Мен сіздерге хаттар туралы және Киелі Жазбадағы бұл сөзді қолдану арқылы нені түсінуге болатыны туралы айтқым келеді. Біз өз ойларымызды төрт немесе бес тақырып айналасында топтастыруымыз мүмкін.
- Хатты біреу жібереді.
- Хат біреуге жіберіледі.
- Хат бір нәрсе туралы хабарлама.
- Хат қандай да бір материалға жазылады.
- Хабарламаның анықтығы мен түсініктілігін қалай сақтауға болады?
Хат идеясы бізге екі жолмен ұсынылған. Біз Мәсіхтің имандылардың жүрегіне жазылғанын ойлауымыз керек; бұл жағдайда, Коринттік христиандардың жүрегіне. Екіншіден, осылай жазылған хат басқалар оқуы үшін хабарлама жеткізуге арналған. Бұл аяттарда бұл мәселенің басқа да аспектілері бар, бірақ біз өз ойларымызды ұсынылған төрт немесе бес тақырыппен шектейміз.
Хатты біреу жібереді.
Менде досым жіберген хат бар. Еуропадағы хаттарымыз туралы қызық бір нәрсе бар; оны кім жазғанын білу үшін хатты толығымен оқып шығу керек. Ол "Құрметті Джон" деп басталады, бірақ мен хатты кім жібергенін соңындағы қолтаңбаны оқығанда ғана білемін. Көптеген Африка елдерінде, Киелі кітаптағы хаттардағыдай, жазушы басында кім екенін айтады: "Павел, Иса Мәсіхтің елшісі..." және т.б.
Құдай, Өз Рухы арқылы, Өз халқының жүрегіне хат жазды (3-аят), және бұл хатты жіберген Ол. Біз хат немесе эпистола сөзінің жекеше түрде екенін ескеруіміз керек.
Біз жеке-жеке хаттармыз деп айтылмайды, бірақ біз, бірге ойлағанда, Құдайдан келген хабарламамыз. Ешқайсымыз бұл хабарламаны жеткізуге қабілетті емеспіз; бірге біз эпистоланы құраймыз. Бізді жеке-жеке хабарламадағы кейіпкерлер ретінде қарастыруға болады, әрқайсысы хабарламаға өз үлесін қосады.
Біздің ағылшын тіліндегі "character" сөзі грек тіліндегі "charakter" сөзінен шыққаны қызықты, ол кесу немесе ойып жазу дегенді білдіреді. Ол қалып, соңында жазуда қолданылатын әріп, содан кейін жазылған, ойып жазылған немесе басылған әріп дегенді білдірді. Басылған әріп - оны басқан қалыптың немесе мөрдің бейнесі. Сондықтан, сіз мөрді көрмеген болсаңыз да, басылған әріп оның қандай екендігі туралы айтарлықтай анық түсінік береді. Сондықтан Коринттегі әулиелер жеткізген хат Коринт қаласының азаматтарына жіберілді. Біз мұны бүгінгі күні, қай жерде болсақ та, өзімізге қатысты деп ойлағанда, бұл бізге терең жауапкершілік сезімін тудырады.
Бізге жазылған хабарлама – Құдайдың хабарламасы; Ол оның Авторы. Ешкім Құдайды көрген емес, бірақ сіз бен біз Оның хатындағы кейіпкерлер ретінде Оның ізін алып жүреміз, және бірге біз Оның адамзатқа арналған хабарламасын құраймыз. Олар Оны көре алмайды, бірақ олар бізді көреді, және Ол Өз хабарламасын біздің жүрегімізге басқалар біздің өмірімізде көруі үшін жазды. Жүрегімізде не нәрсені бағаласақ та, ол біздің өмірімізге терең әсер ететіні бәрімізге анық болуы керек. Бұл туралы ойлау өте қорқынышты және егер біз сәл тәкаппар болсақ, бұл бізді әлсіретер еді, бірақ біздің Құдайымыз біз арқылы адамзатқа хабарлама жасауды қалады.
Хат біреуге жіберіледі.
Коринттегі бауырластар жағдайында, хабарлама қала тұрғындары мен оның маңайына арналған еді.
Біз кейде "хабарламаны алу" туралы айтамыз. Салоника айналасындағы адамдар Құдайдың оларға жаңадан дінге келген бауырластар арқылы жіберген хабарламасын алды. Сол ерлер мен әйелдер тобынан Жаратқан Иенің сөзі Македония, Ахая және одан әрі жерлерге тарады.
Елшілердің істері 11-тарауда шәкірттер Антиохияда алғаш рет христиандар деп аталғанын оқимыз. Ондағы адамдар хабарламаны алды. Сол имандылар Мәсіхті Оның оларға арналған хабарламасы ретінде дәл көрсеткендіктен, әулиелер христиандар, Мәсіхтің ізбасарлары деп атала бастады. Антиохия халқы Жаратқан Исаны ешқашан көрмеген, бірақ Оның куәлігі алысқа тараған, және бәрі Иерусалимде айқышқа керілген Адам туралы және Оның мінезі қандай екенін білген. Антиохиядағы шәкірттер өздерінің Жаратқан Иесіне ұқсайтыны анық болды, сондықтан олар оларды христиандар деп атады.
Мүмкін, бұл жұмсақ әзіл немесе менсінбеушілік сөзі болуы мүмкін, бірақ ол Антиохиядағы әулиелерге сәйкес келді және олар оны қуана қабылдады.
Олар өздерінің Жаратқан Иесі сияқты, әлемде болды, бірақ олар өздерінің айналасындағы қоғамда кең таралған азғындықтардан азат болды. Олардың жиналыстарында олар Рухтың бақылауында болды; ерлер Оның билігінде болды және Құдайдың ізгі хабарын жариялады және шындықпен басшылыққа алынды. Әпкелер шындықпен басқарылды және пұтқа табынушы әлемнің әдет-ғұрыптарына немесе тәжірибелеріне бағынбады, бұл Құдайдың олардың арасында шынымен бар екенін көрсетті. Адамдар хабарламаны алды, олардың тек ерекше немесе оғаш екендігі туралы емес, олардың Голгофа Адамының ізбасарлары екендігі және олардың өмірі Ол арқылы басқарылып, қалыптасқаны туралы. Барнаба мен Саул ондағы бауырластармен бір жыл бойы жиналып, басқа қызметшілермен бірге оларға шындықты үйретті. Олардың тек шындықты тыңдаушылар ғана емес, оған оң жауап бергені және Мәсіхтің мінезі оларда айқын дамығаны анық.
Егер біз бір сәтке жеке адам туралы ойласақ, бұл Стефанның жағдайында да көрінеді. Оның Құдайдың Иерусалимге арналған хабарламасына қосқан үлесі оның өмірінде анық көрінеді; соншалықты анық, ешкім қателеспейді. Олар оның жүзін періштенің жүзі сияқты көрді, және олардың қаһарлы ашуында оған зорлық-зомбылық көрсеткенде, оның жауабы Мәсіхтің Рухымен басқарылғандықтан, ол ғасырлар бойы аталып, түсіндіріліп келеді.
"Бұл күнәні оларға жаппаңдар," — деп өтінді жеңімпаз шейіт өлер алдында. Бірақ оның бұл жергілікті "хаттың" бір бөлігі еді. Олар басқалар туралы надан және білімсіз адамдар болса да, олар Исамен бірге болды деп айтты (Елшілердің істері 4:13). Олар бірге өздерінің Жаратқан Иесі мен Ұстазының айқын белгісін алып жүрді.
Хат бір нәрсе туралы хабарлама.
Эпистола Мәсіх туралы. Бұл Құдайдың адамдарға арналған хабарламасы, одан кем емес, басқа ештеңе емес. Римдіктерге ізгі хабар туралы жазғанда, Павел Құдайдың ізгі хабары "Оның Ұлы, Иса Мәсіх біздің Жаратқан Иеміз туралы" екенін айтты (Римдіктерге 1:3-4). Киелі Жазбаның барлығы Ол туралы. "Исаның куәлігі – пайғамбарлықтың рухы." Яғни, ол толығымен Ол туралы. Құдай өткен ғасырларда әкелерге сөйлегенде, әртүрлі жолдармен сөйлесе де, кейде жанама сөзбен, мысалдармен, типтермен немесе символдармен, бұл Ол жіберген Мәсіхтің хабарламасы болды.
Ақырында Ұл келгенде, Ол Құдайдың адамдарға арналған хабарламасы болды. Құдай ҰЛЫ АРҚЫЛЫ сөйледі. Ол Әкеге және Рухқа имандылардың ішінде тұру үшін оралғаннан бері, әлі де Мәсіх алдыңғы қатарда тұр. Жаратқан Ие Рух туралы былай деді:
"Ол МЕН туралы куәлік етеді." Сондықтан, біздің жергілікті жеріміздегі адамдарға Құдайдың хаты болу үшін құрылғандықтан, бұл біздің хабарламамыз. Біз Павел сияқты айта алуымыз керек:
"Біз Мәсіхті, және Оның айқышқа керілгенін уағыздаймыз."
Хат қандай да бір материалға жазылады.
Құдайдың Өз Ұлы туралы хабарламасын біз сияқты материалға жазуды таңдауы таңғажайып мейірім. Павел Коринттіктерге жазғанда мұның ғажайыбы туралы ойлайды:
Бізде бұл қазына ТОПЫРАҚ ЫДЫСТАРДА бар, күштің кереметтігі Құдайдан болсын, бізден емес (2 Коринттіктерге 4:7).
Ол алдыңғы аятта былай деген еді:
"Құдай... біздің жүрегімізде жарқырады, Иса Мәсіхтің жүзіндегі Құдай даңқының жарығын беру үшін." Біз мұны әдетте өзіміз үшін тамаша бата деп ойлаймыз; бірақ мәтін шын мәнінде былай оқылады:
"Иса Мәсіхтің жүзіндегі Құдай даңқының ЖАРҚЫРАУЫ үшін." Әрине, біз мұның тамаша батасын өзіміз үшін аламыз, бірақ біз оны қараңғылықта және өлім көлеңкесінде отырғандардың пайдасы үшін жарқыратуымыз керек. Саз ыдыстар, Гидеонның құмыралары сияқты, жарық жарқырауы үшін құрбандыққа шалынады. Көптеген адамдар апостол осы сөздерді жазғанда Гидеонның құмыраларын ойлаған деп санайды.
Соғыс кезінде әскердегі христиандарды кейде "ақымақтар" деп атаған. Бірақ Гидеонның кішкентай әскеріндегі сол құмыралардағы жарық осылай жарқырай алды. Құмыралар сынған және жарылған еді.
Хабарламаның анықтығы мен түсініктілігін қалай сақтауға болады?
Соңында, хаттың хабарламасын қалай анық, оқылатын және түсінікті етіп сақтауға болады? Бір жас балаға туған күніне жарқыраған сағат берілгені туралы әңгіме айтылады. Бірнеше аптадан кейін әкесі оның оны қолданбайтынын байқады. Ол: "О, мен оған қараймын, бірақ оның жарқырауы жоғалған сияқты," деді. Әкесі: "Сағатты қайда сақтайсың?" деді. Ол: "Мен оны киім үстелімнің тартпасында сақтаймын, егер ол қандай да бір жолмен зақымдалса," деп жауап берді. Әкесі оған оның жарқырауының жоғалу себебін түсіндірді. Жарқыраған әріптер мен көрсеткіштер жарыққа шығару арқылы қайта зарядталуы керек; әйтпесе олар жарық шығаруды тоқтатады.
Бұл біздің Құдайдың хаты ретінде өзіміз туралы білуіміз керек нәрсені көрсете алады. Бізге бұл хабарламаның жарығы біржола берілген болса да, біз оны күнделікті, сағат сайын қабылдауымыз керек; біздің алып жүруге құқығымыз бар Құдайлық хабарламаның жарқырауын қайта зарядтауымыз керек, ол жаңа, анық және оқылатын болуы үшін. Сонымен қатар, ол түсінікті болуы керек. Біз жаргонды немесе стереотипті сөз тіркестерін қолданудан аулақ болайық, олар біз үшін бір нәрсені білдіруі мүмкін, бірақ бізді тыңдайтындарға ешқандай мағына бермеуі мүмкін. Бұл, әрине, біздің куәлік ретінде айтатын кез келген нәрсеге қатысты. Бірақ бізді білетіндерге қаттырақ сөйлейтін нәрсе біздің өміріміздің мінезі болады.
Антиохиядағы бауырластар өздерінің өмір сүру салтымен танымал болды. Мінез-құлқы жағынан олар Мәсіхке ұқсады. Жаратқан Иса Мәсіх біздің Оның Рухы арқылы өз жерімізде Оны қандай да бір жолмен көрсетуімізді қалайды. Агностик Эммерсон өзінің көршісіне, христианмын деп айтатын және оны үнемі мазалайтын адамға: "Сенің кім екенің маған соншалықты қатты сөйлейді, мен сенің не айтқаныңды ести алмаймын," деді.
