Еврейлерге 9 қанның маңыздылығын түсіндіреді
СҰРАҚ: Неге Құдай Қабылдың құрбандығын қабылдамай, Абылдың құрбандығын жаратты? Бұл қанға қатысты ма?
ЖАУАП: Еврейлерге 9 Ескі Өсиеттегі құрбандықтарда қанның маңыздылығын түсіндіреді. 22-аят бізге анық айтады: «Заң бойынша барлық нәрсе дерлік қанмен тазартылады, және қан төгілмей, кешірім жоқ » (NKJV, курсивпен). Нұх пен оның отбасы кемеден шығып, Жаратқан Иеге құрбандық шалғанда, Жаратқан Ие оларға батасын беріп, тазартылған жердегі өмірлеріне жаңа нұсқаулар берді. Ол адамдарға жануарларды өлтіріп жеуге рұқсат берді, дәл өзі бастапқыда өсімдіктерді жеуге рұқсат бергендей. Алайда, Ол бұл рұқсатқа бір шектеу қойды: «Бірақ сендер оның жанымен, яғни қанымен ет жемеңдер» (Жаратылыс 9:4). Құдай кейіннен Исраилге Өзіне қалай құрбандық шалу керектігі туралы нұсқаулар берді. Басқа нұсқаулармен қатар, Ол оларға айтты: «Исраил үйінен немесе сендердің араларыңда тұратын бөтен адамдардан кімде-кім қан жесе, Мен қан жеген адамға қарсы бетімді қоямын және оны өз халқының арасынан жоямын. Өйткені еттің өмірі қанда, және Мен оны сендерге құрбандық үстеліне жандарыңды өтеу үшін бердім; өйткені жанды өтейтін қан » (Леуіліктер 17:10-11).
Адам мен Хауа Едем бағында күнәға батқаннан кейін өздерінің кінәсін сезінгенде, олар өздерінің жалаңаштығын інжір жапырақтарынан жамылғы жасау арқылы жабуға тырысты. Дегенмен, олар әлі де кінәлі сезініп, Құдай оларды шақырғанда қорықты. Адам мен Хауамен күнә туралы сөйлескеннен кейін, «Жаратқан Ие Құдай оларға тері киімдер жасап, киіндірді» (Жаратылыс 3:21). Әрине, тері киім жасау үшін терісі сыпырылған жануар өледі; оның қаны төгіледі. Еврейлерге 11:4-те бізге айтылғандай, Абыл «Құдайға Қабылдан гөрі жақсырақ құрбандық шалды, сол арқылы ол әділ екеніне куәлік алды, Құдай оның сыйлықтарына куәлік етті». Бұл жақсырақ құрбандық бір немесе бірнеше кінәсіз қозылар болды, олар өлтірілді, өйткені «күнәнің жалақысы өлім» (Римдіктерге 6:23) сол кезде де, қазір де шындық болды. Мұндай құрбандық біздің күнәларымыз үшін өлетін Құдайдың Қозысы Мәсіхтің көлеңкесі болды. «Иса Мәсіхтің [Құдайдың] Ұлының қаны бізді барлық күнәдан тазартады» (1 Жохан 1:7).
Қабыл болса, «Жаратқан Иеге жер жемістерінен құрбандық әкелді» (Жаратылыс 4:3). Құдай Адам үшін жерді қарғап, оған айтқан еді: «Өміріңнің барлық күндері одан еңбекпен жейсің… Жерге қайтқанша маңдайыңның терімен нан жейсің» (3:17,19). Осылайша, Қабылдың құрбандығындағы жемістер мен көкөністер қаншалықты дәмді болса да, олар қарғысқа ұшыраған жерден шыққан және Қабылдың қажырлы еңбегінің жемісі болды. Бүгінгі адамдар да Құдайға өздерінің жақсы істерімен келуге тырысады – жақсы істер жасау, басқаларға мейірімді болу, шіркеуге бару немесе оның мүшесі болу, шомылдыру рәсімінен өту, қасиетті рәсімдерге қатысу, шіркеуге немесе мұқтаждарға жомарттықпен садақа беру, алкоголь мен есірткіден бас тарту, дұға оқу, моральдық өмір сүру немесе олар жасай алатын кез келген басқа жақсы іс.
Құдай Қабылдың құрбандығын қабылдамағанда, Қабыл қатты ашуланды. Құдай онымен сөйлесті, бірақ Құдайдың айтқанына құлақ асудың орнына, Қабыл інісі Абылды өлтіріп, оның қанын төкті. Қабыл Құдайға күнәкар ретінде, өз қажеттілігін кішіпейілдікпен мойындап келмеді. Ол өзінің күнәкарлығын сезінбеген сияқты, бірақ ол оны анық көрсетті. Құдайдың қағидасы Ефестіктерге 2:9-да анық айтылған, онда біз құтқарылу «істерден емес, ешкім мақтанбас үшін» екенін табамыз. Құдай Сөзіндегі көптеген басқа үзінділер де дәл осыны айтады.
Құдай бізге деген сүйіспеншілігін көрсетеді, өйткені біз әлі күнәкар болып тұрғанда, Мәсіх біз үшін өлді. Олай болса, қазір Оның қанымен ақталғандықтан, біз Ол арқылы қаһардан құтқарыламыз (Римдіктерге 5:8-9).
Адамзаттың таңынан бастап, екі нәсіл қалыптасты. Жерде туылған алғашқы адам Қабыл – өз көзімен әділ адамдардың үлгісі. Ол өзіне және өз істеріне қанағаттанады және күнә мен оның салдарынан бейхабар. Ол Құдайдың алдына өз еңбегінің жемісімен, қарғысқа ұшыраған топырақтың жемісімен келеді. Құдай бұған қалай назар аудара алады? Екінші адам Абыл – сенім желісінің басшысы. Ол Еврейлерге 11:4-тегі құрмет тізімін ашады. Оның шалған құрбандығы Қабылдікінен «жақсырақ» болды, өйткені ол Құдайдың ойын түсінумен шалынды.
—Жан Кохлин, Күнделікті, 1-том (бейімделген)
