Бир жас жигит Қудайға тәўбе етти, Инжилге исенди ҳәм гүналары кеширилгенин билди. Ол түн-күн қуўанышлы еди ҳәм Қудайға Өзиниң мәрҳаматы ушын мақтаўларға толы еди, ҳәтте ол зорға аўқатлана алар ямаса ухлай алар еди. Бир ўақыттан кейин — ол ҳақыйқатында да Қудайға айланған болса да — ол өзинде үлкен машақат туўдырған айырым нәрселерди таба баслады. өзинде айырым нәрселерди таба баслады, олар оны қатты машақатқа салды. Ол қайта туўылғанда, оның тас жүреги өзгереди ҳәм гүналы қәлеўлери мәңгиге жоғалады деп ойлаған еди. Бирақ ол ҳәли де өзинде жаман нәрселерге болған ықпалды тапты. Ол шын жүректен еди ҳәм қолынан келген барлық имканиятлар менен жаманлықты жоқ етиўге ҳәм бул жаман ықпалларды басыўға умтылды. Әттең! Ол қанша көп ҳәрекет етсе, сонша көп бахытсыз болды.
Ол жақсылық қылғысы келгенде, жаманлық оның менен бирге еди. Соңынан мына усыныс келди: «Аҳ, сен ҳеш қашан ҳақыйқатында айланбағансаң, бул тек ғана толқыныс еди. Оны тасла». Ол өз министри менен кеңести, ол оған «көбирек ҳәрекет ет, Мәсих ушын көбирек мийнет ет ҳәм Оның исине көбирек жәрдем бер» деп кеңес берди. Ол буны қылды, бирақ бул оның азабын азайтпады. Ол өзи ушын сырлы еди ҳәм енди алдынғыдай бахытлы болғанындай бахытсыз еди. Ол неге бул жаман қәлеўлер оның менен бирге болыўы керек екенин түсине алмады, ол дурыс жолда жүрип, Он әмирди толық орынлағысы келгенде.
Римлянам 7-деги ашылыў
Бул тәжирийбеден өтип атырғанда, Римлянам 7-ниң түсиндирилиўи оның қыйыншылықларын жоқ етти ҳәм оның руўхый тарийхында жаңа басқыштың басланыўына алып келди. Егер қандайда бир оқыўшы усыған уқсас тәжирийбеден өтип атырған болса, одан сол бапқа өтиўин сорасақ болады ма? Онда отыз үш «мен» бар. Адам бир қатар «мен»лерди қолланғанда, биз оның өзи менен бәнт екенине исенемиз. Онда сүўретленген адам «мухаддес, әдил ҳәм жақсы» болған нызамды сақлаўды шын жүректен қәледи, бирақ буны қылыўға умтылғанда, ол өзинде мухаддес, әдил ҳәм жақсыға қарама-қарсы бир нәрсе бар екенин билди. Ол биринши нәўбетте өзинде жақсы қәлеўлер бар екенин, бирақ оларды әмелге асырыўға күши жоқ екенин, ҳәм оның менен бирге болған ҳәм жеңе алмаған жаман қәлеўлер бар екенин тапты. Соңынан ол бул жаман қәлеўлер бир жаман тәбияттан келетуғынын ашты, ол «гүна» деп аталады ҳәм жақсы қәлеўлер жаңа тәбияттан келетуғынын ашты, ол «ишки адам» деп аталады. Соңынан ашыўлы тәжирийбе арқалы ол бул қайғылы жуўмаққа келиўге мәжбүр болды, ол қанша ҳәрекет етсе де, жаман тәбиятты жоқ ете алмайды ямаса оны жақсылай алмайды. Жағдай үмитсиз еди.
Сиз бул ашылыўды қылдыңыз ба? Сиз өзиңиздеги жаман тәбиятты жоқ етиўге ямаса жақсылаўға толық күшсиз екениңизди таптыңыз ба? Сиз оның соншалық емленбейтуғын дәрежеде жаман екенин, оны өзгертпеўиңиз ямаса жақсыламаўыңыз мүмкин екенин көрип турсыз ба? Сиз бул сабақты үйренгенде, сиз «Мен бүгин басқаша болып, кешегиден жақсырақ қыламан» деп айтыўды тоқтатасыз. Сиз Қудай жоқ деген жерде жақсылық излеўди тоқтатасыз.
Сиз айтасыз: «Менде — яғный мениң тәнимде— ҳеш жақсы нәрсе жоқ. Қолымнан келгенди қылғаннан кейин, барлық ҳәрекетлеримнен, тырысыўларымнан, шешимлеримнен кейин, мен Қудайдың мухаддес нызамын сақлай алмайтуғынымды мойынлаўға мәжбүрмен. Оҳ, мен қандай бахытсыз адамман, ким мени қутқарады?» Қудайға шүкир, Қутқарыўшы бар.
Мәсихтеги қутқарылыў
Қудайдың қутқарылыў жолын үйрениў ушын биз сегизинши бапқа өтиўимиз керек. Бизди гүналарымыздан оларға тийисли ҳүкимди көтериў арқалы қутқарған Ол — бизди ишиндеги гүнаүстинен жеңиске еристиретуғын Ол. Қалай? «Мәсих Ийсадағы өмир Руўхының нызамы мени гүна ҳәм өлим нызамынан азат етти . Себеби нызамның әмелге асыра алмаған нәрсесин, яғный оның тән арқалы әлсиз болғанын, Қудай Өз Улын гүнакар тәнге уқсас етип жиберип, ҳәм гүна ушын [гүна ушын қурбанлық арқалы], гүнаны тәнде ҳүким етти». Бул «тән» ҳәм «гүна» деп аталған ески жаман тәбият соншалық жаман болған, Мәсих хашқа шегеленгенде ол толық ҳүким етилген дегенди аңлатады. Енди одан ҳеш қандай жақсылық күтпең. Павлус айтады: «Мен Мәсих пенен бирге хашқа шегелендим» (Галатиялықларға 2:20). Ҳәм сиз де өзиңизди Мәсих пенен бирге өлген деп есаплаўыңыз керек.
Сиздиң тилиңиз мынадай болыўы керек:
Ийса өлди, ҳәм мен Оның менен бирге өлдим, Оның қабиринде жаттым.
Римлянам 7-ниң ақырында биз бир адамның Қутқарыўшыны тапқаны ушын Қудайға шүкир еткенин көремиз. Буның ушын сиз өзиңизден тысқарыға, жоқарыдағы Уллылық тахтында отырған даңқланған Адамға қарауыңыз керек. Оның аты Ийса. Айтың, Ол жетерлик жақсы ма? «Оҳ, әлбетте,» дейсиз, «Онда Қудайдың жүрегин қуўандыратуғын барлық нәрсе бар. Ол маған толық қарама-қарсы: Ол ҳәрдайым Қудайды қуўандыратуғын нәрселерди қылды». Енди, сизге сорайын, егер сиз Онда сақланған барлық жақсылық енди сиздики екенине толық исенген болсаңыз, сиз өзиңиздикинен бас тартып, тек Онда тыныш табармысыз?
Римлянам 7-деги адам мине солай азат болды. Ол өзиниң «бахытсыз» өзинен жүз бурды ҳәм Ийса Мәсих Ийсада Қутқарыўшыны тапқаны ушын Қудайға шүкир ете баслады. Ол өзи ҳаққында сабырлы ҳәм дурыс ҳүкимге келген еди. Ол ҳәр бир нәрсени оның дерегине қадағалаўды үйренген еди. Оның қәлеўи жақсылық тәрепинде еди, ҳәм егер жаманлық бар болса, ол айта алар еди: «Буны енди мен қылмайман, ал менде жасап атырған гүна» (Римлянам 7:17). Егер ол Қудайдың нызамына хызмет етсе, бул ақыл ямаса «ишки адам» менен болады. Ол күш ушын өзинен тысқарыға қараўды үйренген еди, ҳәм жаңа тәбият нызамды сақлаўға өзинен-өзи күшсиз болса да, күш Мәсихте оның пайдаланыўы ушын берилген еди.
Жаңа ҳақыйқатта жасаў
Римлянам 7-де сүўретленген бахытсыз жағдайдан шыға алмайсыз деп ойламаң. Сиз бул сабақты тәжирийбе арқалы үйренгенде, сиз айта аласыз: «Мен еки анық қарама-қарсы тәбиятқа ийе екенимди үйрендим. Мен айланғанға шекем менде тек бир тәбият бар еди, мениң ески өзим, оны Қудай ‘гүна’ деп атайды. Гүна қылыў — Қудайға қарамай мен қәлегенди қылыў. Бул мениң айланбаған күнлеримди қысқаша баянлайды. Мен айланғаннан бери менде ‘ишки адам’ деп аталған толық жаңа тәбият бар. Бул мухаддес қәлеўлерге ийе, бирақ оларды әмелге асырыўға өзинде күши жоқ, мен сондай-ақ бул тәбиятлар араласа алмайтуғынын көрип турман. Мен жаман тәбиятты өзгертпеўим ямаса оны жоқ ете алмаўыммүмкин. Гүна мениң тәнимде жасаў орнына ийе, ҳәм ол мениң тәбийий өлимиме шекем сонда жасайды. Мен оны қуўып шыға алмайман, ҳәм менде гүна жоқ деп айта алатуғын дәрежеге жете алмайман, себеби 1 Юҳанна 1:8 айтады: ‘егер бизде гүна жоқ десек, биз өзимиздиалдаймыз’ (Қудайды ямаса басқа адамларды емес). Бирақ, мен Қудайдың Мәсихтиң хашында гүнаны ҳүким еткенин ҳәм Оның мени Мәсих пенен бирге өлген деп қарағанын үйрендим, сонда мен өзимди гүнаға ҳақыйқатында өлген деп есаплаўым керек ҳәм Оған күнделикли Қутқарыўшы сыпатында маған ғамхорлық етиўи, мени қоллап-қуўатлаўы ҳәм маған жеңис бериўи ушын исенетуғынымды үйрендим.»
Қудай сизге үйретпекши болған сабақлар мыналар:
Сизде, яғный сиздиң тәниңизде, ҳеш қандай жақсылықжоқ. Барлық жақсылық Мәсихте. Мәсих Ийсадағы барлық жақсылық сиздики болып табылады (1 Коринфлилерге 1:30-31). Сиздекүш жоқ. Барлық күш Мәсихте. Мәсихтиң барлық күши сиздиң ықтиярыңызда болып табылады (Филиппиялықларға 4:13).
Тағы бир сөз қосайын. Бул жағдайдан қутқарылыў доктринасы ҳаққында анық түсиник оны тәжирийбе арқалы билиў менен бирдей емес. Егер сиз буны әмелий түрде билгиңиз келсе, сиз Руўхта жүриўиңиз керек: өзиңизди гүнаға ҳақыйқатында өлген деп есаплаң; азғырыў менен сөйлеспең ямаса ойнамаң, бирақ дереў Мәсихке қараң.
Өзиңизге толық исенбең. Ҳәр бир мәўритте жүриў ушын күш ушын Мәсихке толық исен. Өзиңизди Қудайға тапсырың. Өзиңизди гүнаға ҳақыйқатында өлген деп есаплаң. Қудай Улының исеними менен жасаң.
Егер сиз өзиңизден көңилиңиз қалған болса, Қудайдың көңили қалмаған. Ол сизди мәрҳаматта ушыратпастан алдын сиз ҳаққындағы ең жаман нәрсени билген. Сиздиң ең жаманыңыз Қудайдың ең жақсысындатәминленген. Мәсих Қудайдың ең жақсысы. Оған қараң, ҳәм сиз де қутқарылыў ушын Қудайға шүкир ете аласыз; бирақ бул қараў үзликсиз әмел болыўы керек. Өзиңиздеги жаманлықты елемең, ҳәрдайым, ҳәрдайым Мәсихке қараң, өзиңизди гүнаға ҳақыйқатында өлген ҳәм Мәсих Ийсада Қудайға тири деп есаплаң. Тек Ол ғана сизди ишиндеги гүнаның күшинен қутқара алады, бирақ Ол қутқара алады ҳәм қутқарады.
