Men jaǵımlı juwmaqlawdı qáleyin; men bul jarıstı jeńiwdi qáleyin Hále de ... Onıń ájayıp miyrimine súyenip. Menim sońǵı birneshe shaqırımım Qudaydıń hesh qashan sátsiz bolmaytuǵının gúwalıq beriwin qáleyin. Men bul sızıqqa jaqın jerde jıǵılıp qalıwdı qálemeyin – Men jaǵımlı juwmaqlawdı qáleyin!
Bul qosıqtaǵı sózler, Stiv hám Enni Chepmenniń ruqsatı menen qollanılǵan, bizdiń kóbimiz eski máselege isenetuǵınlar kóp oylamaytuǵın, biraq oylawımız kerek bolǵan qızıqlı bir nárseni ańlatadı. Biz birneshe jıl dawamında Rabbimizge jaqın júrgen bolsaq ta, bizdiń azǵırıqqa túsiwimiz yamasa hátte adasıp ketiwimizge hesh qanday kepillik joq. Bul xor bizden úlkenlerdiń hár biriniń duwası bolıwı kerek.
Balaları bar isenetuǵınlar úzliksiz túrde Rabbimizden óz balalarınıń tárbiyası jollarınan burılıp, Qutqarushıdan bas tartpawın ótinish etedi. Bul tolıǵı menen durıs hám orınlı. Bunnan tısqarı, máselege isenetuǵın balalardıń, jas hám úlken, óz ata-anaları hám jergilikli shirkewdiń úlkenleri ushın duwa etkenin esitiw de jaqsı bolar edi. Bul áhmiyetli ótinish etiliwi kerek, biz úlkenlerdiń kóp jıllar – hátte on jıllar boyı tar jolda júrgenimizden keyin adasıp ketpewimizdi tilep.
Qayǵılı tájiriybeler
Biz jıyılısta bir aqsaqaldıń xızmetin hám úlgisin kóp jıllar dawamında jaqsı kórgenimizden keyin, onı házir kóriw awır: dúnyada, materialistlik, ajırasqan hám ajırasıwdan aldın hám keyin sadıqsız bolǵan. Basqa bir jas juplıq, máselege isenetuǵın ortalıqta ósken hám isenimde bekkem ornalasqan, baxtlı turmıs qurıp, Máshixke bolǵan muhabbatların birge bólise basladı. Biraq házir olar bólek jasaydı, endi «Rabbimizge hámme nársede jaǵımlı bolıp, hár bir jaqsı isde jemisli bolıp, Qudaydı biliwde ósiwge layıqlı júrmeydi» (Kolosalıqlarǵa 1:10 KJV). Hám bul jańa nárshe emes; qayǵılı waqıyalar basqa kóplegen adamlar haqqında dawam etiwi múmkin.
Muqaddes Kitap úlgisi
Muqaddes Jazıwlardaǵı kóplegen mısalardan tek birin alayıq, Xizqiyanı qarastırayıq. Ol dúnyalıq hám Muqaddes Kitap tariyxında ullı patsha sıyaqlı tabılıwı múmkin. Qudayǵa isenetuǵın ana tárepinen tárbiyalanǵan ol óz Qudayınıń sadıq izbasarı sıyaqlı basladı hám Rabbimizdiń kóz aldında durıs is qıldı (2 Patshalar 18:2). Ol óz ata-babası, patsha Dáwıttıń úlgisin ustaz etti, ol Qudaydıń júregine jaǵımlı adam bolıwda «standarttı belgilegen» edi (Háreketler 13:22). Xizqiyanıń ibadatxanaǵa sıyınıwdı qayta qurıwdaǵı, óz xalqın putlardan burıwdaǵı hám óz Rabbimiz ushın turıwdaǵı kúshli isleri ájayıp úlgili edi [maqtawǵa layıq]. Onıń Qudayǵa bolǵan turaqlı isenimi óz qalasın joq etiliwden saqlap qaldı (2 Shejire 32:1-22) hám Onıń Quday aldında jılawı oǵan ólimge alıp keletuǵın kesellikten ayılıwǵa múmkinshilik berdi (2 Patshalar 20:1-11).
Qudaydıń Sózi Xizqiyanıń Qudaydı razı etken adam sıyaqlı jaqsı turǵanın kórsetedi. Ol bul ullı patshanıń kóplegen jetiskenliklerin jazadı (2 Patshalar 20:20) hám onıń óliminde xalıqtıń oǵan bergen joqarı húrmetlerin: «Hám Xizqiya óz ata-babaları menen uyıqladı, hám olar onı Dáwıttıń ulıwlarınıń eń baslı qábirlerine jerledi: hám pútkil Yahudiya hám Qudıstıń jasawshıları onıń óliminde oǵan húrmet kórsetti» (2 Shejire 32:33). Biz bul ullı adamnıń húkimranlıǵınıń birinshi yarımındaǵı isenimin, kishireygenligin hám jetiskenliklerin moyınlay alamız. Biraq, onıń sońǵı on bes jılın qarasaq, ol jaqsı juwmaqlamaǵan sıyaqlı kórinedi.
Bul másele boyınsha Muqaddes Jazıwlar sóylesin. Onıń keselliginen ayılǵannan keyin, 2 Shejire 32:25 jazadı:
Biraq Xizqiya oǵan qılınǵan jaqsılıqqa sáykes qaytarmadı; sebebi onıń júregi kóterilgen edi.
Qudaydıń ne islegenligi ushın (onı emlegenligi hám quyashtı keri qaytarǵanı ushın) maqtap-maqtawlarǵa bólenip, ol Rabbimiz tárepinen júreginde ne bar ekenligin kóriw ushın sınaqtan ótkizildi. Ol sınaqtan óte almadı – ómiriniń keyingi bóleginde «óz-ózine jetkilikli» bolǵan sıyaqlı kórinedi (2 Patshalar 20:12-19; 2 Shejire 32:27-29). Quday oǵan sonday kóp nárshe bergen bolsa da, ol Rabbimizdiń ózi ushın islegen isleri ushın tiyisli bolmaǵan maqtawdı alǵan sıyaqlı kórinedi. Muqaddes jazıwlar kórsetedi: “ol ózi ushın gúmis, altın, qımbat bahalı taslar, xoshboy zatlar, qalqanlar hám hár túrli jaǵımlı zergerlik buyımlar ushın qazınalar jasadı; sonıń menen birge dán, sharap hám maydıń kóbeygeni ushın saqlaw orınları; hám hár túrli haywanlar ushın qoralar, hám qoylar ushın qoralar. Bunnan tısqarı ol ózi ushın qalalar, hám kóp sanlı qoy hám mal múlklerin támiyinledi.”
Qıyınshılıqqa ushıraǵan adamlar óz balaları ushın jaman úlgi boladı
Xizqiya óziniń sońǵı on bes jılında keyingi húkim súretuǵın balanı, Yahudiyanıń eń jaman patshalarınıń birine aylanǵan uldı ákeldi. Manasse óz ata-babalarınıń Qudayın itibarǵa alıw yamasa tolıǵı menen biykarlaw úlgisin jaman anadan hám maqtanıshlı ákeden alǵan ba edi? Qudayǵa isenetuǵın ata-analardıń óz balalarınıń adasıp ketkenin kóriwi jetkilikli qıyın – adasıp ketken isenetuǵınlar ushın óz balalarınıń qozǵalańına óz úlgileri sebep bolǵanda qanday qorqınıshlı bolıwı kerek. Xizqiya dáwirinde bolsın yamasa házir bolsın, nátiyjeler hárdayım birdey.
«Rabbimiz, bizdi saqlap qalıń, solay etip biz jaqsı juwmaqlay alayıq!»
Pensiya jasındaǵı bizler ushın másele mınaw: Biz ózimizdi Óz jaqsı qálewi ushın bizde qálew hám islew ushın isleytuǵın Onıń qamqorlıǵında saqlay almay qalıwımız múmkin (Filipililerge 2:13). Xizqiya sıyaqlı, hám bizdiń zamanlaslarımızdıń geybirleri sıyaqlı, biz juwmaq sızıǵına jaqın jerde jıǵılıp qalıwımız múmkin. Bizdiń duwamız – basqalar da biz úlkenler ushın duwa etkeni sıyaqlı – Rabbimizdiń dańqı ushın, biz Qutqarushıǵa jaqın bolayıq, basqalar ushın bereket bolayıq hám, eń áhmiyetlisi, biz «jaqsı juwmaqlayıq».
