«Үшинши күни Ибраҳим көзлерин жоқары көтерип, узақтан сол жерди көрди. Сонда Ибраҳим өз жигитлерине: «Сизлер есек пенен бул жерде қалыңлар; мен ҳәм бала анаў жерге барып, ибадат етип, кейин сизлерге қайтып келемиз», – деди. Ибраҳим жаныўшы қурбанлық ушын отынды алып, оны улы Исхақтың үстине қойды; ҳәм қолына отты ҳәм пышақты алды; ҳәм олар екеўи бирге кетти. Исхақ әкеси Ибраҳимге: «Әкетайым», – деди; ҳәм ол: «Мине, мен, улым», – деди. Ҳәм ол: «Мине, от ҳәм отын бар: бирақ жаныўшы қурбанлық ушын қозы қайда?» – деди. Ибраҳим: «Улым, Қудай Өзи жаныўшы қурбанлық ушын қозыны тәмийинлейди», – деди: солай етип олар екеўи бирге кетти. Ҳәм олар Қудай оған айтқан жерге келди; ҳәм Ибраҳим сол жерде қурбанлық орнын қурып, отынды тәртипке салды, ҳәм улы Исхақты байлап, оны отынның үстиндеги қурбанлық орнына қойды. Ҳәм Ибраҳим қолын созып, улыны сойыў ушын пышақты алды.» (Баслаў 22:4-10)
Баслаў 22-баптың текстинде Ибраҳим Исхақтың не ислеп атырғанына қатыслы ҳеш нәрсе айтпағаны, тек Исхақтың өзи сораў қойғанға шекем көрсетилмеген.
Үш күнлик жол бар еди, онда Исхақтың әкесине бойсыныўы мийримли улдың бойсыныўы еди. Патриархал жазыўларда әкелик ҳүкимийликтиң абсолют екенлигин дәлиллейтуғын көп мысаллар бар. Бул шаңарақтың өз тәртибин басқаратуғын ҳәм келешегин қорғайтуғын принциплерге қатты әмел етиўине мүмкиншилик берди. Уллар әкелерине олар өлгенге шекем ыхлас пенен бойсынып қалды. Исхақтың Яқуб ҳәм Есаў менен болған қатнасықлары ҳәм Яқубтың уллары менен болған қатнасықлары буған гүўалық береди. Сонлықтан, Исхақтың бул жердеги бойсыныўы ҳәм берилгенлиги уллық, яғный сүйкли улдың бойсыныўы сыяқлы.
Инжил жазыўлары бизге Хожа Ийсаның Атасына болған уллық берилгенлиги ҳәм бойсыныўы ҳаққында көп дәлиллер береди. Ҳаўарий Юханна Ата ҳәм Улдың жағымлы жақынлықларын жийи хабарлайды. Хожаның жоқары бөлмедеги дуўасында бул мақсет ҳәм ой бирлиги қайта-қайта сүўретленген. Ол Өзиниң сөзлеринде қысқаша баянланған: «Бирақ дүнья Мениң Атамды сүйетуғынымды билсин; ҳәм Атам буйрық бергениндей, мен де солай ислеймен» (Юханна 14:31). Еврейлерге жазылған хат бизге еслетеди: «Ол Ул болса да, азап шеккен нәрселери арқалы бойсыныўды үйренди» (Еврейлерге 5:8). Бул Улдың бойсыныўдағы тәжирийбелик бойсыныўы.
Исхақ Мория шыңына келгенде не болатуғыны ҳаққында аз ғана түсиникке ийе еди. Сол жерде Ибраҳим ҳақыйқатты жасыра алмады. Оның сезимлери қандай болса да, Исхақтың тарапынан ҳеш қандай қарсылықтың сыбысы да жоқ. Ол Ибраҳимниң Қудай ҳаққындағы билимине соншалық толық исенген еди, ол ыхлас пенен қурбанлық болыўға разы болды.
Мәсихтиң Өзине не болатуғынын толық билсе де, Оның бойсыныўы қаншалық толық еди.
Сен маған үмит бердиң… Мен Саған таяндым… Сен мениң Қудайымсаң (Забур 22:9-10)
Оның толық исеними Забур 40:6-17 ҳәм Ишая 50:4-9 сыяқлы үзилислерде көринеди. Баслаў 22-бапта еки рет: «Ҳәм олар екеўи бирге кетти» деп жазылғаны таң қаларлық емес.
К.Р."
