Тессалоникалық мәсихшилердиң рәсул Пабыл тәрепинен салынған портрети ең гөззал ҳәм толық. Олардың өзине тән өзгешеликлери бизге ең нәтийжели түрде көрсетилген. Ақыл бирден оның сөзлери жеткизиўди қәлеген тәсирди қабыл етеди: «Олардың өзи биз ҳаққымызда айтады», дейди ол, «биздиң сизлерге қалай киргенимизди ҳәм сизлердиң бутлардан Қудайға қалай қайтқаныңызды, тири ҳәм ҳақыйқый Қудайға хызмет етиў ушын; ҳәм Оның аспаннан келетуғын Улын күтиў ушын, Оны өлимнен тирилткен, яғный Ийсаны, ол бизди келешектеги азаптан қутқарды». Бул ерте мәсихшилердиң сүўретлери қандай батыл ҳәм айқын түрде әтираптағы бутпарастлықтың қара фонында илаҳий қалемниң бир неше сызықлары менен көтерилген. Гүнаға батып, ҳәр түрли ҳәм жиркенишли нәпсилерге хызмет етип, «лал бутларға алып кетилген» ўақытта, рәсул олардың арасына Қудайдың мәрҳаматы ҳаққындағы хош хабар менен келген еди. Ол оларға Қудайдың Улы Ийса ҳаққында айтқан еди. Оның қулақларына ол крестте аяқталған, адамның гүнасы ушын төлем қурбанлығы болған сол сүйиўшилик өмири ҳаққындағы таң қалдыратуғын әңгимени қуйған еди. Оның таң қалған жанларына ол биздиң қутқарылыўымызға ийе болған, «гүналарымыздың кеширилиўи» болған сол қанның қунлылығын ҳәм нәтийжелилигин түсиндирген еди. Ол оларға, қалай өлип ҳәм жерленгеннен кейин, бул Ийса тири Қудай тәрепинен өлимнен тирилтилгенин ҳәм қалай, тирилгеннен кейин жерде көп гүўалар тәрепинен көрилгеннен кейин, Ол Аспанға көтерилип, Қудайдың оң қолында отырғызылғанын мәлимлеген еди.
Ол оларға, егер олар «аўызлары менен бул Ийса Мәсихти мойынласа ҳәм жүреклеринде Қудай Оны өлимнен тирилткенге исенсе», олар дүньяны басып алыўға шамалас болған илаҳий ҳүкимниң келешектеги даўылынан қутқарылатуғынын үйреткен еди. Бирақ ол оларға бул даўыл өзиниң қорқынышлы ҳәм жойыўшы қуўаты менен басланыўынан алдын, Қудайдың Улы қайта келип, Өзине даңқта Өзине исенгенлердиң бәрин қабыл ететуғынын исендирген еди. Солай етип рәсул оларға ўағыз еткен еди, ҳәм олар солай исенген еди. «Усы себепли», дейди ол, «биз Қудайға тоқтамай шүкир етемиз, өйткени сизлер бизден еситкенде, оны адамлардың сөзи сыпатында емес, ал ҳақыйқатында, исенген сизлерде нәтийжели ислейтуғын Қудайдың сөзи сыпатында қабыл еттиңиз».
Ол оларға аўыр рәсмий системаны, формалар ҳәм дәстүрлерди, нызамды сақлаўды берекеттиң шәрти сыпатында алып келмеген еди. Ол оларға шеберлик пенен қурылған қутқарылыў жобасын яки толық теологиялық схеманы үйретпеген еди, оны олар ақырынлап қабыл етип, соның менен қутқарылыўы керек еди. Ол олардың арасына оларды мәденийлестириў ҳәм оларға жақсы әдеп-икрамлылықты үйретиў ушын бармаған еди, соның менен олардың ҳәзирги жердеги жағдайы жақсыланыўы мүмкин еди, ҳәм өзлериндеги қандай да бир мораллық өзгериў нәтийжесинде, жерде қала алмайтуғын болғанда, «қутқарылыўдың кишипейил үмитин баслаўға» ҳақылы болыўы мүмкин еди.
Жоқ, бундай нәрселердиң ҳеш бирисиз, ҳәм биздиң дәўиримизде кең таралған нәрселердиң көбисине қарама-қарсы, ол оларға аспанда Қудайдың оң қолында жасап атырған, бир ўақытлары жерде гүнакарлар ушын өлген Бир Адамның ҳақыйқатын алып келген еди. Бул Адам ҳәм Оның иси, Оның Өзине исенгенлерди берекетлеў ҳәм исенбегенлерди ҳүким етиў ушын тез арада қайтып келиўи ҳаққындағы хабар, рәсулдың бул бишара қараңғы бутпарастларға ўағыз еткен нәрсесиниң мазмуны ҳәм мәнисин қураған еди. Қудайдың мәрҳаматы ҳаққындағы бул берекетли хош хабар менен ол мәңгилик ҳүкимниң ҳақыйқатларын ең салтанатлы ҳәм садық түрде мәлимлеўден таймаған еди, одан тек ғана Қудайдың Улы Ийсаға әпиўайы исеним арқалы қутылыў мүмкин еди.
Олар гүнакарлар сыпатында оларды не күтип турғаны ҳаққында ҳеш қандай белгисизликте қалдырылмаған еди, ҳәм олар Қудайдың сөзиниң аўызына сүйенип, Ийсаға исенгенлер сыпатында ҳәзир ийе болған берекет ҳаққында толық исендирген еди, оның толық ләззетин Ол келгенде алатуғын еди, оны олар күтип турған еди. Олардың қутқарылыўы ҳаққында ҳеш қандай гүманлары жоқ еди, өйткени олар сол Ийсаны күтип турған еди, Ол крестте олар ушын ислеген иси менен оларды «келешектеги азаптан» алдыннан қутқарған еди. Бир ўақытлары, басқалардың бәри сыяқлы, олар да «өлимге, ҳәм одан кейин ҳүкимге белгиленген» еди, бирақ ҳәзир олар былай дей алатуғын еди: «Қудай бизди азапқа емес, ал Ийемиз Ийса Мәсих арқалы қутқарылыўға ийе болыў ушын белгилеген».
Олар өлимди күтип турмаған еди, ҳәтте өлим арқалы олар Ийе менен бирге болыўы мүмкин болса да. Олар өлимди де, ҳүкимди де күтпеген еди. Олар аспаннан Қудайдың Улын күткен еди, өйткени Ол олардың өмиринде келиўи мүмкин еди, ҳәм соның ушын олар Ийсаға исенгенлер сыпатында өлгенлер ҳаққында ойлап, былай дей алатуғын еди: «биз тири болғанлар ҳәм Ийениң келиўине шекем қалғанлар, уйқыда болғанлардан алдын бармаймыз. Өйткени Ийениң Өзи аспаннан шақырық пенен, бас периштениң даўысы менен ҳәм Қудайдың кернейи менен түседи, ҳәм Мәсихте өлгенлер биринши тириледи; сосын биз тири болғанлар ҳәм қалғанлар, олар менен бирге бултларда көтерилип, ҳаўада Ийе менен ушырасамыз; ҳәм солай етип биз мәңги Ийе менен бирге боламыз». Тессалоникалық мәсихшилердиң өзгешелиги Ийсаның келип, оларды аспанға алып кетиўин күтиў еди, ҳәм олардың бутпарастлықты таслағанынан да көбирек, әтираптағы дүнья олар ҳаққында көп сөйлеген нәрсе усы еди. Адамлар сол ўақытта да, ҳәзир де дин ҳәм әдеп-икрамлылықтың өзгериўин түсинеди, бирақ кимниңдир келип, оларды жерден аспанға алып кетиўин күтиў ҳәм қәлеўин олардың қоңсылары түсине алмаған.
Ҳәтте яҳудийлердиң дини де бундай нәрсе ҳаққында айтпаған еди, гәрше олар өз китапларында айтылған айырым пайғамбарлықларға муўапық, Мессияның келип, оларды барлық душпанларынан қутқарып, жерде берекетлеўин күтип турған болса да, бирақ кимниңдир аспаннан келип, Өзиниң излеўшилерин аспанға алып кетиўи ҳақыйқатында да таң қалдыратуғын ҳәм жаңа тәлимат еди. Бирақ, бул тессалоникалықларға үйретилген тәлимат еди, ҳәм бул Жаңа Ўәсияттың барлығы үйрететуғын тәлимат, ҳәзир Ийе Ийсаға исенгенлердиң тийисли үмити сыпатында.
Жүректиң ҳақыйқатында қай жерде екенин «аспаннан Қудайдың Улын» күтиў сыяқлы ҳеш нәрсе айтпайды. Бул белгиленген ҳәм өзгеше элементке ийе болмаған исеним дурыс мәсихшилик емес, ҳәм рәсул мәсихшиликке исенимди бул үмитсиз былай салыстырады: «Өйткени биздиң сөйлесиўимиз аспанда, сол жерден биз Қутқарыўшы Ийе Ийса Мәсихти де күтемиз, Ол биздиң жиркенишли денемизди Өзиниң даңқлы денесине уқсатып өзгерттириўи мүмкин, Оның барлық нәрсени Өзине бағындырыўға қәдир болған исине муўапық». Ийе биздиң бәримизди бул берекетли үмитте қуўаныўымызды ҳәм дүнья алдында «күтип турғанлардың» позициясын анық қабыл етиўимизди нәсип етсин.
