Adamnıń gúnákarlıǵı hám ayıbınıń qorqınıshlı faktı menen gúrespeytuǵın sayız waǵız, «hár bir adamǵa hár jerde táwbe etiwge» shaqırıw, sayız konversiyalarǵa alıp keledi; hám sonday etip bizde búgin qayta tuwılıwdıń hesh qanday dálilin bermeytuǵın mıńlaǵan sheshen til professorları bar. Náyat penen qutqarıw haqqında sóylep, olar ómirlerinde hesh qanday náyattı kórsetpeydi. Tek isenim menen aqlanǵanlıǵın dawıs penen járiyalap, olar «Islerisiz isenim óli» ekenligin hám adamlar aldında isler menen aqlanıwdı Quday aldında isenim menen aqlanıwǵa qarama-qarsı kelgendey etip itibarǵa almaslıq kerek emesligin umıtadı. Biz Yaqub 2 ni qayta oqıwımız hám onıń jiddiy xabarınıń júreklerimizge tereń sińiwin, ómirlerimizdi basqarıwın qáley miz.
«Eger men júregimde gúnáǵa itibar bergenimde, Rabbı tıńlamas edi» (Zabur 66:18).
Hesh bir adam dáslep táwbe etpese, Masiyqqa shın mániste isene almaydı. Onıń táwbesi qutqarıwshı isenimge iye bolǵanda tamamlanbaydı, bálkim jıllar ótiw menen Qudaydı qansha kóp bilse, sol táwbe sonsha tereńlesedi.
Masiyqtıń bir qulı bir ret ayttı:
«Men sózdiń mánisin bilmes burın táwbe ettim. Men sol waqıttan beri onnan da kóp táwbe ettim.»
Gúmansız, geypara jiddiy injil waǵızshılarınıń «táwbe etiw» hám «táwbe» terminlerinen derlik qorqıwınıń hám olardı óz evangelizatsiyalarında ulıwma itibarǵa almaslıǵınıń úlken bir sebebi, olar tıńlawshılarınıń bul terminlerdi nadurıs túsinip, olardı gúnákar tárepinen geypara miyrimli nárselerdi ańlatadı dep oylawınan qorqadı. Biraq hesh nárse haqıyqattan da uzaq bolıwı múmkin emes. Meniń haqıyqıy jaǵdayımdı moyınlawda hesh qanday qutqarıwshı miyrim joq. Meniń keselligimniń tábiyatın moyınlawda hesh qanday emlew joq. Hám táwbe, biz kórgenimizdey, mine sol nárse.
