«Barlıq miyrim-shápáátli Quday.» (1 Petrus 5:10)
«Qudaydıń miyrim-shápááti menen — men kim bolsam, solman!» (1 Korinflilerge 15:10) — Bul imanı bar adamnıń máńgilik moyınlawı. Miyrim-shápáát onı Qudayǵa qarsı qozǵalańshı halında taptı — ol onı Qudaydıń balası halında qaldırdı! Miyrim-shápáát onı Tamuǵdıń qaqpalarında adasıp júrgen halda taptı — ol onı Asmannıń qaqpalarında qaldırdı! Miyrim-shápáát Qutqarıw joybarın oylap taptı. Ádalat heshqashan oylap tappas edi; Aqıl heshqashan oylap taba almas edi. Hám bul joybardı ámelge asıratuǵın da miyrim-shápáát. Heshbir gúnákar Qudaydı izlemes edi — biraq «miyrim-shápáát penen.»
Eden baǵınıń qalıń terekleri Adamnıń qábiri bolıp shıǵar edi — eger miyrim-shápáát onı shaqırmasa edi. Sawl tákesh, ózin-ózi ádalatlı dep esaplaytuǵın quwǵınshı bolıp ómir súrer hám óler edi — eger miyrim-shápáát onı jıǵıtıp salmasa edi. Kresttegi urlıqshı ózin-ózi háqarátlawların dawam ettirer edi — eger miyrim-shápáát onıń tilin toqtatıp, onı dańq ushın sazlamasa edi.
«Eń qıyın aǵashtan,» deydi Rutherford, «Quday dańqtıń biyik sarayında xızmet etiw ushın miyrim-shápáát ıdısların jasay aladı!»
«Men keldim, men kórdim, men jeńdim!» degen sózlerdi Qutqarushı Óziniń hár bir miyrim-shápáát esteliginejazıwı múmkin.
«Men gúnákárǵa keldim ; men oǵan qaradım ; hám qudiretli muhabbat penen — men onı jeńdim !»
Imanı bar adam, sen búgin máńgilik qarańǵılıq saqlanǵan adasıp júrgen juldız bolar ediń! Sen Másihsiz — úmitsiz — úlessiz bolar ediń; eger miyrim-shápáát seni shaqırmasa hám miyrim-shápáát seni májbúrlemese edi! Hám bul miyrim-shápáát, házirgi waqıtta, seni «saqlap turıptı.» Sen kóbinese Petrus bolǵan ediń — Rabbıńdı taslap ketken ediń — biraq Oǵan qayta qaytarılǵan ediń. Sen nege Demas yamasa Yahudabolmadıń?
«Men seniń ushın duwa ettim — seniń imanıń joǵalmasın dep.»
Bul seniń ómirińniń ótkenine baylanıslı ózińniń pikirleriń hám oylarıń emes pe:
«Biraq men emes — al men menen birge bolǵan Qudaydıń miyrim-shápááti!» (1 Korinflilerge 15:10)
Hár bir sániyada bul miyrim-shápáátke baylanıslılıǵıńdı túsiniwge háreket et. «Kóplep miyrim-shápáát! kóplep miyrim-shápáát!» seniń úzliksiz shaqırıǵıń bolıwı kerek. Onıń sheksiz jetkerip beriwleri — seniń sheksiz múrájáátlerińesáykes keledi. Miyrim-shápáát qaznası, hárdayım bosap tursa da — hárdayım tolı. Onı ashıwshı duwa gilti — hárdayım qol astında! Hám miyrim-shápáát páziyletlerin Qudiretli Beriwshi — hárdayım «miyrim-shápáátli bolıwdı kútip turıptı.» Jazılǵan wáde heshqashan biykar etilmes yamasa ózgertilmes,
«Meniń miyrim-shápáátim saǵan jetkilikli.»
Oqıwshı! bul sheksiz temaǵa kóbirek itibar beriwge háreket et! Qudaydıń miyrim-shápááti kishi dúnyalıq páziyletlerdiń — sonday-aq joqarı ruwxıy páziyletlerdiń deregi. Miyrim-shápáát kúndelikli nan úzindisin — sonday-aq máńgilik dańq tájini túsindiredi! Biraq jer ústindegi miyrim-shápáátlerge kelsek te, miyrim-shápáát ARNALISIN heshqashan umıtpa: «Másih Isa arqalı!»
Hár bir páziyletti, hátte táǵdirdiń eń kishi hám eń ápiwayı belgisin — Golgota krestine baylanıstırıw jaǵımlı — ómirdegi ulıwma páziyletlerdi «shegelerdiń izi» menen belgilew! Bul olardı eki ese qımbatlı etedi, oylaǵanda, «Bular barı Isa dan kelip shıǵadı!»
Basqalar Qudaydıń kelisimge kirmegen miyrim-shápáátleri menen qanaatlanıwı múmkin. Miyrim-shápáát balası hám dańqtıń miyrasxorı sıpatında aytıw meniń úlesim bolsın — «Asmandagı Ákem, maǵan búgin kúndelikli nanımdı ber.» «Barlıq miyrim-shápáátli Quday» wáde etken «bárinen jetkiliklilikke» súyene otırıp,
«Men tınıshlıqta jataman hám uyqlayman, sebebi Sen ǵana, Ya Rabbı, meni qáwipsizlikte jasaysan!» (Zabur 4:8)
