«Sonday etip, hár kim óz júreginde niyet etkenindey bersin, qızǵanısh penen yamasa májbúriy túrde emes; sebebi Quday quwanıshlı beriwshini jaqsı kóredi. Al Quday barlıq miyrim-shápáátti sizlerge mol etip beriwge qádir, sonlıqtan sizler... hár bir jaqsı is ushın molshılıqqa iye bolasızlar.» 2 Korinfliler 9:7-8 NKJV
Bul ayát bizge Quday Óz xalqınıń júreklerin erikli túrde beriwge qozǵaw arqalı Óz jumısı ushın kerekli barlıq nárselerdi támiyinley alatuǵının esletedi. Rabbı qabıl etiletuǵın beriwshini «erikli túrde, óz júregi menen» beretuǵın adam dep belgileydi (Shıǵıw 25:2). Shıǵıw 35:5 te Rabbı Óz xalqına tek ǵana «erikli júregi» bar adamlar beriw kerek ekenligin aytadı.
Keyin Shıǵıw 35:21 xalıqtıń juwabın jazadı: «Hár kimniń júregi qozǵalǵan, hám hár kimniń ruwxı erikli bolǵan adamlar keldi, hám olar Rabbınıń jumısı ushın sadıqaların alıp keldi.» Shıǵıw 35:29 Rabbıǵa qabıl etiletuǵın sadıqalar tek ǵana er adamlar menen hayallardan «júrekleri erikli bolǵan» erikli «sadıqalar» ekenligin tastıyıqlaydı.
Quday bizdiń beriwimizdi «qızǵanıshlı minnet» bolıwın qálemeydi, al kerisinshe «joqarı jomartlıq máselesi» bolıwın qáleyedi, sebebi Ol bizdiń «quwanıshlı» beriwshiler bolıwımızdı hám Óziniń «miyrim-shápááti mol bolǵanın» kórgenimizde «mol ónim alıwımızdı» qáleyedi (2 Korinfliler 9:5-8). Basqasha aytqanda, Ol beretuǵınlardı, beriwge iye bolǵan barlıq nárselerdiń Ózinen kelgenin bilgen halda, bereketlewdi qáleyedi. Biz Oǵan Ózi bizge bergen nárselerdi qansha kóp berseńiz, Quday bizge sonsha kóp beriw ushın beredi.
1 Shejire 29:9 da bizge ibadatxananıń qurılısı ushın bergenlerdiń «quwanǵanı, sebebi... sadıq júrek penen olar erikli túrde usınǵanı... hám Patsha Dáwittiń de qattı quwanǵanı» aytılǵan. Biz erikli túrde, júrekten bergenimizde, biz ózimizdiń beriwimizde quwanıshqa bólenemiz. Hám biz bunı islegenimizde, jumıstıń Iyesi de quwanadı.
