдайдың ұлы сүйіспеншілігінен туындайтын Құдайдың мейірімі бізге күнәкарлар ретінде Құдайдың көзқарасын көрсетеді, және Ол бізге әкелген ұлы батаның жемісі ретінде егемен мейірімділік. Ол бір күні Мәсіх Исада бізге Өз мейірімділігін көрсетеді.
Сенің адалдығың бұлттарға жетеді (Забур 36:5б)
Бұл мейірімділік аспанда басталып, бізге қарай болды, бірақ ол бізге қалай жетуі керек еді? Бұл бізді екінші мәлімдемеге әкеледі: «Сенің адалдығың бұлттарға жетеді».
Бір кездері мен бұл жету жоғарыға қарай деп ойладым, бірақ қазір оның төменге қарай екенін көремін. «Жету» сөзі курсивпен жазылған, бірақ төменге қарай қозғалыс анық көрініп тұр. Бұл бізге мейірімділік әкелу және Құдайдың адалдығын көрсету үшін Иса Мәсіхтің төменге қарай қозғалысын білдіреді. Адамзатқа бата беру туралы уәделер пайғамбарлар арқылы бұрыннан берілген, және уақыт өткен сайын Құдай Өз уәделерін ұмытып кеткендей көрінуі мүмкін.
Құдай оларды қалай орындағанын көру үшін Жаңа Өсиеттің бірінші тарауына жүгінсек болғаны:
«Иса Мәсіхтің, Дәуіттің Ұлының, Ыбырайымның Ұлының шежіре кітабы» (Матай 1:1).
Содан кейін сол тараудың төменгі жағында
«Міне, қыз бала жүкті болады» (Матай 1:23).
Міне, Жаңа Өсиеттің бірінші тарауында біз Құдайдың уәделерінің орындалғанын көреміз. Иса Мәсіх әйелдің тұқымы, Ыбырайымның тұқымы және Дәуіттің тұқымы болды. Иса Мәсіхтің туылуы осы үшеуінің де орындалуы болды. Осылайша біз Матайдың 1-тарауы Құдайдың адалдығының тамаша куәсі екенін көреміз. Бұлттарға жету бізге мейірімділікпен жету үшін Иеміздің төменге қарай қозғалысын қамтиды.
Сенің әділдігің ұлы таулар сияқты (Забур 36:6а)
«Сенің әділдігің ұлы таулар сияқты». Біз шетінде «Құдайдың таулары (ЭЛ)» деп оқимыз, бұл атау «Құдіретті Құдай» дегенді білдіреді; «ұлы» сөзі тауларға емес, Құдайға қатысты. Бұл мәлімдеме жерге дейін жетеді және таулар ұсынғандай, осы әлемде адамгершілік биіктікте қозғалатын Құдай Ұлын қамтиды.
Матайдың Інжілінде Иеміздің тауда болғаны туралы бес рет оқимыз. Бұл Оның адам ретінде осы жерде қозғалғанда, осы әлемдегі жолы адамгершілік биіктікте болғанына сендірмей ме? Ол осы жерде болған кезде Одан көрінген бұл әділдік Оның жолының әр қадамында көрінді.
Сенің үкімдерің үлкен тереңдік (Забур 36:6б)
Бірақ егер Құдайдың әділдігі бізге батамен жетуі керек болса, тағы бір қадам қажет болды, және бұл қадам келесі мәлімдемеде.
«Сенің үкімдерің үлкен тереңдік». Әйүп кітабына сілтеме жасалды, және мен сол кітапта табылған бір қызықты ерекшелікке де назар аударамын. Елиху Құдайдың адамға әділдікті не екенін көрсеткені туралы айтады – бұл біздің Иеміздің жолында жарыққа шықты – бірақ ол қосады: «Ол адамға Өз әділдігін қайтарады», және бұл тек кресттегі жұмыстың нәтижесінде ғана болуы мүмкін (Әйүп 33:23-26).
Сондықтан біз «үлкен тереңдік» туралы оқимыз, Мәсіх адамдарды Құдай алдында әділдікке әкелу мақсатында барған жер. Сол төмендеудің нәтижесі адам мен аңдарды сақтауды қамтамасыз етті. Біз Римдіктерге 8-тараудан адам да, күңкілдеген бүкіл жаратылыс та келесі әлемде осы қалпына келтіруге қатысатынын білеміз. Осылайша Мәсіхтің сүйіспеншілігіндегі қозғалыстары болды.
Жоғарыға қарай қозғалыс
Егер төменге қарай қозғалыстар осындай болса, бізбен бірге жоғарыға қарай қозғалыс болады, бұл барлығына баталы жауап ретінде. Біз Інжілге сенгендіктен Құдайдың үкімінен тыспыз; оның үстіне біз Мәсіхтің кресті арқылы әділ болдық; көп ұзамай біз Иемізді бұлтта қарсы алып, Онымен бірге жұмаққа кіреміз, Иемізбен мәңгі бірге боламыз. Осылайша біз мейірімділік басталған жерде боламыз және сол жерде мәңгі боламыз.
Сенің сүйіспеншілігің қандай тамаша (Забур 36:7)
«Сенің сүйіспеншілігің қандай тамаша, Уа, Құдай! Сондықтан адам балалары Сенің қанаттарыңның көлеңкесіне сенеді» (7-аят). Біз бұл сүйіспеншілікті бағалай бастағанда, біздегі алғашқы әсер – Құдайға сену болды. Оның қанаттарының көлеңкесінде болу біздің мәңгілік қауіпсіз екенімізді білдіреді. Елші дұрыс жазады:
«Құдайдың мейірімділігі сені тәубеге жетелейді» (Римдіктерге 2:4).
Құдайға сенуіміздің нәтижесінде біз құтқарылып, мол қанағат шеңберіне енеміз, біз оқимыз:
«Олар Сенің үйіңнің майымен мол қанағаттанады». Құрбандықтардың егжей-тегжейінде біз майдың әрқашан Құдайға арналғанын білеміз; бұл Мәсіх туралы айтатын нәрсенің Оның үлесі болды.
Осылайша біз Әкенің Өзінің сүйікті Ұлындағы қуанышын сезінуге әкелеміз; бұл қанағаттанған тілектің аймағы. «Құдайдың наны» болған Ол сонымен қатар «өмір наны»; Ол Құдай үшін де, Өз халқы үшін де тағам. Содан кейін біз оқимыз:
«Сен оларға Өз қуаныштарыңның өзенінен ішкізесің». Нан қуат береді, ал су қанағаттандырады, және бізде Құдай үйінде мол қуат пен мол қанағат бар. Бұл біздің жиналыстарымызда қолжетімді болады, өйткені үй ұжымдық сипатқа ие. Біреу бауырға: «Жиналыстар, жиналыстар. Сіз оларсыз өлеміз деп ойлайтын шығарсыз», – деді. «Иә», – деді бауыр, «мен солай деп ойлаймын». Бір-бірімізбен қарым-қатынаста болғанда ғана біз бұл баталарды толықтай сезінеміз. Сенімен бірге өмір бұлағы бар (Забур 36:9)
«Сенімен бірге өмір бұлағы бар» (9-аят). Өмір бұлағы Құдаймен бірге, бірақ Ол оны ұстап қалған жоқ, ол бәрімізге қарай ағып жатыр. Бұл Қасиетті Рухтың күшіндегі өмір, Иеміз оны «тірі су» деп атаған. Бұлақ Құдаймен бірге, және Рух біздің жанымызды Құдайдың сүйіспеншілігімен толтырады, және «Сенің нұрыңда біз нұрды көреміз». Жохан өз хатында біздің нұрда екенімізді және сол жерде жүргенімізді айтады. Өмір де, нұр да бізге Құдай Рухының күшінде қолжетімді, және бұған «сүйіспеншілік» қосылады (10-аят).
Өмірді, нұрды және сүйіспеншілікті бізге Ұлдан басқа кім бере алар еді? Оны жібергеннің еркін орындау үшін аспаннан түскен Ол. Бұл Әке Оған бергендердің барлығын жинауды қамтиды, және біз бүгін сол компаниядамыз. Ұлдың бұл компанияны қамтамасыз ету үшін төменге түскеніне және олардан Әкесіне табынуды шығарғанына күмәндана аламыз ба? Бұл біз үшін тамаша батаға әкелгенімен, нәтижесінде біздің жүрегіміз Әкеге, барлығының бастауына мадақ пен табынуға жетелейді.
Дәуіт Забурда сүйіспеншілік пен әділдіктің жүрегі таза адамдарға жалғасуын сұрайды, және біз бұл нәрселердің осы әлемде оларды бағалайтын және қалайтын адамдар бар болғанша жалғасатынына сенімді бола аламыз. Құдайымыздың сүйіспеншілігі мен мейірімі арқылы біз осы тамаша шеңберге тартылдық.
Осы мол азықты жеп, осы тірі суды ішу арқылы оны толықтай бағалайық. Қуаттанып, қанағаттанғаннан кейін біз осы әлемнің азғырулары мен тартымдылықтарынан адамгершілік жағынан жоғары көтерілеміз, және біздің жүрегіміз Құдайымызға мадақ пен табынумен жауап береді.
