“Гайсә торды һәм кычкырды, әйтеп… миңа ышанучы… аның эченнән тере су елгалары агып чыгар” (Яхъя 7:37–38). “Безнең эчебездәге Изге Рух, Мәсихне ачып, безгә ышанган вакытта безнең эчебездә яшәп, безнең эчебездә елгага әйләнә, һәм шулай итеп башкалар өчен.” Бу хакыйкатьне истә тотып, без башкаларга ничек “фатиха каналы” була алабыз икәнен карарга булдым. Иске инҗил җыр китапларындагы гимн сораганча, “Сезнең тормышыгыз фатиха каналымы?”
Канал, эффектив булу өчен, керү ноктасын таләп итә.
Югарыдагы текстта безгә мондый мәгълүмат бирелә: “Миңа ышанучы.” Барысы да монда башланырга тиеш, чөнки кеше үзе өчен фатиханы кичермәгән булса, башкалар өчен фатиха каналы булырга омтылу бөтенләй файдасыз.
Моны әйтү кирәксез кебек тоелырга мөмкин, ләкин чынлыкта, якшәмбе мәктәпләрендә һәм башка шундый эшләрдә йөзләгән ир-ат һәм хатын-кыз бар, алар үзгәртелмәгән. Фатиха агып чыкканчы, ул йөрәккә кабул ителергә тиеш.
“Аның ЭЧКЕ ӨЛЕШЛӘРЕННӘН тере су елгалары агып чыгар.” Фатиха чыганагы аның эчендә түгел, ә ул ышанган Затта урнашкан.
“Миңа ышанучы,” мөһим һәм алыштыргысыз нәрсә. Шулай итеп, без бу хакыйкатьтән башларга тиеш: мохтаҗ дөньяга чын фатиха каналы ҮЗГӘРТЕЛГӘН кеше булырга тиеш. Яхъя 4 тәге Самария хатыны да бу хакыйкатьтән башларга тиеш иде:
“Мин аңа бирәчәк су аның эчендә мәңгелек тормышка агып чыгучы су коесы булыр.” Чын канал мәңгелек тормыш алган кеше булырга тиеш. Яхъя 7 дә Ходай Гайсә башкаларга агып чыгу турында сөйли, ләкин аның башлангыч керүе булырга тиеш, Яхъя 4 тә хәбәр ителгәнчә.
Чын хезмәт итү өчен канал тәэмин итү чыганагына тулысынча ТОТАШТЫРЫЛГАН булырга тиеш.
Бу пункт белән беренче фикер арасында аз аерма бар кебек тоелырга мөмкин, ләкин аерма бар. Минем үзгәртелгән булуым, үзе, мине эффектив канал итми.
Күп яшь христианнарны “үз шаһитлекләрен бирергә” дәртләндерәләр, һәм кайвакыт файдалы булса да, кайвакыт бу аларны үзләре һәм үз тәҗрибәләре белән сәламәт булмаган рәвештә мәшгуль итә. Тере сулар миндә яки минем тәҗрибәмдә түгел; алар Мәсихтә, Рух аша табыла, һәм бәйләнеш анда нык урнаштырылырга тиеш.
Ходай Гайсә Яхъя 15 тә сөйләгән Йөзем агачы аллегориясендә, Ул үз шәкертләренә әйтте:
“Миннән башка сез бернәрсә дә эшли алмыйсыз.” “Башка” дип тәрҗемә ителгән сүз аерым яки аерылган дигәнне аңлата. Йөзем агачының ботагы сабагыннан аерылса, ул корыр һәм үләр; аның үз тормышы юк, ләкин ул йөзем агачының тере өлеше булганда һәм үз суын шул чыганактан алганда гына яши һәм җимеш бирә.
Эффектив хезмәткә килгәндә, беркем дә фатиха чыганагы белән тормышчан берлектә булмаса һәм шул чыганактан мохтаҗларга ярдәм китерү белән мәшгуль булмаса, фатиха каналы була алмый. Иман итүченең Ходай өчен шаһитлеге үз тормышында һәм хезмәтендә Аның белән тулысынча һәм нык бәйләнгән булса гына эффектив була ала.
Каналның чын максаты - тәэмин итүләрне тапшыру ноктасына ТАПШЫРУ.
Иман итүчеләр үз фатихаларын үз күкрәкләренә кысып утырыр өчен фатихаланмаган, ә башкалар өчен фатиха каналлары булыр өчен фатихаланган. Башка бер образ белән Паул Коринфлыларга Аллаһының
Гайсә Мәсих йөзендә Аллаһы даны белеменең балкып чыгуы өчен безнең йөрәкләребездә балкыганын әйтә (2 Коринфлыларга 4:6).
Ул бу кыйммәтле яктылыкны безнең йөрәкләребезгә рәхмәт белән юнәлтте, без Аның өчен караңгы һәм мохтаҗ дөньяда яктылык булсын өчен.
Барыбызның да бер үк функциясе яки бер үк сәләтләре юк. Кайберәүләр Хуҗа тарафыннан бер төр хезмәттә, кайберәүләр башка төр хезмәттә кулланылачак. Муса белән Һарун икесе дә типик кешеләр булса да, алар иман итүчеләр буларак үз тормышларын яшәделәр һәм хезмәтләрендә төрле иделәр. Шулай ук Давыт белән Сөләйман һәм башка күпләр дә.
Шулай итеп, безнең дә үз хезмәт формабыз бар:
“Һәр кешегә үз эше.” Эшнең Хуҗасы безгә нәрсә эшләргә планлаштырган булса да, бу безнең җаваплылыгыбыз. Каналлар буларак, безнең өчен мөһим нәрсә - безгә ышанып тапшырылганны тапшыру ноктасына җиткерү. Без алган кебек, без дә бирергә тиеш. Без алмаганны бирә алмыйбыз; ләкин, хакыйкатьнең икенче ягы да бар: Без башкалар исеменнән алган нәрсә безнең җаваплылыгыбыз. Без аны тапшырырга тиеш.
Рәсүл Паул Коринфлыларга үзенең канал буларак хезмәтен ничек башкарганын әйтә. Беренче хатта (11:23) ул Ходайдан алганнарына һәм аларны аларга ничек тапшырганына сылтама ясый; аннары 15:3 бүлегендә ул тагын аларга Ходайдан алар өчен алганнарын тапшырганын искә ала. Беренче очракта чыганак ассызыклана. Изгеләргә нәрсә тапшырырга тиешлеген аңа Ходай хәбәр иткән. Икенче очракта, ул хәбәрне тугрылык белән тапшыру факты ассызыклана.
Аннары, канал чиста булырга тиеш, әгәр ул үзе аша үткән матдәне пычратмыйча тапшырырга теләсә.
Беркем дә үзен гөнаһсыз дип күрсәтергә тырышмас. Чыннан да, иң тугры иман итүчеләрнең уңышсызлыкны иң нык аңлаганнары искәртелгән. Моны кабул иткәч, без, шулай да, үз тормышларыбыз гөнаһлы гамәлләр белән пычранган булса, башкаларга фатиха каналлары була алмыйбыз. Без чиста булырга тиеш.
Хәтта канун астында да боерык бирелгән иде:
Ходай савытларын йөртүчеләр, чиста булыгыз (Ишагыйя 52:11).
Бәлки бу текстны болай дип әйтеп буладыр:
“Ходай өчен каналлар булганнар, чиста булыгыз.” Әгәр без фатиха каналлары буларак эффектив булырга теләсәк, без үзебезне әйләндереп алган җәмгыятьтә киң таралган һәм бүгенге дөньяда гадәти дип кабул ителгән пычранулардан азат булырга тиешбез.
Фатиха каналы файдалы булыр өчен, һәр төр тыгыннардан АЧЫК булырга тиеш.
Күп нәрсәләр гөнаһлы дип классификацияләнмәскә мөмкин, бәлки, ләкин алар комачаулаучы элементлар. Мин шуны әйтәм: хоббиларга, ял итү чараларына, эш мәсьәләләренә һәм башка кызыксынуларга артык игътибар фатиха агымын тоткарлаучы дип санала ала, шул ук вакытта чынлыкта явыз булмаса да.
Әлбәттә, бу мәсьәләләрнең күбесенә игътибар итү дөрес, ләкин берәр нәрсәгә АРТЫК басым ясау тыгын булып чыгарга мөмкин. Һәр иман итүче бу нәрсәләрне үзе өчен тикшерергә һәм каналны ачык тоту өчен кирәк булган теләсә нинди көйләү турында кирәкле карар кабул итәргә тиеш.
Фатиха каналы ДӘВАМЛЫ булырга тиеш.
Аның күренекле булуына ихтыяҗ юк, ләкин ышанычлы христиан хезмәте Ходай алдында һәм Аның даны өчен тыныч кына башкарылганда зур фатиха еш кичерелә.
Кениядә озак яшәгән бер дустым миңа җирле су тәэминатының кинәт туктаганын әйтте. Тәэминат шулкадәр күптән урнаштырылган бер рам (су көче белән генә эшләүче насос төре) тарафыннан тәэмин ителгән иде, хәтта беркем дә аның кайда урнашканын белми иде. Шулай итеп, суүткәргеч торбаны еллар элек рам урнаштырылган кечкенә шарлавыкка кадәр эзләп табу кирәк булды. Ул тугрылык белән, һәм күренмичә, үзенең кыйммәтле эшен дәвам иткән иде. Шайбаның тузганы ачыкланды, һәм ул аз чыгым белән алыштырылгач, ул үзенең файдалы эшен дәвам итте.
Бурычка тугрылык - хезмәтнең кыйммәтле өлеше. Идарә итүдә, бу төп ихтыяҗ булып тоела.
“Идарәчеләрдән кешенең тугры булуы таләп ителә.” Вакытлыча яки өзелеп-өзелеп башкарылган хезмәт эштәге дәвамлылык кебек кыйммәтле түгел.
Фатиха каналы функциясен үтәргә омтылган христиан ШӘФКАТЬЛЕ булырга тиеш.
Бу төр эшнең теләсә кайсысы таләпчән; ул вакыт, көч таләп итә, һәм кеше аңа тулысынча бирелергә тиеш. Азрак торган бернәрсә дә шулкадәр эффектив түгел.
Беркемнең дә йөрәгендә Ходай Гайсәнең үзенең фатихалы хезмәтен шулай башкарганына, әлбәттә, башка беркем дә хезмәт итә алмаслык дәрәҗәдә тулырак башкарганына шик юк. Без укыйбыз:
“Гайсә… аларга шәфкать белән тулды, һәм ул авыруларын савыктырды.” Кабат-кабат без Аның назлы йөрәгенең кешенең кайгылы хәленнән ничек тетрәнгәнен һәм Аның шул рухта ничек хезмәт иткәнен күрә алабыз. Салкын, йөрәксез һәм хиссез хезмәт, әлбәттә, уңышсызлыкка очрар.
